2023届河南省郑州市(三模)高三5月第三次质量预测语文试题及答案.docx
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1、郑州市2023年高中毕业年级第三次质量预测语文试题卷注意事项:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。中华历史上,产生于农耕文化的宗族,是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体,构成 了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期,乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国 社会凝聚与稳固的坚实基座,
2、是中华文明绵延不绝的重要根基。在农业生产中,土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链,成为农耕文明的重要 基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方式是粗放还是精细、是否兴 修水利等,对亩产量有着决定性影响,进而决定人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产,不 仅影响着具体的生产方式,还奠定了社会结构的基础。在耕种大面积土地以及修建大型水利工程时, 需要大量劳动力,为了协调生产,对人群的组织形式也会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在 一起,无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然地成为农耕时代基层的社会组织,承担着生产与 管理的基本社会职责。土地是农业生产
3、最为关键的要素,掌握了土地管理权,实际上也就具备了对生 产与生活的支配权。因此,宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言,宗族建立了具 有相同血缘的人与人之间的纽带,使其不至离散,具有一定的内聚力。宗族的内聚功能,在族约、家 训、祠规等家族文献中,以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。祭祖仪式加强了共同的祖先认 同与血缘认同,强化了内部团结和内部整合。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。 作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型,祭田收入主要用于祭祀祖先,置义 田“以赡宗族之孤寡贫困者”,义学
4、田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言,宗族为乡里社会提 供地方防卫、兴修水利等公共设施,并积极处理乡里冲突,建立宗族与乡里之间的秩序。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为,乡土中国是从土里长出的文化。 农民视土地如生命。土地是居住之地和安家之基,人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。不 论是平原还是山地,宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式,宗族的内聚确保了密集农业劳作 得以顺利开展,土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。中国近代以来的社会转型,其关键就是宗族解体,分解为以亲子关系为主体的核心家庭,费孝通2023年高中毕业年级第三次质量预测语文参考答案一、
5、现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)L (3分)DA项张冠李戴。根据第一段可知,作为“中华文明绵延不绝的重要根基”的,是“乡村共 同体的内聚性、稳定性和连续性”,而不是“宗族”(即“乡村共同体”)。B项曲解文意。根据第二段可知, “生产方式”先是“对亩产量有着决定性影响”,“进而决定人口规模”。C项逻辑关系倒置。根据第二段可 知,宗族先“掌握了管理土地的权力。再进一步“获得了生产支配权二2. (3分)B(A项内容概括不当。根据第二段可知,该段论述的并非宗族的“产生”,而是宗族如何“成 为农耕文化的关键性因素二C项论证的观点有误。根据第五段可知,文章引用费孝通“差序格局
