文言文阅读（二）（练习） 高二语文暑假作业.docx

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1、（6）文言文阅读（二）高二语文人教统编版暑假作业阅读下面的文言文，完成下题。文本一：鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋见。公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：恒称其君之恶者可谓忠臣矣。寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”(选自鲁穆公问子思)文本二：子思自齐反卫卫君馆而问曰先生鲁国之士然不以卫之褊小犹步玉趾而慰存之愿有赐于寡人也子思曰：“臣羁旅于此，而辱君之威尊

2、，亟临筚门，其荣多矣。顾未有可以报君者，唯达贤尔。”卫君曰：“贤则固寡人之所愿也。”子思曰：“未审君之愿将何以为？”君曰：“必用以治政。”子思曰：“君弗能也。”君曰：“何故？”答曰：“卫国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。”君曰：“虽然，愿闻先生所以为贤者。”答曰：“君将以名取士耶，以实取士耶？”君曰：“必以实。”子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”君曰：“其父祖何也？”答曰：“世农夫也。”卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子，无所用之。且世臣之子，未悉官之。”子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君未必皆同其祖考。李音，父祖虽善农，则音亦未必与

3、之同也。君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑君之取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。(节选自孔丛子抗志第十，标点有改动)1.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )A.子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生鲁国之士/然不以卫之褊小犹步/玉趾而慰存之愿/有赐于寡人也/B.子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生鲁国之士/然不以卫之褊小/犹步玉趾而慰存之/愿有赐于寡人也/C.子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生鲁国之士/然不以卫之褊小犹步/玉趾而慰存之/愿有赐于寡人也/D.子思自齐反卫/卫君馆而问曰/先生

4、鲁国之士/然不以卫之褊小/犹步玉趾而慰存之愿/有赐于寡人也/2.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A.揖，即拱手行礼，是古时汉民族相见礼的一种形式，“揖”据考证约源自周代以前。B.禄，古代一般指官吏的俸给，不同于作为现金发给官吏的“俸”，“禄”发的是实物。C.“未审君之愿将何以为”与归去来兮辞“审容膝之易安”中的“审”字含义不同。D.祖考，一般指祖先，也可指已故的祖父或父祖辈的人，已故祖母一般则称祖妣。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )A.鲁穆公对子思的回答感到困惑，就召见成孙弋请他解除疑惑，成孙弋认为子思的话很有见地，同时也表明总是能指出君主的过错的人

5、还未有过。B.为报答卫国国君的厚遇，子思认为自己只能向他推荐贤能之士，并在交谈时指出卫国不缺乏贤才却没有好的国政是因为贤才没有得到重用。C.对于应该如何取用贤能之才，子思认为不是靠名声，而是要靠实际能力，并趁机向卫国国君推荐卫国东部边境的李音，说他就是有实际能力的贤人。D.与周公是大圣人，康叔是大贤人，但他们的后人，也就是现在鲁国和卫国的国君不一定圣贤一样，李音也未必会像他的祖辈一样一世务农。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。(2)君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。5.子思对鲁穆公和卫国国君的进言各有何侧重？由此我们看到了一个怎样

6、的子思？请结合文章简要分析。阅读下面的文言文，完成下题。曹操将击乌桓，诸将皆曰：“袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用！今深入征之，刘备必说刘表以袭许。”郭嘉曰：“胡恃其远，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。”操从之。初，袁绍数遣使召田畴于无终，畴皆拒之。畴忿乌桓多杀其本郡冠盖，意欲讨之而力未能。及曹操定冀州，遣使辟畴，畴戒其门下趣治严。遂随使者到军，拜为蓚令，随军次无终。时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。操患之。畴曰：“旧北平郡治在平冈，道出卢龙，达于柳城。自建武以来，陷坏断绝，垂二百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终不得进而退懈弛无备若嘿回军从卢龙口越白

