第六单元综合性学习《以和为贵》 部编版语文八年级下册.pptx

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1、综合性学习 以和为贵 1.探究“和”，了解“和”的具体含义及其在当下的积极意义。2.比较全面地了解孔子“和而不同”的思想和主张，理解古今“和”的多样性思想内涵。3.运用“和”，搜集生活中“和为贵”的典型事例，感悟剖析并从中汲取营养。学习目标 中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长、丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的准则。“和”的重要性体现在我们的的语言中：故宫的三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人们常说“和气生财”，贺人新婚要讲“和和美美”“琴瑟谐和”等等。“和”声细语思考：你还知道生活中哪些与“和

2、”有关的语言？孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”其中“和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。一、探“和”之义【资料链接】“君子和而不同，小人同而不和。”是论语子路篇里的句子，意思是：君子追求与人和谐的关系，但不会轻易苟同他人的观点；小人苟同他人的观点，但不能够与他人保持和谐的关系。阅读下面四则与“和”有关的资料，出声朗读一遍，理解文本大意，思考：1.“和”与“同”有什么区别？2.“和而不同”在当下有什么意义？阅读_资料，我理解了“和”指的是_。参考译文：君子和而不同。所为和，是指心中不去比斗相争；所谓不

3、同，是指每个人的志向可能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是“和”的，像一个人一样，而所学、所立的志向不一样；至于说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。黄侃 论语集解义疏 材料一和者，无乖戾（l）之心；同者，有阿比之意。朱熹四书章句集注 参考译文：君子之间能和谐，协调，因为没有乖戾之心；小人只是盲从附和，是因为有阿比之意。乖戾之心就是指挑剔刻薄、不跟别人合作。阿比之意,“阿

4、”就是阿谀奉承的阿，“比”就是攀比的比。材料二 和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。清 刘宝楠论语正义 和由义引起，同是由于共同的利益而生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，不在诸多方面强求一致，所以不同。这样不同是由于义，而不是固执己见，不会伤及到和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么就有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。材料三（齐景）公曰：“唯（梁丘）据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”

5、对曰：“异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；齐景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出其中不可以的，使其中可以的更加完备；材料四国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，去掉其中不可以的。因此，政事平和而不违背礼义，百姓没有争斗之心。现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”君所谓否而有

6、可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干（gn 冒犯，冲撞），民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”左传昭公二十年（4）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是_A齐景公北望齐国心有所动，想引发大家议论，没想到晏子借机讽谏。B为了能讨得齐景公的欢心，梁丘据顶着酷热大张旗鼓地追随齐景公。C臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见，才能实现君臣相和。D国君认为一些措施不可行，臣下也应就其中的可行因素向国君陈述。（5）结合以上两则文言文，简要概括晏子所说的“和”与“同”的区别。（4）C（5）同：关注获得个人好处，往往一

7、味随声附和，对国事贻害无穷。和：注重谋求国家利益，能够调和不同见解，有利于国家治理。和：和谐融洽，是事物多样性的组合体同：没有独立见解，事务无差别的简单统一 小结“和”的含义思考“和而不同”的思想在当下有什么意义？在经济全球化的今天，“和而不同”仍然具有强大的生命活力，仍然是社会发展的准则和目标，是世界多元文化发展的必由之路；是组建家庭和睦、构建和谐社会、建立和平世界所必需的。作为普通人，就要在日常工作、学习和家庭生活中，不应完全强求他人与自己同声同气而激化矛盾，也不盲目地重复、附和他人而失去自己，应该主动地与他人沟通协调，承认与包容差异，并且能见贤思齐，从而求同存异、和谐相处、共同进步。“和

8、”的内涵是丰富的，古代经典中对“和”的论述也涉及多个方面。阅读下面两则材料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词语概括“和”的含义。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。尚书 尧典 他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦起来。和是一种事关国家兴亡的政治德行。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。礼记 中庸 喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且

9、有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。和是感情恰如其分有节制的表达出来。二、感“和”之美 班级打算围绕“以和为贵”主题，开辟一个文化园地，需要大家分组做如下准备：一、撰写“以和为贵”宣传标语二、摘录“以和为贵”名人名言三、搜集“以和为贵”故事四、剪贴“和谐之美”图文1.有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺2.尊老爱幼，家庭和睦；亲仁善邻，社会和谐3.和为贵，善为本，诚为先4.和以处众，平以养心，独以思已5.各美其美，方有个性；美人之美，自能和谐建设和谐校园，从你我做起建设和谐校园，你我共同参与团结友爱，和谐相处和谐社

10、会，我们共同的追求校园是我家，和谐相处靠大家美好的和谐社会，需要全体人民共同奋斗 手拉手，心连心，和谐校园大家建宣传标语21.诗言志，歌永言，声依永，律和声。尚书舜典2.庶政惟和，万国咸宁。尚书周官3.师克在和，不在众。左传桓公十一年4.中和民意，以安四乡。庄子说剑5.君子和而不流。6.天地之气，莫大于和。“和”名言辑录1学习要求：朗读下面名言，并选择两句背诵默写。600多年前,郑和受命出使西洋,足迹遍及30多个国家和地区。明朝初期的中国,是综合国力位居世界前列的强国。但是,与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同,郑和船队始终奉行“共享太平之福”的宗旨,尊重当地习惯,平等开展多边贸易，把中国在

11、建筑、绘画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步。作为“和平使者，郑和下西洋的“和平之旅”永载史册。中华民族历来崇尚“以和为贵”你还知道历史上哪些“以和为贵”的故事？将相和六尺巷。“和和”的故事的故事“六尺巷”的故事 清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打 到 县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。在这期间，张

12、家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个 六尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。在学习和生活中，我们不可避免地会有观点的交锋，相持不下时，有些同学会恶语伤人，最后不欢而散。思考如何从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧，制定几条“班级议事规则”。三、享“和”之乐第一条:班级议事时,人人必须遵守沟通、信任、包容的处事原则。第二条:讨论问题时要积极发表个人的见解,同时要尊重别人,认真听取别人的发言。第三条:若意见不合、见解不同时,要礼貌对待，有理有据地说出自己的看法，不能一味否定或粗鲁驳斥别人的观点。第四条:商议讨论班级事务时要以大局为重，以班级良性发展为共同目标，不能处处事事先想到自己。三、享“和”之乐