《论语》十二章练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx

《《论语》十二章练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论语》十二章练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、5.1论语十二章 练习一、名著阅读1阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”（里仁）子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（里仁）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（雍也）宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（雍也）子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（宪问）(1)对于第则的“里”，有人认为其意为“居住”，有人认为其意为“居住在的地方”。请根据这两种不同理解，分别解释“里仁为美”的意思

2、。(2)请简要分析第则中“仁者”的表现。(3)请根据第四则，概括孔子对仁者和知者的看法。根据选读所学，结合下面材料，完成下面小题。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（论语子路）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（论语公冶长）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。

3、”（论语宪问）2请分别概括第一、二则材料中孔子察人的方法。3有人认为第三则材料中的察人观与前两则材料中的察人观相悖，你怎么看？请简要分析。4理解子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(论语为政)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。5论语是儒家的经典著作，阅读时不要把各章节割裂开，而要把论语当作整本书来读。请谈谈下面这两句共同体现出了怎样的主张，并举例说说这一主张对于我们的生活、学习、人际交往有何作用。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

4、”6阅读下面两则论语的文字，回答问题。材料一：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（论语子路）材料二：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（论语先进）注狷：性情耿介，不肯同流合污。师：颛孙师，字子张，孔子的学生。商：卜商，字子夏，孔子的学生。两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）材料二棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟

5、犹犬羊之鞟。”（论语颜渊）材料三子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（论语卫灵公）7材料一“文胜质则史”中“史”的含义是_；材料二中，以“毛”比喻_（用原文词语回答），强调其重要性。8第一则材料中，孔子认为君子要“文质彬彬”，请从这一角度解读材料三。9阅读下面论语中的文字，回答问题。季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（先进）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）(1)根据选文，下列理解与推断，不正

6、确的一项是（）A听到季子然询问仲由、冉求的任职情况，孔子感到吃惊。B“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不会弑父与君。C孔子认为仲由与冉求有底线，他们的境界高于“大臣”。D从选文可以认识到，孔子在为人处事方面主张适可而止。(2)根据语境，简要谈谈你对选文中两处“不可则止”的理解。10阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰:“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）(1)两则语录中孔子对“仁”的看法有何相同

7、之处？请简要概括。(2)两则语录对“仁”的阐述侧重点有何不同？请简要说明。根据论语选读所学，结合下面材料，完成各题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语宪问）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（论语述而）子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（论语里仁）注可知：指可以被别人了解的学识、本领。11（1）第一则材料中，“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的道德品质，他却说“我无能焉”。这表现了孔子对人的勉励，更可以看出其的_品格。（2）第二则材料中，孔子从所忧角度阐述了“忧道不忧贫”的主张。另举一个孔子

8、或其弟子“忧道不忧贫”的例子。12第三则材料中孔子是否在患得患失？试作分析。13仁，是论语中反复强调的方面。请结合论语中的具体语句，选择一个角度，谈一谈你对“仁”的理解和认识。参考例句：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（学而）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（颜渊）子曰：“当仁，不让于师。”（卫灵公）14阅读下面论语中的几则语录，回答问题。子曰“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（论语雍也）子在川上，曰“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语子罕）子曰“何伤乎？亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞

9、雩，咏而归。”（论语先进）(1)请根据上面三则语录，解说其中所蕴含的“山水情怀”。 （二）子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语述而）子曰“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（论语子罕）（论语子罕）子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语子罕）（论语子罕）(2)以上三则语录，于形象的比喻中蕴含着为人处世之道，请根据语录的相关内容加以概述。15阅读下面论语中的文字。回答问题。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（论语学而）孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。（论语尧曰）子曰：“古者言之不出，耻躬之不

10、逮也。”论语里仁）综合以上材料，概括回答孔子对于“言”有哪些认识。阅读下面的材料，完成各题。子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”论语为政季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，如何？”孔子对曰：“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”论语颜渊子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善曾而沽诸？”子曰。“洁之战！沽之战！我待贾者也。”论语子罕16前两则材料都体现了孔子_的政治思想，第三则材料中的“韫”是_的意思。17请分析三则材料共同运用的论述手法。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由

11、人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”18下列对语句的解释有误的一项是（）A孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？”B颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，把修复的礼制作为仁的核心。一旦做到这样了，天下的人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼

12、的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不勤勉，请让我实践您这话吧。”C孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。”D子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。”19请从上面四则中任选一则，结合实际，谈谈该则体现的孔子关于“仁”的认识，以及对我们有什么指导意义。20下列对孔子教育思想的理解分析，不恰当的一项是（）A子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语学而）教育者首先要培养学生良好的道德品质，在此基础上再进行知识传授。B子曰：“

