山西民间剪纸的民俗意蕴.docx

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1、山西民间剪纸的民俗意蕴 将民间艺术作为一种民俗现象来考察，分析它与其他民俗活动的关系，可以更好地找到这种艺术的依托，加深对它的理解。在许多时候，民间艺术与民俗相互促进，共同发展，在许多场合，二者融为一体。犹如盛行于我国其他地区的民间艺术一样，山西民间剪纸作品大都从民俗中衍化而来，它存在于人们的日常生活之中，深受当地民风的影响。而剪纸艺术的不断发展，又深刻影响着人们的生活，渐渐成了山西的种民俗文化。 一、民俗文化孕育了民间剪纸 民间艺术来源于民俗，是民俗的重要组成部分和干脆须要。各种社会习俗，出于人们对自然的说明，表达着人们对美妙生活的憧憬，具有剧烈的地域色调。作为民俗文化的重要载体，山西民间剪

2、纸与当地民俗活动一脉相承。 （一）民俗信仰中的剪纸艺术 人们为了表现各种风俗，习惯于采纳大家简单接受的简便形式，民间剪纸艺术便是历代劳动人民所宠爱的一种形式。几张彩纸、一把剪刀，家家用得起，几乎人人可以动手，这也使得剪纸艺术得以世代相传。山西民间剪纸图案包含着不少民间传闻，我们可以从中看到时空的演化。例如对“蛇盘兔”这种图案的说明，民间有过图腾的说法。在原始社会，每个部落都有自己的图腾，以表达对大自然的崇拜。相传有两个部落，分别以蛇、兔为图腾，后来两个部落合并了，他们的图腾变成了“蛇兔”，象征着团结共存。后来民间流传着“蛇盘兔、必定富”的说法。男婚女嫁时，假如新郎新娘分别属兔和属蛇，必定是让人

3、赞扬的好姻缘。心灵手巧的民间艺人采纳这一说法，并制成剪纸，给人喜庆之感。民俗信仰就这样与剪纸艺术奇妙地结合在一起。华夏民族的主要图腾是龙，山西民间剪纸也有许多龙的形象，以示对祖先的尊崇。剪纸艺术中的蛙、鱼、龟、蜥蜴等形象综合了神话传闻，“蛙”与“娲”同音，表达着后人对女娲的崇拜。同时，龙图腾还是这些形象的综合。民间艺人的表现手法多样，常常在剪纸中用动物、植物等形象奇妙地表现生命崇拜，如石榴牡丹、鱼串莲等。可见，剪纸艺术包含着人们的信仰。 （二）岁季节日中的剪纸艺术 气候改变和节令更迭，产生了不同的习俗，习俗又促进了剪纸的出现。人们忙于生计，播种耕耘，求丰收，求平安，求华蜜，节气的不同，剪纸的内

4、容也不一样，但都表达着对美妙生活的憧憬。正月二十三，每家每户剪“春牛”；惊蛰万物苏，毒虫复活日，人们剪蝎子、剪蜈蚣，表示对毒虫的留意；端午节剪艾虎，是为了驱邪避瘟病；每年七月七，男女恋爱时，剪纸成了情人的信物；中秋节要剪花好月圆、嫦娥奔月、玉兔含莲、十果大团花等团聚图案。春节是一年中最盛大的节日，也是剪纸艺术表现形式最多样的时候，窗花无奇不有，如花草、春牛图、杏林双燕、吉庆有余等；门上要贴剪好的吊笺和门神；衣柜、厨房、客厅等地方都要贴上含有祥瑞、福寿字样的不同大小的剪纸。靠着对生活的感受，人们用象征、谐音、会意等多种淳朴的手法，大胆进行创作，以表达对新年的祝福，如剪“柿子”“如意”象征事事如意

5、，剪牡丹、鹿鹤表示和谐如春。此外，元宵节、二月二、三月三、重阳节、鬼节等都有相应的剪纸图案。总之，剪纸艺术已融入到老一百零一姓生活的方方面面，成了山西民间文化的重要组成部分。 （三）生活礼仪中的剪纸艺术 民间剪纸艺术扎根于民俗文化，与人们生活紧密相连，为生活增加了不少色调。民间剪纸用途广泛，婚姻、寿诞、丧事等日常礼仪活动都在剪纸艺术中得到了反映。用剪纸为老人祝寿，颇具中国特色。在山西一些地区，出嫁了的女儿要给老人献上剪纸“寿”字。寿诞之日，各种剪纸五花八门，如松鹤延年、福禄寿三样、五福捧寿、双猴献桃等，一起贴在宴会厅里，表示儿孙一片孝心，老人看了心花怒放。办理丧事，死者家人会在门口悬挂告门剪纸