7、檀之险出空虚之地路近而便掩其不备蹋顿可不战而禽也。”操曰：“善！”乃引军还。虏候骑见之，诚以为大军去也。操令畴将其众为乡导，上徐无山，经白檀，东指柳城。未至二百里，虏乃知之。尚、熙与蹋顿及辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等将数万骑逆军。操车重在后，被甲者少，左右皆惧。操登高，望虏阵不整，乃纵兵击之，虏众大崩，斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十余万口。辽东单于速仆丸与尚、熙奔辽东太守公孙康。或劝操遂击之，操曰：“吾方使康斩送尚、熙首，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还。公孙康斩尚、熙，并速仆丸首送之。诸将或问操：“公还而康斩尚、熙，何也？”操曰：“彼素畏尚、熙，吾急之则并力，缓之则自相图，其势然也。

8、”既还，科问前谏者，人人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以徼幸。虽得之，天所佐也，顾不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”(节选自资治通鉴，有删改)6.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )A.今虏将以大军当由/无终不得进而退/懈弛无备/若嘿回军/从卢龙口越白檀之险/出空虚之地/路近而便/掩其不备/蹋顿可不战而禽也B.今虏将以大军当由无终/不得进而退/懈弛无备/若嘿回军/从卢龙口越白檀之险/出空虚之地/路近而便/掩其不备/蹋顿可不战而禽也C.今虏将以大军当由无终/不得进而退/懈弛无备/若嘿回军/从卢龙口越白檀之险/出空虚之地/路近而便掩/其不备蹋顿/可不战而禽也D

9、.今虏将以大军当由/无终不得进而退/懈弛无备/若嘿回军/从卢龙口越白檀之险/出空虚之地/路近而便掩/其不备蹋顿/可不战而禽也7.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A.夷狄，为华夏族以外各族的泛称。古称东方部族为夷，北方部族为狄。B.冠盖，指古代官吏的帽子和车盖，借指官吏，或官宦之家。C.“微径”中的“微”与石钟山记“微风鼓浪”中的“微”意思相同。D.“逆军”中的“逆”与孔雀东南飞“逆以煎我怀”中的“逆”意思相同。8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )A.曹操要讨伐乌桓，诸将反对。等到攻打乌桓凯旋，曹操不但没有责备他们，反而厚赏了他们，因为他认为他们所提的意见

10、也是有道理的。B.田畴多次拒绝袁绍的征召，却积极接受曹操的征召，并且在曹操进攻乌桓遭遇困难时提出了避实就虚的解决方案，为最终的胜利立下大功。C.曹军从卢龙口进军，收到一石二鸟之效：一是引军后退，让敌人误以为曹军撤兵，因而松懈下来；二是出其不意，攻打敌人不设防的区域。D.曹操善于听从下属的意见，但有自己的判断，有人劝他攻打公孙康，他没有听从，而是仅派出使者劝说，最终得到了自己想要的结果。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)胡恃其远，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。(2)孤前行，乘危以徼幸。虽得之，天所佐也，顾不可以为常。10.曹操为什么不去攻打公孙康？这反映了他是一个怎样的人？请

11、根据材料简要概括。阅读下面的文言文，完成下题。秋，诸侯盟。王使周公召郑伯曰吾抚女以从楚辅之以晋可以少安郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也故逃归不盟孔叔止之曰：“国君不可以轻，轻则失亲。失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。”弗听，逃其师而归。晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“太伯、虞仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而

12、以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旅。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。其九月、十月之交乎！”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬

13、。而修虞祀，且归其职贡于王。(节选自左传僖公五年，有删改)【注】昭：宗庙在左的位次，是穆的儿子；后文中穆指宗庙在右的位次，是昭的儿子。古时昭穆相承，区分辈次。此处是说太伯、虞仲是太王的儿子。虢仲、虢叔：虢国的开国始祖，文王的弟弟，王季的儿子，与晋侯为同一宗族。王季：太伯、虞仲的弟弟。桓、庄：指桓叔、庄伯的后代。桓叔是文中晋侯的曾祖，庄伯是晋侯的祖父。11.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )A.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑白喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟/B.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归