13、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（论语雍也人的才智有高有低，教育者应当依据受教育者的不同水平因材施教。C子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语述而）要开展启发式教学，学生不懂不会就要不断启发指导，直到学会为止。D子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）对于教育对象，不应因其贵贱、贫富等不同而区别对待，应一视同仁。21阅读下面论语中的语句，根据要求，完成试题。（1）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（论语学而）（2）子曰：温故而知新，可以为师矣。（论语为政）（3）子曰：学而不思，则罔。思而不学，则殆。（论语为政）概括上面

14、三则材料中蕴涵的“学习方法”，并选择其中一种方法谈谈自己的理解。（50字左右）阅读下面论语中的文字，完成下面小题。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（论语子路）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（论语颜渊）子击磬于卫，有荷蒉而过孔代之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矢。深则历，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（论语宪问）【注释】“果战！末之难矣。”意为：好坚决呀，没有办法跟他辩驳了。22（1）第一则材料中，“中行”的意思是_。（2）第三则材料中荷蒉者的“深则厉，浅则揭”运用了_手法，形象地表达了做事要

15、_的观点。23荷蒉者认为孔子是一个固执的人，而孟子却说孔子是“圣之时者也”，认为孔子是一个懂得变通的人。结合上述三则材料，谈谈你的看法。阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（论语为政）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（论语卫灵公）子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（论语学而）24（1）第一则材料中，“廋”的意思是_。（2）从第一则材料中可以看出，孔子认为交友要想做到不失误，首先需要学会_。在第二则材料中孔子强调群居时谈论内容要符合_的原则。25第三则材料中的“无友不如己者”，杨伯峻先生译为

16、“不要跟比不上自己的人交朋友”，李泽厚先生译为“没有不如自己的朋友”。你认同哪一种？试分析。26阅读下面论语中的文字，回答问题。材料一：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。”子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（公冶长）材料二：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（述而）(1)有很多成语源于论语，请写出一个出自以上材料的成语，并加以解释。(2)以上两则材料体现了孔子怎样的观点，并简要说明。27下列对论语中几句涉及“仁”的句子的理解与分析，不正确的一项是（）A“人

17、而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾）孔子认为仁德是人们内心对道德的追求，而礼、乐是外在的表现，因而没有仁德的人就会违背礼、乐的要求而做出僭越的行为。B“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”（论语里仁）孔子认为人没有仁德就会迷失自我，不能拥有平和的心态以及矢志不移的志向，所以他们不可以长久地处于贫困或安乐的境地。C“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语里仁）孔子认为人不能在饮食上违背仁德，尤其是在仓促之间和颠沛流离之时更要在饮食这样的小事上坚守人生准则，保持做人节操。D“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）孔子认为只有心怀仁德的人才会用一颗公允、无私的心去观察他人，

18、明辨是非与善恶，公平、公正、客观地喜爱人，或厌恶人。根据选读所学，结合下面材料，完成下面小题。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也）君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。（孟子离娄下）【注】由：同“犹”。28颜回之“乐”指的是_，“乡人”可解释为_。29“人不堪其忧”的“忧”与“所忧则有之”的“忧”有何区别？请简析。二、小阅读-课内30如何理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？请结合成长经历，谈谈你的理解。31“为仁由己，而由人乎哉？”与孟子的“四端说”有

19、何关联？三、微写作32为了体现学校办学特色，学校让同学用论语中的语句给自己班级撰写一个“班名”。请你为自己班撰写一个“班名”，并阐释以此命名的理由。要求：有意蕴，言之成理。不超过150个字。33微写作。星辉学校在论语自主阅读活动中，计划开设“为政以德”“仁者爱人”“君子之风”“为学修身”“教育思想”等学习专题，请你代为其中一个专题拟写一则学习提示。要求：语言简明，条理清楚。150字左右。四、文言文阅读阅读下面的文言文，然后完成下面小题子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（

20、学而）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）34下列句子中加点词意思相同的一项是（）A学而时习之不识时务B吾日三省吾身夜以继日C于我如浮云其一犬坐于前D匹夫不可夺志也非淡泊无以明志35下面语句朗读节奏划分不恰当的一项是（）A学而时习之，不亦说乎？B与朋友交而不信乎？传不习乎？C人不堪其忧，回也不改其乐。D三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。36阅读下列论语中的语录，回答问题。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共

21、之。”（论语为政）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”（论语颜渊）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（论语子路）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（论语颜渊子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）(1)在古文阅读中，结合语境，合理推断很关键。语录中“富之”