6、”的说法, 并非为了论证“近代以来中国社会中宗族解体的原因”。D项论证的观点有误。根据第五段可知,文章“展 现一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境”,并非意在论证“以亲子关系为主体的核心家庭是宗族解体 的产物”,而是为了论证“传统宗族伦理对当下中国社会中核心家庭的重要性3. (3分)B (曲解文意。根据第三段可知,“为乡里提供防卫”是和睦“宗族与外部人群”关系的方式, 并非“增强内聚力的有效措施:)(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)4. (3分)C (混淆“或然”“已然”,原文为“或许有了新的解决思路二)5. (3分)A (表述不严谨,原文是“对特定问题的计算能力就可超过目前最快的
7、超级计算机二) 6. (6分)国家的高度重视和大力支持;相关领域的科研人员不懈努力和勇于创新;一批具有国 际影响力的科研团队和企业通力合作;国家和社会的实际需求。(每答出一点给2分,答出任意三点、意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)7. (3分)B (由埃略特对他们的毕恭毕敬、庄重文雅以及他与主教的交往可以看出,埃略特对皇室王 族的人并非“不屑一顾”,而是刻意接近、有意讨好;邀请他们参会是为了与之结交,并非为他人考虑一一 “善解人意”。)8. (6分)根据文本一可知,这句话并不能表明他真正的人生态度。埃略特说这句话,意在表明自
8、己已经厌倦了追名逐利的社会生活,要在大自然中过一种摒弃物欲的恬淡生活。他修建豪宅,殷勤接待 王公贵族,费尽心机与地方当局拉关系,急于向妹妹炫耀自己生活的派头和结交的高贵朋友,这些都表明 他趋炎附势、热衷名利,而不是清心寡欲、回归自然。(每答出一点给2分,意思答对即可。如有其他答案, 只要言之成理,可酌情给分。)9. (6分)文本一用第一人称“我”来叙事,我见证、参与了艾略特买房、设宴等事情,叙述者不时 在小说的场景中亮相;文本一中的“我”直接对埃略特的言行加以判断评价,流露出自己的情感态度。“我” 用“有一种神奇的判断能力” “可靠的本能”“最辉煌灿烂”“钦羡不已”“令人满意”等词句表明对埃略
9、特 所作所为的评价,其中流露出嘲讽之情。(示例:“我”认为埃略特“有一种神奇的判断能力”,寓贬于褒, 嘲讽了他热衷于了解达官名流的行踪、借与之结交谋取利益的能力。)(每答出一点给3分,意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。) 二、古诗文阅读(34分)(-)文言文阅读(本题共4小题,19分)10. (3分)C (今者臣来,过于淄上,有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰:“子,西岸之土也, 挺子以为人,至岁八月,降雨下,淄水至,则汝残矣J)1L (3分)A (A项中两个“独”含义不同。“独鬼事耳”中的“独”,意思是“只、仅”;“独畏廉将军 哉”中的“独”,意思是“岂、难道二B项中两
10、个“固”含义不同。“固且以鬼事见君”中“固”通姑。 意思是“姑且”;“其闻道也固先乎吾”中的“固。意思是“本来”。C项中的两个“直”的含义不同。“直 使送之”中的“直”通“值”,意思是“值班”;“直不百步耳”中的“直二意思是“只、只是。D项中的 两个“愿”的含义相同,意思都是“希望”。)12. (3分)C (“公孙戍建议孟尝君不要接受楚王送的名贵的象牙床”的原因,除了 “他认为接受这样 名贵的礼物会有损孟尝君仁义、廉洁的美名”外,还有郢人登徒氏的请托。)13. (10 分)(1)象牙床价值千金,若有丝毫的损坏,即使(我)卖掉了妻子儿女也赔偿不起。译出大意给3分;“直”(通“值”,价值)、“妻子
11、”(妻子儿女)两处,每译对一处给1分。(2)小国都把相印交给您的原因,是听说您在齐国能够救济贫困的百姓,使穷途潦倒的人得志。译出大意给3分;“所以”(的原因)、“振”(赈济)两处,每译对一处给1分。注意:“关键词”与“大意”不重复扣分;“关键词”译成近义词也可;“关键词”翻译从严, “大意”翻译从宽。(-)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)14. (3分)B (曲解诗意,“闲适”有误,根据作品可知,“闲临”两句表现了她内心的孤寂和百无聊 赖。)15. (6分)对心上人的怀念。词人渴望与逝去的心上人重逢,表现了对她的深切怀念。对二人昔 日美好生活的眷念。词人期盼与心上人共话清都旧事,表达了对他们