14、不盟/C.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟/D.王使周公召郑伯/曰/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归不盟/12.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A.“宫之奇谏”中的“谏”与邹忌讽齐王纳谏中“上书谏寡人者”的“谏”含义相同。B.皇天，常与“后土”连用，二者合指天地神灵，陈情表中“皇天后土”即为此意。C.朔，指农历每月的最后一天，农历每月初一日叫晦，二者常常连用。D.媵，指古代的侍妾，也指古代诸侯女儿出嫁时随嫁的人，文中指后者。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项

15、是( )A.晋侯向虞国借路攻打虢国，宫之奇对此事持反对态度，他认为如果虞国帮助晋国，那么虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。B.虞公觉得自己祭祀的祭品丰盛又洁净，况且自己具备美德，并发扬美德来向神明进献芳香的祭品，神明必定会保佑他。C.晋侯包围上阳，询问卜偃行动能否成功，卜偃肯定晋国能攻下虢国，并依据童谣的内容推测成功的日子在九月底十月初。D.晋国灭掉了虢国，虢国君主逃亡在外，随后晋军返回，驻扎在虞国，乘机袭击虞国，使其灭亡，这印证了宫之奇的话。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。(2)如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。15.宫之奇是

16、如何劝阻虞公给晋国借路的？请结合材料简要分析。阅读下面的文言文，完成下题。宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰何故吏对曰宓子使臣书而时掣摇臣之肘书恶而有甚怒吏皆笑宓子此臣所以辞而去也鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有

17、也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：诚乎此者刑乎彼。宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆

18、可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。(节选自吕氏春秋)16.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )A.君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书而时/掣摇臣之肘/书恶而有甚怒吏/皆笑宓子/此臣所以辞而去也/B.君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书/而时掣摇臣之肘/书恶而有甚怒吏/皆笑宓子/此臣所以辞而去也/C.君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书而时/掣摇臣之肘/书恶而有甚怒/吏皆笑宓子/此臣所以辞而去也/D.君曰/何故/吏对曰/宓子使臣书/而时掣摇臣之肘/书恶而有甚怒/吏皆笑宓子/此臣所以辞而去也/17.下列对文中加粗的词

19、语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A.“令之亶父”中的“之”与鸿门宴“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”含义相同。B.“岂遽必哉”中的“遽”与促织“遽扑之，入石穴中”中的“遽”含义不同。C.轩冕，分别指古时大夫以上官员的住宅和冕服，文中以轩冕借指官位爵禄。D.斧钺，古代的兵器，泛指刑罚、杀戮，也象征军权和统治权，文中指前者。18.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )A.宓子贱治理亶父，担心鲁君听信谗言，于是表演了一场掣肘戏，通过干扰两位官吏的书写委婉向鲁君进行劝谏。B.鲁君与宓子贱约定，要他五年后报告施政的要点，但宓子贱只用了三年德政就达到极点，这表明宓子贱确有才能。C.巫马旗来到

20、亶父，得知亶父的渔者在严酷刑罚的震慑下放掉小鱼，于是他认为宓子贱已经把亶父治理好了。D.文末从三个月的婴儿能懂得母爱切入，探讨了怎样才能感化人心的问题，为宓子贱成功治理亶父做了理论总结。19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。(2)三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。20.宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。答案以及解析1.答案：B解析：第一步：对比选项。对比四个选项，可以发现四个选项的区别在“然不以卫之褊小犹步玉趾而慰存之愿有赐于寡人也”这一部分的断点上。A、C两项都在“犹步”后断开，B、D两项都在“犹步”前