22、意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推断加点的“庶”的意思是_；语录中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点“彻”的意思是_。(2)两则语录，于形象的比喻中蕴含着为政之道，请结合这两则语录的相关内容，概括孔子对统治者提出的要求。(3)以上几则论语包含了孔子的哪些为民思想？请分条概括，并选择其中一条，联系实际，谈谈它的现实意义。阅读论语十二章、大学之道，完成下面小题。论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而子曰：“吾十有五而志于学，三

23、十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张大学之道大学之道，在明

24、明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。37下列各句，不是特殊句式的一项是()A敏于事而慎于言B可谓好学也已C见不贤而内自省也D士不可以不

25、弘毅38下列对加点实词的解释，不正确的一项是()A君子食无求饱求：追求B敏于事而慎于言敏：敏捷C君子喻于义喻：知晓，明白D质胜文则野野：粗野、鄙俗39下列对加点虚词的解释，不正确的一项是()A人而不仁而：如果B小人喻于利于：在C不亦重乎乎：句末语气助词，相当于“吗”D其“恕”乎其：它40下列加点词的意义和用法不相同的一项是（）A古之欲明明德于天下者项伯者，项羽季父也B知所先后，则近道矣道之所存，师之所存也C知止而后有定置之地，拔剑撞而破之D壹是皆以修身为本以六合为家，崤函为宫41将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是() 物有本末，事有终始欲治其国者，先齐其家 欲修其身者，先

26、正其心 物格而后知至，知至而后意诚 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本知所先后，则近道矣ABCD42下列说法不正确的一项是()A“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长。论语说：“孝弟也者，其为仁之本与!”认为孝悌是伦理道德的起点和根本。B什么是“仁”？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他提出“克己复礼为仁”。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。C作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。从治学的角度看，他主张“知之为知之，不知为不知”的学习态度。D孔子云：“不学诗，无以言。”孔子所说的诗即诗经，是我国第一部浪漫主义的诗歌总集。43下列对文意的理解，不正确的一项是(

27、)A“大学”的宗旨在于彰明美好的德行使人弃旧图新，使人达到“至善”的境界。B要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。C上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。D根据课文可知，获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获得知识。五、非选择类44翻译下面的句子。（1）弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。（2）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”六、情景默写45论语十二章（1）时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用曾子的两句话来表达：_ ，_。（2）论语十二章中孔子强调，君子要约束自我，使自己的言行符合先王之礼，这样才能达到

28、儒家所说的“仁”的标准的句子是：_ 。（3）美国对中国进行了一系列制裁，而中国对美国也采取了一些相应的反制裁措施，他们却指责我国违背了贸易规则，中国可以用论语十二章中的“_ ，_”这两句话来反驳。参考答案1(1)以仁为人心的安居之地是好事。居住在有仁厚之风的地方是好事。(2)要点：仁者有爱心，因为他听说井中有人后，会前去了解情况；如果井中真的有人需要援救，他会尽力去救。仁者有智慧，因为他听说井中有人后，会受到欺骗，但能辨别真伪，不会糊里糊涂地让自己被陷害。(3)要点：仁者以仁德为立身的根本，知者以仁德为立身的选择。仁者因具备仁德而安心，知者因追求仁德而得利。仁者像山，厚重而宽容，沉稳而宁静，其

29、美德长留于人心；知者像水，通达事理，敏捷灵活，常有安乐的心态。仁者关爱他人，不会为私利而忧虑不安；知者通晓道义，不会被迷惑。2第一则：从他入计价的角度来察人；第二则：从言行一致的角度来察人。 3示例：并不相悖。两者角度不同，前两则是从个人的品德角度来察人，第三则是从社会贡献的角度来察人。孔子否定管仲知礼而肯定他为仁，即当小节小信和大节大信产生矛盾时，孔子更看重对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓。4理解要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。5这两句共同体现的主张是，在别人不了解自己时，要心平气和地面对。比如我们

30、在国际交往中有时会被误解，此时要多与他国交流沟通，了解对方的政策意图，用和平而非战争的手段解决问题。可以说，孔子的这一主张，有利于促进人与人、国与国之间的和平交往。6示例一：两则语录都反映了孔子的中庸思想。中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。“狂者”，率性而为，锐意向前，“狷”表性情耿介，不胡作非为。“狂者”太过,“狷者”不及。孔子称为“中行”之人是最理想的，但也是最难得到的。如果得不到“中行”之人和他相处、共事，就退而和其次，和那些勇于进取，或有所不为的人相处、共事，这正是孔子正是孔子中庸思想的体现。示例二：两则语录都反映了孔子的中庸思想。中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也

