山东省潍坊市潍坊中学2022-2023学年高二下学期5月考语文试卷.docx

《山东省潍坊市潍坊中学2022-2023学年高二下学期5月考语文试卷.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省潍坊市潍坊中学2022-2023学年高二下学期5月考语文试卷.docx（20页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、东省潍坊中学2022-2023学年高二下学期5月考语文试卷-解析版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：作为传统子部学问中极关键的一环，诸子学是中国哲学的重要思想资源。老庄等道家文本中富含思想资源，对其的深刻诠释往往能通向重要的哲学问 题。刘韶军从论道看金岳霖对老子之“道”的理解，从金氏以“能”为名诠释“道” 说起，言及其论“道”多从“无极”“太极”“理”与“势”入手这一特点，总结出：金氏之说 在论述问题时包罗一切，在方法与术语上中西合璧。孟子与儒学也是诸子学接通 于整个中国哲学史的重要一环。刘伟抓住盂子中的心灵问题，辨析了其中对身

2、与 心、思与虑的区分，梳理本心之“庸”与心之所发之“斯须”间的关系。其他诸子也蕴含着哲学思想。匡钊依托墨子“城守”诸篇，分析战国时期的“民本” 思想，认为古人所谓“民本”，与赋予平民特定政治法律地位的现代制度并无共同之处。 刘体胜论析墨家“兼爱”并不就是“爱无差等”，崔晓姣围绕“刑名”与“自然”探索黄老政 治哲学的内在理路。徐翔由探究“法”在先秦时与“规矩”“绳墨”的关联，反思法家并不 注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。作为中国哲学的古代思想资源中更具创造力的一面，诸子学的研究为今天中国哲学的 发展提供了乾乾不息的动力。而哲学的视角和方法，也在传统研究进路之外，为诸子 学注入了源头活水。

3、（摘编自李元骏多元视域下的诸子学研究）材料二：读诸子，首先应注意，战国中期之前的诸子著作大多是对于特定对象的表达；战国中 期以后，有了针对普遍对象的表达，也还有许多篇章的内容是特定性的。特定性的对象有个别性和类别性两类。个别性的如论语，大多是对某个弟子或时 人的教诲，以及弟子相互间交流的记录，各条语录原本是对个别性的对象而言。这也 正是原始语录体的特征。在这类体式中，语录的意义是由语录句义、语录涉及的对象 和语录产生的语境结合起来形成的。阅读这些语录，该落实到语录所及的具体对象或 天”，以“雪峰之树”收束全文，文中仍围绕“雪峰之树”展开，如“雪峰山是 树的王国，它演绎了一部树的历史” “雪峰山

4、堪称人树合一之地。人即树，树即人， 树在人的敬仰中默默生长，又荫庇人世代繁衍”等等，线索清晰，首尾呼应，结构圆 满。从文章的主旨来看，本文借助“雪峰之树”，生动地传达出作者对于树木、对于大自 然的敬重和亲近感，“雪峰山期待着更多人加入，相信一定会有真正蔚然成林的那一 天”，突出了雪峰之树既是自然的树，更是民族文化、民族力量和民族精神的象 征，形象地揭示文章主旨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。孝王元年，秦围邯郸者解去。三年卒，子今王喜立。今王喜四年，秦昭王卒。燕王命相栗腹约欢赵，以五百金为赵王酒。还报燕王日：“赵 王壮者皆死长

5、平，其孤未壮，可伐也。”王召昌国君乐间问之。对日：“赵四战之国， 其民习兵，不可伐。”王日：吾以五而伐一。”对日：“不可。”燕王怒，群臣皆 以为可。卒起二军，车二千乘，栗腹将而攻鄢，卿秦攻代。唯独大夫将渠谓燕王日： “与人通关约交，以五百金饮人之王，使者报而反攻之，不祥，兵无成功。燕王不 听，自将偏军随之。将渠引燕王绶止之日：“王必无自往，往无成功。”王蹴之以足。 将渠泣日：“臣非以自为，为王也！”燕军至宋子，赵使廉颇将，击破栗腹於邪。乐 乘破卿秦於代。乐间奔赵。廉颇逐之五百馀里，围其国。燕人请和，赵人不许，必令 将渠处和。燕相将渠以处和。赵听将渠，解燕围。赵孝成王卒，悼襄王立。使乐乘代廉颇，