21、断开；A、D两项都在“慰存之愿”后断开，B、C两项都在“慰存之”后断开。由此可知只要弄清楚“褊小犹步玉趾”和“慰存之愿”这两个地方的断点就可以得出答案。第二步：分析断句。第一处，“步”与“玉趾”之间是动宾关系，意为“迈开脚步”，中间不可断开，因此应在“犹步”前断开；第二处，“愿有赐于寡人”意为“希望对我有所赐教”，语意完整，中间不可断开，因此应在“愿”前断开。第三步：确定答案。根据第一处断点可排除A、C两项，根据第二处断点可排除A、D两项，故选B。2.答案：C解析：“未审君之愿将何以为”与归去来兮辞“审容膝之易安”中的“审”字含义相同，二者都是“知道”的意思。3.答案：A解析：“就召见成孙弋请

22、他解除疑惑”曲解文意，文本一中说的是成孙弋觐见时，鲁穆公趁机向他求教，而非主动召见他。4.答案：(1)为了道义而远离俸禄爵位，(如果)不是子思，我怎么会听说这种事呢。(2)您说历代有功勋的旧臣的儿子没有全都给他们安排官职，那么我所说的有贤能之才却没有被任用，果然真实啊。理解并翻译文中的句子。解析：【参考译文】文本一：鲁穆公向子思问道：“怎样才能称作忠臣？”子思说：“总是指出君主的过错的人，可以称作忠臣。”鲁穆公(闻言)不高兴，向子思作揖后就让他退下了。成孙弋觐见。鲁穆公说：“刚才我向子思问忠臣的事，子思说：总是指出君主的过错的人，可以称作忠臣。我对此感到困感，还没有想明白。”成孙弋说：“噫，这

23、话说得好呀！因为君主而失去生命的人，曾经是有的。总是指出君主的过错的人，还未有过。因为君主而失去生命的人，效忠的是俸禄和爵位。总是指出君主的过错的人，是远离俸禄爵位的。为了道义而远离俸禄爵位，(如果)不是子思，我怎么会听说这种事呢。”文本二：子思从齐国返回卫国，卫国国君到子思的住处问他说：“先生是鲁国士人，但不认为卫国面积狭小，仍然亲自前来安慰恤问，希望对我有所赐教。”子思说：“我寄居在这里，辱没您的威严，您多次光临寒舍，那是莫大的荣幸啊。想想没有什么可以用来报答您的，只荐举贤才罢了。”卫国国君说：“(得到)贤才本来就是我所希望的。”子思说：“不知道您想要怎么任用贤才？”卫君说：“一定用他们来

24、治理国政。”子思说：“您做不到。”卫君问：“为什么？”子思回答说：“卫国并非没有贤能的人士，您却没有良好的国政，这是贤能人才没有被任用的缘故啊。”卫君说：“即使这样，(仍)希望听听先生所认为的贤才(应该怎样任用)。”子思回答说：“您将要根据名声取用士人呢，还是根据实际能力取用士人呢？”卫君说：“肯定根据实际能力。”子思说：“卫国的东部边境有个叫李音的人，他贤能且有实际能力。”卫君问：“他的祖辈是做什么的？”子思回答说：“世代都是农民。”卫君就呵呵大笑说：“我不喜欢农民，农民的儿子，没地方任用他们。况且历代有功勋的旧臣的儿子，(也)没能全都给他们安排官职。”子思说：“我举荐李音，是举荐他的贤能。

25、周公是大圣人，康叔是大贤人，现在鲁国、卫国的国君不一定都像他们的祖辈一样圣贤。李音，他的祖辈虽然善于务农，但是李音也未必与他的祖辈一样。您说历代有功勋的旧臣的儿子没有全都给他们安排官职，那么我所说的有贤能之才却没有被任用，果然真实啊。我问您，本来就是怀疑您取用士人不是根据实际能力。现在您不问李音为什么能成为贤能之才，却听说他祖辈世代都是农民，就嘲笑并且不接受他，那么您取用士人果真是相信名声却不凭借实际才能啊。”卫君理亏而无言以对。5.答案：子思对鲁穆公进言是教其如何识别忠臣，对卫国国君进言时则希望他治理国家要重用真正的贤才。这表现出子思不畏权贵，敢于直言劝谏的负责态度。解析：从题干可以看出，本