31、不会不足的态度。子贡向孔子询问有些过头的子张是否比做事有些不足的子夏更强一些，孔子认为，超过与赶不上都是不好的，这种“过犹不及”的态度正是孔子中庸思想的体现。7虚浮 “文” 8君子强调内外双修。在内，把“义”作为根本；对外，按照礼来实践“义”，用谦虚态度来谈论“义”，靠诚信来成全“义”。9(1)C(2)答案要点：第1处“不可则止”是针对“事君”而言的，意思是，如果君主不能听从自己的谏言，循道行事，就离开君主，不再执意劝谏。第2处“不可则止”是针对交友而言的，意思是，如果自己以忠言劝告并引导朋友改正过错，但他依然背道而行，就不再继续劝导，以免自取其辱。10(1)两则语录都认为应主动地、发自内心地

32、追求“仁”。(2)第一则语录侧重强调追求“仁”的主动性，“仁”离我们并不遥远，只要发自内心去追求，“仁”就会到来；第二则语录侧重讲了追求“仁”的具体做法，要自觉地克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节的要求，就可以实现“仁”。11（1）谦虚（2）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 12孔子不是在患得患失。患得患失，是指在未得到的时候，生怕得不到，得到以后又怕失掉。患得患失之人，孔子对其持强烈否定态度，视其为“鄙夫”。第三则材料中，孔子不担心没有职位、没有人了解自己，担心的是

33、自己立身处世的修养和真才实学不足。这种担心，体现的是孔子对于“君子之道”的执着追求。13从“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”可知，所谓“仁”，就是要克制自己的欲望，一切按照规则行事。一旦大家都做到了克制自己的欲望而按规矩行事，那么天下就达到了“仁”的状态。所以，要达到“仁”的境界，最主要的是靠自己的自我约束。14(1)三则语录中，山崇高伟岸、安稳厚重；水清澈灵动、奔腾不息。君子像山一样稳重沉静、厚重不移、仁爱宽厚；如水一般澄澈高洁、智慧通透、洒脱乐观、自强不息。(2)视财富地位如浮云，要淡泊名利，安贫乐道，坚守仁义；追求理想信念，要如堆山平地一样不断进取，自强不

34、息；在人生的重大考验面前，要像松柏一样坚韧不屈，保持节操。15认识：言要真诚实在；言是品行的外化；应慎言。16德治（为政以德） 藏 17比喻论证。（1）材料一中孔子把施行“德”政的人比喻成天上的北极星，指出以德服人的道德力量。（2）材料二中“风”是指君子的德行，“草”是指小人的德行；说明施政者要发扬君子之风，实行善政，要做好的表率。（3）材料三中子贡将孔子比作美玉，然后询问他对于出仕的态度，面对学生的试探，孔子旗帜鲜明地表达了自己的态度，那就是积极入世。18B 19每则论语体现出的孔子关于“仁”的认识：仁是礼乐的基础。克制自己不被礼崩乐坏的现实同化，用礼的准绳严格要求自己，起到榜样示范作用，达

35、成仁的境界要靠自身的努力。“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢。人以贤友为助即选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提升。20C21示例：（1）学习方法：要善于抵制物欲，尽可能地把精力用于追求理想和真理上。理解：人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。（2）学习方法：温故知新。理解：对已经学过的

36、知识要注意加强复习，在复习中发现新的问题，进行更加深入的思考，以获得新的知识。（3）学习方法：学思结合。理解：对于学习，既不能死学，只是一味的学习书本知识而不进行深入的思考，也不能只是空想，不读书。而只有将学和思结合起来，才能取得好的结果。22行为合乎中庸 对比 审时度势，知道深浅（恰到好处） 23（1）我认为孔子是懂得变通的人。虽然孔子认为，能够“中行”的人是理想中的合乎中庸之道的人。然而现实中这种人太少了，如果有“狂”者和“狷”者，就算不错了。狂者好高骛远，就不会自甘堕落，而会去积极进取，如果践道笃行也会有所成就；狷者清高自守，有所为有所不为，如果能做到恢弘通达亦会有所成就。“中行”之士不

