人生艺术化思想研究.docx

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1、人生艺术化思想研究人生艺术化思想探讨 本文关键词：艺术化，思想，人生，探讨人生艺术化思想探讨 本文简介：【内容摘要】“人生艺术化”思想是中国现代美学的重要组成部分，是在内外交困的社会状况下，中国现代学问分子不断寻求救国救民、思想解放的产物。“人生艺术化”思想充溢人文关怀，它有机融合了中西美学思想，重视个体生存状态和生命价值的实现，主见超越现实功利，追求精神性的生活和主动的人生看法，是一种审美人生观。【人生艺术化思想探讨 本文内容：【内容摘要】“人生艺术化”思想是中国现代美学的重要组成部分，是在内外交困的社会状况下，中国现代学问分子不断寻求救国救民、思想解放的产物。“人生艺术化”思想充溢人文关怀

2、，它有机融合了中西美学思想，重视个体生存状态和生命价值的实现，主见超越现实功利，追求精神性的生活和主动的人生看法，是一种审美人生观。【关键词】人生艺术化；美学思想；审美人生观“人生艺术化”命题的出现有着深厚的历史渊源，是在国学基础上融合西方现代哲学、美学、艺术等思想发展而来的。此外，中国现代人生艺术化思想是集体的成果，不是由某个人完成的，它经过肯定时间的积累和发展，由多位美学家逐步完善，最终由朱光潜定名为“人生艺术化”。一、“人生艺术化”思想的起源20世纪上半叶，在民族危亡的特别时期，西方文化汹涌而至，为唤醒人格萎靡、精神匮乏的国民，梁启超、宗白华、朱光潜、丰子恺等一批受过西方先进文化教化的美

3、学家、艺术家，共同发展、确立了人生艺术化的命题，企图通过艺术美化人生、改造人心，进而改造社会。人生艺术化的形成可以追溯到19世纪末流行于欧洲资产阶级的文艺思潮唯美主义。唯美主义主见“为艺术而艺术”，追求感官上的享受、单纯的美感和艺术的美，认为艺术的任务是为人类供应感官上的愉悦，美才是艺术的本质，生活应当仿照艺术。唯美主义将日常生活审美化，提倡生活向艺术看齐，主要是对日常生活对象的装饰美化，包括生活环境、日常用具和个体外在，颇具形式感。在中国近代发展中，唯美主义思想传播较为广泛，诸多学者的艺术思想都受其影响。田汉、宗白华汲取唯美主义精神中美的思想，二人在肯定程度上持有相像观点，认为艺术有使人脱离

4、生活苦痛的功能，艺术高于生活。然而由于特定的历史时期和特别的社会环境，欧洲唯美主义在中国现代转化为人生艺术化思想，两者在本质上是不同的。中国现代人生艺术化思想被给予了沉重的使命，学者们希望通过艺术和审美救赎国民，变更其思维方式、文化心理和行为标准，净化人心、美化人生、挽救社会。中国现代人生艺术化思想的形成得益于时代观念变革，在社会动荡、民族危难的年头，旧的（封建）思想已失去权威，新的价值观念还渺茫无期，学者们选择性地汲取唯美主义对审美和生活的追求，这是在彷徨迷茫的年头提出的异样宝贵的解决方案。中国自古以来就有通过艺术寻求人格独立和精神自由的传统。孔子赞许弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不

5、堪其忧，回也不改其乐。”（论语•雍也）可以看出，孔子追求的是一种超乎物质的精神享受和生命境界。在颜回看来，贫困与富贵并无不同，即使住在陋巷，恶衣粗食，他也能怡然处之。因为颜回的“乐”不是来自贫贱本身，而是超越现实功利的内在满意与愉悦，是由精神境界确定的。颜回已经达到了依从内心而不轻易受外在变更的高级人生境界。魏晋时期，陶渊明“采菊东篱下”，归隐田园；顾恺之沉醉于艺术，淡泊名利；“竹林七贤”聚于林中，肆意酣畅。魏晋名士崇尚自然、超然物外，他们尽情山水、风流潇洒、不拘礼节，更是将艺术与人生紧密相连，着眼于人的内在精神，执着于生活的过程和生命本身。他们不在乎外在所得，而是追求一种艺术化的

6、人生，体现出艺术无功利的根本精神。二、“人生艺术化”思想的发展中国现代人生艺术化命题的确立经过了肯定的发展过程。该思想发端于20世纪20年头。1919年，田汉提出与“生活艺术化”相像的观点。他在给郭沫若的信中提到，作为艺术家应当把“人生的黑暗面暴露出来”。在他看来，艺术与生活紧密相连。同时，田汉非常确定艺术的价值，对艺术寄予了殷切的期盼，认为艺术能“使生活艺术化”1。田汉认为，艺术家应当揭露社会现实、刺透层层阴霾，通过艺术审美的手段使人们逃脱苦难和苦痛，进入一种欢愉的精神满意的状态。田汉强调，艺术能使人超越现实生活的苦痛。宗白华也承认艺术与人生之间存在非常亲密的关系，他多次将艺术与人生并提。在