26、题考查了两个方面：一是要求对比分析子思对鲁穆公和卫国国君进言的侧重点，这需要考生结合进言的内容、前后文的对话环境以及国君的意图进行归纳提炼。从文本一来看，主要是在谈论怎样能称作忠臣的问题；从文本二来看，主要是劝谏其不拘身份重用贤才。二是要求考生根据两次谏言分析子思的形象特征，考生可从“为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣”“臣之问君，固疑君之取士不以实也”等对话中，归纳出其不畏权贵、直言敢谏的形象特征。据此可得出答案。6.答案：B解析：比选项四个选项共有三处不同，分别是“今虏将以大军当由无终不得进而退”“路近而便掩其不备”“蹋顿可不战而禽也”。深分析第一处，“今虏将以大军当由无终”的意思是现在乌桓

27、将领以为我们大军应当经过无终县，语意完整，且“不得进而退”的主语是大军，所以应在两者之间断开，排除A、D两项。第二、三处，“掩其不备”的意思是趁他们没有防备，句子结构完整，前后应断开，排除C项。7.答案：D解析：D项，结合原文来看，“逆军”中的“逆”意思为迎击；“逆以煎我怀”中的“逆”意思为预料、想到将来。二者意思不同。选项不正确。根据知识积累可以判断A项和B项正确。C项，“微径”中的“微”与“微风鼓浪”中的“微”意思都是细小。选项正确。8.答案：D解析：“仅派出使者劝说”错误，结合原文中“彼素畏尚、熙其势然也”来看，“吾方使康斩送尚、熙首”中的“使”并没有派使者的意思。9.答案：(1)乌桓人

28、倚仗距离遥远，一定不会预先防备，趁其不备，突然攻打他们，可以消灭他们。(2)我先前出兵，冒着危险，侥幸获胜。虽然成功了，(但)是上天保佑的结果，但不能作为常规。解析：【参考译文】曹操准备出兵征讨乌桓，将领们都说：“袁尚只不过是个逃亡罪犯罢了，乌桓人贪得无厌而不念旧情，岂能受袁尚利用！如今大军深入塞外征讨乌桓，刘备必然会劝说刘表乘虚袭击许都。”郭嘉说：“乌桓人倚仗距离遥远，一定不会预先防备，趁其不备，突然攻打他们，可以消灭他们。”曹操听从了郭嘉的意见。起初，袁绍几次派使者到无终县去征召田畴，田畴都拒绝了。田畴愤恨乌桓人经常杀害他们本郡的官员，想讨伐乌桓却力量不够。到曹操平定冀州后，(曹操)派使者

29、来征召田畴，田畴要他的弟子赶快为他整理行装。于是他随同使者到曹操军中，被任命为蓚县县令，随大军进驻无终县。当时正赶上夏季下雨，沿海一带地势低洼，泥水淤积，道路不通，乌桓人又拦截把守在险要的地方，曹军无法前进。曹操十分忧虑。田畴说：“原来北平郡府设在平冈，道路通过卢龙塞，到达柳城。自从光武帝建武以来，道路毁坏，无人行走，已将近二百年，但仍有小路可走。现在乌桓将领以为我们大军应当经过无终县，不能前进就会撤退，因此他们放松懈怠，没了防备。如果我们默默地回军，从卢龙塞口越过白檀的险阻，进到他们没有设防的区域，路近而行动方便，趁他们没有防备，可以不战而捉住蹋顿。”曹操说：“很好！”于是率军从无终县撤退。