12、曾经的美好生活的眷恋。对二人生 死相隔的哀痛。词人感叹尘世劫难使二人生死殊途,阴阳两隔,内心十分悲痛。(每答出一点给2分,意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)16. (6 分)(1)众女嫉余之蛾眉兮 谣豚谓余以善淫(2)足蒸暑士气背灼炎天光(3)示例:住近溢江地低湿黄芦苦竹绕宅生/屋舍俨然有良田美池桑竹之属/四面竹树环合寂 寥无人/水中藻、存交横盖竹柏影也/何夜无月何处无竹柏/公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得(每答出一空给1分,有错别字则该空不给分。)三、语言文字运用(20分)17. (3 分),示例:猝不及防名扬四海沁人心脾(每答出一处
13、给1分,有错别字该处不给分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。)18. (4分)第一处,周庄“纯秀、古典”的迷人韵致,作者这么晚才看到,表达了他对自己姗姗来 迟的遗憾。第二处,作者看到太多的人涌向周庄,周庄的“清静与孤寂被打破了”,代之以“厌倦与无奈”, 表达了他无缘看到周庄原生态的美而遗憾/表达了他对周庄优美的环境被破坏甚至毁灭的担忧。(每答出一点给2分,意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。)19. (6 分)示例:形成面筋质面粉中的碳水化合物 普遍采用的化学膨松剂(每写出一处给2分。意思答对即可。字数不合要求,酌情扣分。)20. (3 分)示例:面团加入酵母后,酵母
14、就会吸收面团中的葡萄糖生长繁殖,并产生二氧化碳气体,二氧化碳气 体使面团形成膨大、松软、蜂窝状的组织结构。(画线句有两处语病:“就会吸收面团中的葡萄糖生长繁殖”因缺失主语导致逻辑错误,应在句子 前加上主语“酵母”;“产生膨大、松软、蜂窝状的组织结构”谓语动词“产生”和宾语“组织结构” 不搭配,应将“产生”改为“形成”。每改对一处给1分;语言流畅,给1分。)21. (4 分)示例:淀粉中所含的淀粉酶能将淀粉转化为麦芽糖,进而继续转化为葡萄糖,从而供给酵母发酵所需 要的能量。(写成三个短句给3分,语序恰当给1分。如有其他答案,只要符合原意,可酌情给分。改变原句意 思,该句不给分。)四、写作(60分
15、)22. 参照2022年高考作文评分标准。附文言文参考译文:孟尝君要到秦国去,劝阻他的人有几千,但他不听。苏秦想劝阻他,孟尝君说:“人世间的事情,我已 经都知道了;我没有听说的,只有鬼怪的事情而已苏秦说:“我前来,本来就不敢说人世间的事情,姑 且见您谈谈鬼怪的事情。”孟尝君便接见了苏秦。苏秦对孟尝君言道:“这次我来,经过了淄水,有泥人同桃木人一起交谈。桃木 人对泥人说:你,是西岸的泥土,把你揉捏成人,到今年的八月,大雨降下,淄水奔涌而至,你会被冲得 残破了。泥人说:不是这样。我是西岸的泥土,我被冲残破了,就仍旧回到西岸去。而现在的你,是一 根东方的桃木,把你刻成木头人,大雨降下,淄水奔涌而至,
16、就会把你冲走,那么你飘飘荡荡地将到哪里 呢?如今秦国是四面都有关山险阻的国家,好比虎口一般,如果您进入秦国,那么我就不知道您会从哪 里出来。”孟尝君于是打消了去秦国的念头。孟尝君出行五国,到了楚国,楚王送给他一张象牙床。郢都的登徒氏,正好值班,让他送象牙床给孟 尝君,他不想去。他拜见孟尝君的门客公孙戍,说:“我是郢都的登徒氏,轮到我值班送象牙床给孟尝君。 象牙床价值千金,若有丝毫的损坏,即使(我)卖掉了妻子儿女也赔偿不起。您如果能让我不去送象牙床, 先人有把宝剑,我愿意把它献给您J于是公孙戍进见孟尝君,说:“您难道要接受楚王的象牙床吗? ”孟尝君说:“是的公孙戍说:“我 希望您不要接受。小国都
17、把相印交给您的原因,是听说您在齐国能够救济贫困的百姓,使穷途潦倒的人得 志。小国君主都是英杰之士,都以国事委托您,实在是喜爱您的高义,仰慕您的廉洁。现在您到楚国就接 受了象牙床这样的重礼,那些您尚未到达的国家,将拿什么礼物来接待您呢? ”孟尝君说:“好。”公孙戍快步离去。还没有走出门,孟尝君把他叫了回来:“先生叫我不要接受象牙床,很好。但如今先 生为何脚抬得那么高,扬扬得意呢? ”公孙戍说道:“臣有三大喜事,外加得到一把宝剑J孟尝君问:“此 话怎讲? ”公孙戍说:“您门下食客数百人,没有人敢进谏,只有臣敢于进谏,这是一喜;劝谏而您能接受, 这是二喜;劝谏而能制止您犯错,这是三喜。而为楚王送象牙