6、廉颇不听，攻乐乘，乐乘走，廉颇奔大梁。 十二年，应使李牧攻燕，拔武遂、方城，剧辛故居赵，与庞暖善，已而亡走燕。燕旦 赵数困于秦，而廉颇去，令庞暖将也，欲因赵弊攻之。问剧辛.辛日：“庞暖易与耳。” 燕使剧辛将击赵，赵使庞暖击之，取燕军二万，杀剧辛。秦拔魏二十城，置东郡。十 九年，秦拔赵之邺九城。赵悼襄王卒。二十三年，太子丹质於秦，亡归燕。二十五年， 秦虏灭韩王安，置颍川郡。二十七年，秦虏赵王迁，灭赵。赵公子嘉自立为代王。燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地 图於秦，因袭刺秦王。秦王觉杀轲使将军王翦击燕二十九年秦攻拔我蓟燕王亡徒居辽 东斩丹以献秦。三十年，秦灭

7、魏。三十三年，秦拔辽东，虏燕王喜，卒灭燕。（史记燕召公世家，有删改）（3 分）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A.秦王觉杀轲/使将军王翦击燕/二十九年/秦攻拔我蓟/燕王亡/徙居辽东/斩丹/以 献秦B.秦圣觉/杀轲/使将军王翦击燕/二十九年/秦攻拔我蓟/燕王亡/徒居辽东/斩丹以 献秦C.秦王觉/杀轲/使将军王翦击燕/二十九年/秦攻/拔我蓟/燕王亡/徙居辽东/斩丹/ 以献秦D.秦王觉杀轲/使将军王翦击燕/二十九年/秦攻/拔我蓟/燕王亡/徙居辽东/斩丹以 献秦11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A. “孝王元年”，文中属于王公即位年次纪年法。常见的

8、纪年法有王公即位年次纪 年法、年号纪年法、干支纪年法和年号干支纪年法等。B. “金”，文中指的是青铜。春秋时期的“金”，多数指青铜，当时黄金不太流行。 从战国一直到东汉以前，“金”通常就是指真正的金子。C. “四战之国”，文中指的是古代的赵国。后来就用其指四面平坦，无险可守，容 易受攻击的地方。D. “乘”，文中指的是兵车。古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，用以计算车、马 等，是四的代称。诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.燕王喜趁人之危。本来派国相栗腹和赵国订立友好盟约，结果听了栗腹回国的报 告后，却想攻打赵国。B.燕王喜不听劝

9、谏。乐间认为赵国的百姓熟悉军事，于是劝诫燕王不要讨伐赵国， 但燕王喜没采纳。C.燕王喜无识人之明。他先不听将渠劝谏，攻打赵国；后轻信剧辛的话，轻视赵国， 导致兵败。燕王喜处死了剧辛。D.燕王喜软弱胆小。太子丹派荆轲刺秦王失败后，燕王喜慑于秦王的威势，斩杀了 太子丹，并把太子丹的头献给了秦王。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)与人通关约交，以五百金饮人之王，使者报而反攻之，不祥，兵无成功。(2)燕见赵数困于秦，而廉颇去，令庞暖将也，欲因赵弊攻之。14 .燕王喜两次派兵攻打赵国而失败，除了燕王喜自身的原因，还有什么原因？请简 要说明。(3分)【答案】10. B 11. B 1