30、乌桓人的侦察骑兵看到后，当真以为曹军已经离去。曹操命令田畴率领他的部众做向导，上徐无山，经过白檀，向东直指柳城。距离二百里时，乌桓人才知道。袁尚、袁熙与蹋顿以及辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等率领数万名骑兵迎击曹军。曹军车辆辎重都在后边，身披铠甲的将士很少，曹操左右的人都感到畏惧。曹操登高，看到乌桓军队不整齐，就出兵攻击，乌桓军队大乱，(曹军)斩杀了蹋顿和声名显赫的王以下的乌桓首领，投降的胡人与汉人有二十余万。辽东单于速仆丸与袁尚、袁熙投奔辽东郡太守公孙康。有人劝曹操乘势追击，曹操说：“我将使公孙康斩下并送来袁尚、袁熙的人头，不必再劳师动众。”九月，曹操率领大军从柳城班师。公孙康斩杀袁尚、袁

31、熙，连同速仆丸的人头一起送给曹操。将领中有人问曹操：“您已退军而公孙康还是杀死了袁尚、袁熙，这是为什么？”曹操说：“公孙康一向畏惧袁尚、袁熙，我如果急攻，他们就会合力抵抗，缓和时他们就会自相残杀，是形势使他这样做的。”大军返回后，曹操查问以前劝阻他出兵征讨乌桓的人，众人都心怀畏惧。曹操对劝阻者都加以厚赏，对他们说：“我先前出兵，冒着危险，侥幸获胜。虽然成功了，(但)是上天保佑的结果，但不能作为常规。你们的意见，才是万全之计，所以加以赏赐，以后不要害怕提意见。”10.答案：(1)如果攻打公孙康，会逼迫他与袁尚、袁熙联合起来对抗自己；如果不去攻打，公孙康一向害怕袁尚、袁熙，这时会想办法杀掉袁尚、袁

32、熙，如此自己可以坐收渔翁之利。(2)可以看出曹操是一个能够准确分析情势、了解人心的人。解析：解答此题，需从文中找到与曹操不去攻打公孙康相关的内容，为“或劝操遂击之彼素畏尚、熙其势然也。”。其中关键信息“彼素畏尚、熙，吾急之则并力，缓之则自相图，其势然也”的意思是：公孙康一向畏惧袁尚、袁熙，我如果急攻，他们就会合力抵抗，缓和时他们就会自相残杀，是形势使他这样做的。这解释了他不主动攻打公孙康的理由。从曹操的分析可以看出，他非常了解人的心理，能够预见到情势的发展。11.答案：B解析：分析选项可知，“吾抚女以从楚辅之以晋可以少安”和“郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也”这两处的断点不同。“辅之以晋”的意思是

33、“让晋国辅助你”，语意完整，且“可以稍安”的主语是“郑伯”，故二者中间应断开，排除A、D两项。“其不朝于齐也”是“惧”的宾语，其间不能断开，因此排除C项。故选B。12.答案：C解析：“朔，指农历每月的最后一天，农历每月初一日叫晦”错误，农历每月初一叫朔，每月的最后一天叫晦。13.答案：B解析：初定位B项对应原文中的“吾享祀丰絜，神必据我”和“若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎”。再比对“况且自己具备美德，并发扬美德来向神明进献芳香的祭品”错误。深分析“若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎”是宫之奇劝阻虞公的话，是说如果晋侯攻下虞国后发扬他的美德来(向神明)进献芳香的祭品，神明不会拒绝，这里推

34、测的是晋侯的行为而非虞公的行为，且文中并未说虞公觉得“自己具备美德”。14.答案：(1)失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。(2)这样看来，如果(国君)没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了。神明所依靠的，必将在于德行。解析：【参考译文】秋季，诸侯会盟。周王派周公召见郑伯，说：“我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你，(你)可以稍稍安定了。”郑伯对周王的令感到高兴，但又对他没有朝见齐国感到惧怕，所以(打算)逃回国不参加会盟。(郑国大夫)孔叔阻止他说：“国君不能轻率(行动)，轻率(行动)就会失去亲近的人。失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难