7、1920年发表的青年郁闷的解救法新人生观问题的我见等文章中，宗白华提出“艺术式的人生”“艺术的人生观”“生活的艺术化”等与人生艺术化相关的概念。宗白华提倡树立艺术的人生观，用艺术的眼光看待世界和人生。他认为，人生与艺术有共同的诉求，艺术可以用来指导人生、创建生活。作为个体，不妨把自己的生活、人生看作一件艺术品2，把人生行为、生活活动主动地理解为一个高尚、美丽的艺术品的创建过程，将其变得丰富、高尚、有意义，即以艺术的看法对待生活和整个人生。这就是宗白华提出的，把握艺术的创作过程就可以明白生命创建的过程3。“我们若把社会上可恶的事情做一个艺术品观，我们的厌恶心就淡了，我们对于一种郁闷的事务做艺术品

8、的视察，我们的郁闷也就消了。”4宗白华为动荡混乱的社会供应了一种无功利的审美看法，在超越现实的郁闷与苦痛的同时，提倡完善独立人格、主动入世的看法。此时期，人生艺术化作为一种观念和主见处于萌芽阶段。人生艺术化这一表述由朱光潜正式提出。他在1932年发表的谈美一文中，将最终一节命名为“渐渐走，观赏啊！人生的艺术化”。朱光潜明确提出艺术的根源在人生情趣，“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣的生活，情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化也就是人生的情趣化”5。朱光潜提出“情趣的生活”是在梁启超“趣味主义”人生哲学和生活看法的基础上发展而来的。梁启超的趣味主义试图弱化追求得失的固有价值观，强调在

9、生活中“以趣味始以趣味终”，不在意眼前利益，是一种感性的、超脱功利的审美人生观6。在超越功利的同时，遵循自己的责任和趣味做事，实现人生的趣味化、艺术化。梁启超认为，趣味是整个人类生命活动的动力，没好玩味的生活是干瘪和萧瑟的，处于趣味之中，生活才有价值7。梁启超指出，所谓趣味主义就是“无所为而为”主义。他认为，“无所为而为”是其生活艺术化思想的核心。朱光潜说明说，“无所为而为”的活动“是环境不须要他活动而他自己情愿去活动”。在这种活动中，“人是自己心灵的主宰”，事物“能孤立绝缘”“能在本身体现出价值”。因此，“无所为而为”是活动自由的根本保证，“活动愈自由生命也就愈有意义”8。朱光潜认为，美感（

10、审美）活动是超乎利害的，是一种无所为而为的自由观赏或创建。“无所为而为的玩索”能使肉体脱离限制而自由活动，实现自我生命精神，如“至高的善”一般有内在价值，是审美的人生层次，也是最高的人生志向。朱光潜人生艺术化的思想一方面受西方非理性主义美学的影响，另一方面发展了梁启超的美学思想。他强调情趣，提倡“无所为而为的玩索”，摆脱“利害网”。朱光潜注意艺术精神的塑造，以艺术的眼光谛视事物，主见将自己的学问、事业、人生视为一件艺术品，像创建艺术品一样对待一切活动，他将其表述为无所为而为的脱俗的审美精神。朱光潜除了提出人生的艺术化是“人生的情趣化”，还认为人生的艺术化是“人生的肃穆主义”9。艺术的人生是肃穆

11、的人生，也是豁达的人生，一方面要肃穆仔细地对待生命中的每一件事物，善待别人与自己，不忽视人生中的每一小节，执着地把人生创建为艺术品。另一方面，擅长对待生活者也要懂得“摆脱”，以豁达的心态超脱现实。艺术化的人生是肃穆的人生，也是在执着之后的豁达，更是在肃穆和豁达之间折衷的平衡。可以说，中国现代人生艺术化思想是与中国传统美学一脉相承的。受西方教化的现代学问分子在引进西方美学思想时，试图将中西思想融合发展，批判地继承传统文化，并有选择地汲取西方现代思想。因此，人生艺术化思想既主见超越世俗功利，又不完全将艺术与道德、现实等对立。它以审美为中介，偏重人心的感性方面，注意提升人的精神追求，提倡一种超脱的人

12、生观，摆脱世俗观念的束缚，达到净化人心、唤醒人性、改造社会的终极目标。其精神实质是追求一种诗意的境界和人生的志向状态。结语中国现代人生艺术化命题构建了一种以出世来入世的人生路径，要求主体以“无所为而为”的人生看法，追求一种远功利而入世的审美人生精神。通过探讨审美、艺术、人生之间的关系，构建艺术化的审美人格和超脱的人生看法。中国现代人生艺术化思想提倡艺术与人生相融合，将整个生命与生活当作艺术品来创建，涵养人格和心灵，追求个体精神的解放和人生审美化的建构，达到美的精神与生活的真、善指向统一。人生艺术化思想是对西方现代化的反思，与重视形式、技巧的西方现代美学有本质区分。尽管现在看来，在当时严峻的社会

13、环境下，人生艺术化思想具有肯定志向化色调，无法真正解决民族存亡问题，但它应对社会冲突而生，充溢人文关怀，体现了中国现代学问分子的民族意识和社会责任感，反映了一个时代的艺术观念和精神追求，对国民审美启蒙具有深远意义。参考文献：1234宗白华.宗白华全集•第1卷M.合肥：安徽教化出版社，11014：265，207，207，179.589朱光潜.朱光潜全集•第2卷M.合肥：安徽教化出版社，11017：12，90-96.67梁启超.饮冰室合集•第4册M.北京：中华书局，11019.作者：尹倩文第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页