18、床,郢都的登徒氏不想去做,他答应事成之 后送我一把先人的宝剑。”孟尝君说:“好。接受宝剑了吗? “公孙戍说:“不敢。”孟尝君说:“赶快收下!”于是孟尝君在门扇上写道:“若有人能传扬我田文名声,谏止我田文犯错,即 使私自在外获得珍宝,均赶快来进谏!”所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统伦理时,却发现核心家庭 之上缺乏足够的人伦层次,无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者,也就无法 真正回到现代社会。即以孝道而言,在失去了宗族互助之后,一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的 工作,还要抚养子女、赡养四位老人,实在力不从心。因此,可探索“拟宗族”的方式,以社
19、区代宗 族。目前城市中的商品房社区、农村集体所有的土地,正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全 体业主、村里的全体村民,事实上可以此为基础结成利益共同体,我们可称之为“拟宗族”。将这一利 益共同体建成基层互助组织,同时汲取传统宗族丰富的伦理层次,建立人与人之间友好互动的关系, 编织人与社区之间有机互联的网络,建设新时代的基层社会共同体。(摘编自周丹丹农耕文化与共同体建设) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.宗族产生于农耕文化,是依靠血缘亲疏关系聚集起来的共同体,也是中华文明绵延不绝的重要根基。 B.在农业生产的四个要素中,生产方式一方面受到组织形式的影响,另一方面又直
20、接决定了人口规模。 C.在组织劳动力从事大规模农业生产的过程中,宗族获得了生产支配权,进而掌握了管理土地的权力。 D.宗族能起到和睦内部、协调宗族与乡里社会之间关系的作用,有助于乡村形成守望相助的命运共同 体。2 .下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3分)A.文章以宗族为话题,先简述其历史作用,再从其产生、人伦道德、生计模式三方面具体论述,最后 指出其借鉴意义。B.文章列举祭田、义田和义学田的具体用途,是为了论证宗族对内部成员而言,具有以血缘为基础的 人际纽带功能。C.文章两次引用费孝通的说法,分别论证了宗族生计模式对人地关系的影响、近代以来中国社会中宗 族解体的原因。D.文章谈及一对夫
21、妻抚养子女、赡养老人所面临的困境,意在论证以亲子关系为主体的核心家庭是宗 族解体的产物。3 .根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.土地是农业生产反应链中最为重要的因素,它在宗族的作用下能与人口、生计模式建立动态的平衡 关系。B.血缘关系是宗族具有内聚力的根本原因,订立族约、编修族谱、为乡里提供防卫是增强内聚力的有 效措施。C.传统伦理之所以无法真正回到现代社会,是因为现代社会宗族已经解体,核心家庭之上的人伦层次 过于简单。D.订立居民公约、建立互助机制等措施,有助于在当前城市的商品房社区中建立“拟宗族”式的利益共同体。(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成
22、46题。材料一:量子计算具有强大的并行计算和模拟能力,可为人干智能、密码分析、气象预报、资源勘探、药 物设计等所需的大规模计算带来的难题提供解决方案。量子计算机的计算能力随可操纵的粒子数呈指 数增长,一台操纵50个粒子的量子计算机,对特定问题的计算能力就可超过目前最快的超级计算机。 量子计算机一旦研制成功,将对基于计算复杂度的经典信息安全体系带来巨大冲击;而量子保密通信 的安全性基于物理学原理,与计算复杂度无关,即使是量子计算机也无法破解。(摘编自潘建伟更好推进我国量子科技发展)材料二:由潘建伟、陆朝阳等学者组成的研究团队与中国科学院上海微系统与信息技术研究所、国家并行 计算机工程技术研究中心
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