6、，一岁一层图案，层层连接，从中便知道死者年龄，假如是一百零一岁老人过世，告门剪纸气概可想而知。灵柩前要摆设五色纸花和剪纸制成的祭楼、金山、银山等殉葬品。在婚姻大事中，剪纸运用就更多了。新娘嫁妆上要放剪好的喜花，在洗脸盆、梳妆盒、衣柜以及茶具上，都要用莲生贵子、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、麒麟送子等各种形态的剪纸覆盖起来。新郎家门窗、洞房、院落、客厅等各处都要张贴剪纸图案，一片鲜红，让婚礼大放光彩。剪纸技巧往往是评价新媳妇手艺的标准，新娘假如剪纸功夫好，身价倍增，因而母亲会尽量把技巧传给女儿。 二、剪纸艺术丰富了民俗文化 民间剪纸艺术是一种文化现象，具有民俗性质。在某种程度上，我们可以说民间艺术本身即是

7、民俗。山西民间剪纸让人们真实地感受到了民俗文化的魅力。作为一种独特的民俗，山西民间剪纸已深刻融入到了一百零一姓的日常生活之中，不断丰富着当地的民俗文化。 怀着对美妙生活的向往，山西民间剪纸艺人靠着丰富的想象力，大胆创作，把民俗中的优良传统保存了下来，让当地民俗文化更明丽、更充溢，也更有生命力。一些民俗活动通过剪纸来表现，气氛剧烈而超脱，内容充溢而系统，无形中便成了人们生活中的信条。小孩从诞生到满月，农村有许多讲究，生男孩一般剪虎头、葫芦、佛手娃娃等，生女孩多剪莲花、石榴、金鸡顶牡丹等。“儿童过十二”是许多地方的风俗，古代医疗条件差，儿童常常早天，孩子过了十二岁便基本“稳”住了，父母便把孩子十二

8、岁作为关键年龄，孩子到了这个年龄要庆祝一番。艺人们靠着剪纸的习惯，根据孩子的年龄，剪十二方大红桥花，内容一般是状元及第、祥瑞如意等，十二张剪纸贴在黄纸上做成花桥，烧掉后扔进河中，祈求小孩长命富贵。假如没有剪纸来烘托气氛，“过十二”这种习俗可能会减色不少。年关贴窗花是一些地区的风俗。有时仅仅是几张剪成菱形的红纸，形式虽然简洁，却能给人祥瑞如意、春满人间的感觉。窗格上鲜红的剪纸让节日喜庆忽然注入心扉，人们的喜悦之情油然而生，这种剧烈的感染力便是剪纸艺术的魅力所在。 民间剪纸艺术生动地再现了日常生活，使得民俗与一百零一姓生活更加亲密。有一些民俗，一起先本是人们心里的某种抽象观念或愿望，剪纸艺人却能充

9、分发挥主观能动性，奇妙地将其通过各种物象呈现出来。女儿出嫁，父母希望小两口相敬如宾，早生贵子，这样的想法在民间有时候难以用言语表达出来。剪纸艺术的普及使得妇女们获得了新的表达方式。比如两个花碗紧密扣一起，上为夫，下为妻，代表着夫妻和谐；又比如鱼戏莲叶间，把鱼儿比作新郎，莲花比作新娘，鱼戏莲，莲生子，用来表示男女恩爱；嫁妆中的剪纸，常出现三颗枣和三个核桃，“枣”寓意“早”，“核桃”表示“白胖”，合在一起便是早生貴子。这便将父母长辈的心里话奇妙地表达出来了。 民间艺人有时还通过剪纸巧做文章，展示丰富的民间文化。如狗咬耗子蛇吞大象等民间典故都可以通过剪纸艺术呈现出来。经过民间艺人构思，一些民俗活动还

10、可以通过连环画的形式展示出来。正月十五闹花灯，剪纸艺人利用这个机会施展才能，把民间故事和传闻通过剪纸成套地表现出来，一张张剪纸贴在花灯上，大放异彩。另一种情形是，一些习惯由于剪纸的渲染，渐渐成了民俗。例如，人们厌烦老鼠这种动物，怕其繁殖，于是用剪纸编了一则寓言：正月十二晚上老鼠张灯结彩，成群结队，突然猫军出现，群鼠被猫聚而歼之。这个剪纸寓言大快人心，因而“家家剪、家家贴”，经过很长时间，便成了山西民俗。这便是剪纸艺人抓住人们关切的事物“剪出来”的民俗。 三、结语 随着城市化的推动，农夫的衣食住行出现了很大改变，古老的民俗受到了前所未有的冲击。糊麻纸的窗户已被玻璃窗户代替；“儿童过十二”的风俗已

11、渐渐被舍弃；西式婚礼起先渐渐流行；上寿、办丧的习俗也发生了改变这些都是民间剪纸赖以生存的土壤。一些地方的剪纸艺术日渐萧条，如何找到民间剪纸在新时期的出路，是很多民间艺术家必需面对的问题。找到民间剪纸发展的空间，也是我们这代人的责任。不过，我们没有必要过于悲观。随着社会发展和优秀传统文化的振兴，作为非物质文化遗产的民间剪纸艺术会受到越来越多的关注。新的风俗、新的生活习惯迎面而来，人们的鉴赏实力在提高，艺术追求趋于特性化，美丽的家庭装修须要雅致的图案，富有民族风格的剪纸图案让人赏心悦目，而在国际交往、挚友问的馈赠中，独具中国特色的剪纸作品也堪称珍品。剪纸艺术拥有新的发展空间，这让众多剪纸爱好者看到了希望。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页