10、2. C13. (1)和人家互通关卡，制订了盟约，拿出五百黄金给人家的君王祝酒，使者回来 一报告就反过来进攻人家，这不吉祥，作战不会成功。(2)燕王看到赵国屡次被秦兵围困，而且廉颇又离开了赵国，这时正让庞暖领兵作 战，就想要趁赵国疲惫的机会去进攻它。14. (1)燕王和赵国订立了友好盟约，却又攻打赵国，背信弃义，不得民心。(2) 赵国虽然失去了廉颇这样的大将，却还拥有李牧这样的名将，实力雄厚。【解析】10 .本题考查文言文断句能力。“觉”和“杀”两个谓语动词的主语都是“秦王”，中间应该断开，排除选项AD; “我蓟”做“攻拔”的宾语，中间不能断开，排除选项C。故选B。句子翻译：秦王发觉了，杀死了

11、荆轲，派将军王翦进攻燕国。二十九年，泰军攻取了 燕国都城蓟，燕王逃走了，后来迁居辽东，杀掉了太子丹，把他的头献给了秦国。11 .本题考查理解古代文化常识的能力。B项，“金，文中指的是青铜”错误，从战国一直到东汉以前的金，通常就是在 说真正的黄金，文中此时为战国时期，所以文中的“金”应该指的是真正的黄金。故 选B。12 .本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C项，“燕王喜处死了刷辛”错误，由原文“燕使剧辛将击赵，赵使庞暖击之，取燕 军二万，杀剧辛”可知，燕王就派剧辛领兵攻打赵国，赵国派庞暖迎战，俘获了燕军两万人，杀掉了剧辛。由此可知，是“赵国庞暖”杀掉了剧辛，而不是“燕王喜”。 故选Co1

12、3 .本题考查理解并翻译文中句子的能力。赋分点：(1)通关：互通关卡。约交：制订盟约。饮：给祝酒。兵：作战。(2)燕见赵数困于秦：被动句，“于”表被动。数：多次。去：离开。将：领兵作 战。因：趁机。弊：疲惫。14 .本题考查理解文章内容的能力。由原文“与人通关约交，以五百金饮人之王，使者报而反攻之，不祥，兵无成功”可 知，和人家互通关卡，制订了盟约，拿出五百黄金给人家的君王祝酒，使者回来一报 告就反过来进攻人家，这不吉祥，作战不会成功。由此可知，燕王和赵国订立了友好 盟约，却又攻打赵国，背信弃义，不得民心。由原文“使乐乘代廉颇，廉颇不听，攻 乐乘，乐乘走，廉颇奔大 梁。十二年，应使李牧攻燕，拔

13、武遂、方城”可知，悼篡 王派乐乘接替廉颇统兵，廉颇不听命令，攻打乐乘，乐乘逃跑了，廉颇也逃奔到魏都 大梁。十二年，赵国派李牧进攻燕国，夺取了武遂和方城。由此可知，赵国虽然失去 了廉颇这样的大将，却还拥有李牧这样的名将，实力雄厚。参考译文：孝王元年，秦国国邯郸的军队解除包国，离开了赵国。孝王三年去世，他儿子燕王喜 即位。燕王喜四年，秦昭王去世。燕王派国相栗腹和赵国订立友好盟约，送上五百黄金给赵 王置酒祝寿。栗腹回国报告燕王说：“赵王国内年轻力壮的人都战死在长平了，他们 的孩子还没有长大，可以进攻赵国。”燕王叫来昌国君乐间询问这事情。乐间回答说： “赵国是个四面受敌、经常抗战的国家，他的百姓熟悉军

14、事，不可以进攻。”燕王说： “我们是以五个人攻打他们一个人。”乐间仍然回答说：“不可以。”燕王很生气，这时群臣都认为可以进攻。燕国终于派出两路军队，兵车二千辆，栗腹率领一路攻打 鄢，卿秦率领一路攻打代。只有大夫将渠对燕王说：“和人家互通关卡，制订了盟约， 拿出五百黄金给人家的君王祝酒，使者回来一报告就反过来进攻人家，这不吉祥，作 战不会成功。”燕王听不进去，自己率领侧翼部队随军出发。将渠拉住燕王腰间系印 的带子阻止他说：“大王一定不要亲自前去，去了是不会成功的！ ”燕王用脚把他踢 开了。将渠哭着说：“我不是为了自己，为的是大王啊！ ”燕军到达宋子，赵国派廉 颇率兵，在鄢打败了栗腹。乐乘也在代打