35、转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做。”郑伯不听，丢掉他(带来)的军队逃回国。晋侯再次向虞国借路来攻打虢国。(虞国大夫)宫之奇劝谏(虞公)说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能助长，对入侵者不能放松警惕。一次已经可以说是过分了，难道可以来第二次吗？俗话说面颊和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齿便感到寒冷，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国，和我是一个宗族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯不听从父命，因此没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子；(他们)做过文王的掌政大臣，在王室有功勋，受勋的记录还收藏在盟府。晋国将

36、要灭掉虢国，对虞国还有什么爱惜的呢？再说晋侯爱虞国(这件事)，(对于他来说)虞国能比桓叔、庄伯的后代更加亲近吗？桓叔、庄伯的后代有什么罪过，晋侯把他们杀了，不就是因为有威胁吗?亲人因为尊荣而有威胁，尚且被杀害，何况是国家之间(有利益关系)呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又洁净，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“我听说：鬼神不亲近哪一个人，只依从有德行的人。所以周书说：上天没有偏爱，只辅助有德行的人。又说：(祭祀的)黍稷不芳香，只有光明的美德才芳香。又说：百姓并不改变祭祀的物品，只有有德行的人的祭品才是祭物。这样看来，如果(国君)没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了。神明所依靠的，必将在于

37、德行。如果晋侯攻取了虞国，发扬他的美德来(向神明)进献芳香的祭品，神明难道会舍弃吗？”虞公没有听，答应了晋国使者。八月某一天，晋侯包围上阳。问卜偃说：“我能够成功吗？”卜偃回答说：“能攻下。”晋侯说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：丙子日的清早，龙尾星被日光夺照，军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。(这天)大概在九月底十月初吧！”冬季十二月初一，晋国灭掉虢国，虢公丑逃亡到京都。晋军回来，驻扎在虞国，于是袭击了虞国，将它灭掉。(晋国)抓住虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随员。但仍遵循虞国的祭祀，而且把虞国的贡赋归于周王。15.

38、答案：先是用谚语“辅车相依，唇亡齿寒”，告诉虞公虞国和虢国是相互依存的关系；然后以虢国和桓、庄后代与晋侯是同一宗族尚且都被晋国攻打为例，说明国家之间有利益关系就有威胁，反驳虞公认为晋国不会加害同一宗族的虞国的观点；最后引用周书中的话，说明神明只依从有德行的人，不会保佑虞公。解析：解答此题，首先要确定答题区间。题干要求回答的是“宫之奇是如何劝阻虞公给晋国借路的”，那么就需要在原文中找到宫之奇进言劝阻的内容，据此可知答题区间为从“宫之奇谏曰”到“弗听，许晋使”之间的内容。然后，根据文意对答题区间内的部分划分层次，然后归纳概括即可得出答案。16.答案：D解析：比选项阅读四个选项可以现有两处断句不同，

39、分别为“宓子使臣书而时掣摇臣之肘”和“书恶而有甚怒吏皆笑宓子”。深分析第一处，“时”意为不时，作为状语修饰“掣摇臣之肘”，“而”为转折连词，故应在“而”前断开，据此排除A、C两项。第二处，“吏”为“皆笑宓子”的主语，“吏皆笑宓子”意为“官吏都讥笑宓子”，故应在“吏”前断开，据此排除B项。17.答案：C解析：A项正确，“令之亶父”中的“之”和“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”意思都是“往，到去”；B项正确，“岂遽必哉”中的“遽”意思是“就”，“遽扑之”中的“遽”意思是“迅速、立刻”；C项，“分别指古时大夫以上官员的住宅和冕服”错误，“轩”指古时大夫以上官员乘坐的车。18.答案：C解析：“在严酷刑罚