37、可求，只好退而求其次。在谈交友之道时也显示了变通性：要忠言直告又要恰当地引导，不宜强加于人。即使是忠言善语，不被朋友接受，也不要去强加于人，否则自讨没趣。这种交友处世之道，至今有用。（2）我认为孔子是一个固执的人。孔子知难而进，具有为了理想“知其不可而为之”的精神。比如隐者以水深水浅为喻，建议孔子应当知其不可为而不为。孔子不是不明白其中的道理，只是为了理想，明知不可为也要去奋斗。（3）我认为孔子既能做到固执坚守，又能适时变通。结合材料一、二可见变通的一面；结合材料三分析固执的一面。（略）24隐藏 识人（察人） 义（道义、仁义，意思相近即可） 25（1）认同杨伯峻“不要跟比不上自己的人交朋友”。

38、孔子交友强调以“仁（义）”为标准，交友应选择志同道合之人，看重朋友的德行。“不要跟比不上自己的人交朋友”强调不去结交道义（德行）还不如自己的朋友，这是对君子自身道义上的要求。（2）认同李泽厚“没有不如自己的朋友”。孔子认为“三人行，必有我师焉”，不要看不起任何一个人，要看到朋友的长处。表明朋友各有长处，要取长补短，才能有所增益，这是一种友善的交友观。26(1)“用行舍藏”，任用就出来做事，不得任用就退隐。(2)体现了孔子关于“勇”的看法，在他看来，有勇无谋，不能成就大事。“勇”不是蛮干，而是智勇双全，能睿智地选择进退。27C28乐：追求道（仁、礼等儒家思想）的快乐： 乡人：乡民（引申为“普通人

39、”“平庸者”等也可）。 29前者是物质层面的忧，眼前之忧：后者是精神层面的忧，是长远之忧。或：前者是外部环境所加的忧，客观条件导致；后者是自身内部所加的忧，主观追求所致。30【示例】这句话包含两方面内容：一方面，“见贤思齐”是说好榜样对个人的启示和鞭策，它能够驱使我们不断努力，积极追赶榜样；另一方面，“见不贤而内自省”是坏的榜样或例子对我们的教诲，使我们从中吸取教训，不要像别人一样自甘堕落或犯错。择其善者而从之，其不善者而改之，是一个虚心学习他人优点，反省自我，自觉修养的过程。在成长过程中，我们难免犯错，不要怕；即便犯了错，也不要遮掩，重要的是我们是否能对自己的过错及时进行检讨与反思，勇于改正

40、，以别人的过失为警示，完善自己的品德修养，提升精神境界。31【示例】孔子主张任何人都应该有一种为仁的愿望，应该诚心诚意去求仁，如果这样做了，那么就会得到仁。达到仁的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有自己主动去追求，才有可能达到仁的理想境界。这表明孔子认为“为仁”是一种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己端正态度，就可以实现仁的要求。孔子这种在内心深处对仁的价值追求的思想，后来被孟子引申为“四端说”理论：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。32【示例】我给班级取名“弘毅”，论语有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“弘”指

41、光大、扩充，“毅”指意志坚定、果断，“弘毅”组合，寓意抱负远大，意志坚强。我们处在求学的关键时期，学业上难免会遇到困难、挫折，这就需要我们具有坚强的意志，克服前进道路上的障碍。33“为学修身”专题学习提示：首先搜集论语中“为学修身”的相关语句，理解其内涵；然后把握“为学修身”的方法，如“学以致用”“学思结合”“把仁作为修身之本”“把省作为修身之道”“把志学作为修身之要”；接着要明确“为学修身”的境界，如“修己以敬，修己以安仁，修己以安百姓”；最后思考“为学修身”在当下的价值。34D 35C36(1) 人口众多 收十分之一的税(2)统治者应该以德服人，凭良好的德行能使百姓服从，就像北极星被别的星

42、辰环绕着那样；统治者应该以仁治国，凭仁爱之心使百信归顺；统治者的仁爱就像风，百姓的行为就像草，统治者的仁爱影响着百姓的行为。统治者不应一味地滥用暴力，搜刮百姓，残害百姓，满足一己私利，统治者应不断提高自身的道德修养。(3)以仁德之心爱民；用减轻赋税富民；仁德礼教民。孔子主张十分之一的税，减轻百姓负担，使老百姓财富充足，民富则国强，我国先后取消了农业税，提高个人所得税征收标准，减轻一些企业税负，不断提高人民的收入，降低企业经营成本，最终实现中华民族伟大复兴。37D 38B 39D 40A 41B 42D 43D44（1）孩子们在家孝顺父母，出门尊敬兄长，言行谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。（2）孔子说：“默默地记住知识，学习永远不满足（厌弃），教导别人不倦怠，这些对我有什么难的呢（或：这些哪一样我做到了呢）？”45士不可以不弘毅 任重而道远 克己复礼为仁 己所不欲 勿施于人