40、的震慑下放掉小鱼”错。原文中“使民暗行若有严刑于旁”意思是他能让百姓夜里做事时好像有严刑在身旁一样，不敢胡作非为，由此可知渔者是在宓子贱的教化下选择这么做，并非是在酷刑的震慑下才放掉小鱼。19.答案：(1)我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过。(2)过了三年，巫马旗穿着粗布衣服和破旧的皮衣到亶父去观察教化(施行的情况)，看到夜里捕鱼的人，得到鱼却扔回水里。解析：【参考译文】宓子贱治理亶父，担心鲁国君主听信进谗言之人，从而使自己不能实行自己的主张，将要告辞离开的时候，向鲁国君主请求他身边的两个官吏和自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都来拜见。宓子贱让那两个官吏记录。官吏刚要

41、书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊，官吏写得不好，宓子贱就为此发怒。官吏对此很憎恶，告辞请求回去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！”两个官吏回去后向鲁国君主禀报，说：“宓子(这个人)不可以给他书写。”鲁国君主说：“为什么？”官吏回答说：“宓子让我们书写，却不时地摇动我们的胳膊，(我们)写得不好却又很生气，官吏都讥笑宓子。这就是我们告辞离开的原因。”鲁国君主叹息道：“宓子用这种方式对我的缺点进行劝谏。我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过。(假如)没有你们两个人，我几乎要犯错。”于是就派喜欢的人让他去亶父，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我所有，归你所有。有

42、对亶父有利的事情，你决断去做吧。五年后再报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，于是才能在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗布衣服和破旧的皮衣到亶父去观察教化(施行的情况)，看到夜里捕鱼的人，得到鱼却扔回水里。巫马旗问捕鱼的人，说：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，为什么呢？”(捕鱼的人)回答说：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水里的是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的德政达到极点了，他能让百姓夜里做事时好像有严刑在身旁一样(不敢胡作非为)。请问宓子是用什么办法达到这种境界的？”孔子说：“我曾经跟他说：内心真诚的就能在外显现。宓子一定在亶父实行这个主张了。”宓子能够实

43、行这个主张，是因为鲁国君主后来领悟到这一点。鲁国君主后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有准备。事先有准备，难道就一定能让君主领悟到吗？这就是鲁国君主的贤明之处。三个月的婴儿，官位爵禄在前，不知道羡慕；刑罚在后，不知道厌恶；慈母的爱，却能明白。这是因为婴儿的心赤诚。所以诚而又诚才合乎真情，精而又精才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，又何况是有血性的人呢？因此凡是劝说别人与治理政事的事情没有比赤诚更重要的了。听别人的言语很悲哀，不如看到他哭泣；听别人的言辞很愤怒，不如看到他搏斗。劝说别人与治理政事不赤诚，就不能感化人心。20.答案：宓子贱实行了“孔子诚乎此者刑乎彼”的治理主张；鲁

44、国君主贤明，能幡然醒悟，让宓子贱全权治理；宓子贱事先有所准备，能使鲁君醒悟。解析：第一步：审题干，定区间。题干要求概括“宓子贱能把亶父治理好的原因”，如果从文段叙事 中概括要点解答本题是可以的，但难度较大。筛选全文信息可知，第1段最后已经对此做了总结。故本题答题区间为“孔子曰：丘尝与之言曰宓子必行此术于亶父也。此鲁君之贤也”。第二步：联文本，理思路。根据孔子说的“诚乎此者刑乎彼。宓子必行此术于亶父也”，可总结出答案第点，即孔子认为宓子贱施行了自己的主张才会治理好亶父；根据文中的评论“夫宓子之得行此术也此鲁君之贤也”，可总结出答案第点，即鲁国君主的贤明和宓子贱事先的准备也是其治理好亶父的原因。第三步：分点答。据此归纳整合即可得出答案。学科网（北京）股份有限公司