15、败了卿秦。乐间逃奔到赵国。廉颇追赶燕国， 追出五百多里，包围了燕国的都城。燕国人请求议和，赵国人不答应，一定要让将渠 出面主持议和。燕国便任命将渠为国相，前去主持议和。赵国听了将渠的调和，解除 了对燕国的包围。赵孝成王去世，悼襄王即位。悼襄王派乐乘接替廉颇统兵，廉颇不听命令，攻打乐乘， 乐乘逃跑了，廉颇也逃奔到魏都大梁。十二年，赵国派李牧进攻燕国，夺取了武遂和 方城。剧辛从前住在赵国时，和庞暖很要好，后来逃跑到燕国。燕王看到赵国展次被 秦兵围困，而且廉颇又离开了赵国，这时正让庞暖领兵作战，就想要趁赵国疲惫的机 会去进攻它。燕王这时询问剧辛，剧辛说：“庞暖很容易对付。”燕王就派剧辛领兵 攻打赵国

16、，赵国派庞暖迎战，俘获了燕军两万人，杀掉了剧辛。这时秦国攻取了魏国 的二十座城池，设置了东郡。十九年，秦国攻取了赵国的邺等九座城池。赵悼寰王去 世。二十三年，燕太子丹被送到秦国去做人质，这时逃回燕国。二十五年，秦国俘虏 了韩王安，灭掉了韩国，设置了颍川郡。二十七年，秦国俘虏了赵王迁，灭掉了赵国。 赵国公子嘉自立为代王。燕国君臣看到秦国即将灭掉六国，秦军已经到达易水，祸患将要降临燕国了。燕太子 丹暗地里供养着二十名壮士，这时他派荆轲把督亢地图献给秦王，乘机突然向秦王行 刺。秦王发觉了，杀死了荆轲，派将军王翦进攻燕国。二十九年，秦军攻取了燕国都 城蓟，燕王逃走了，后来迁居辽东，杀掉了太子丹，把他的

17、头献给了秦国。三十年， 秦国灭掉了魏国。三十三年，秦军攻取了辽东，俘虏了燕王喜，终于灭掉了燕国。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。将进酒陆游我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇。春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。我欲划断日行道，阳乌当空月果果。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山积财高崔嵬，大江酿作蒲萄酷。颓然一醉三千杯，借问白发何从来。【注】此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩伉胄为相，权倾朝野。作者已75 岁，闲居故乡山阴。杓（biao）：北斗星斗柄部分。苍龙：星宿四象之一。北斗 星柄指向苍龙时为春季。杲杲：明亮的样子。积麴（qti）:堆积的酒翦。菊，今 作

18、“曲”。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.两句“我欲”，写诗人想要拉住北斗星柄，划断白天人行的道路，语意十分豪 迈狂放。B.诗人希望万物繁盛没有衰败，天下只有白天没有黑夜，表达了挽留美好时光的 强烈愿望。C.全诗使用“北斗杓” “苍龙” “日月” “四海” “大江”等宏大意象，给人广 阔雄浑之感。D.诗人借助夸张手法和非同凡俗的想象力来抒情达意，全诗情感自然流露，真切 动人。16 .李白和陆游都在饮酒的状态中写下了将进酒，请比较诗中两位诗人形象特点 的异同。（6分）【答案】15 . A （“划断白天人行的道路”错，应该是划断太阳运行的轨道）16 .相同点：两人都怀才不

19、遇而借酒消愁，也同样胸怀博大，性情豪放。不同点：李白的形象以达观自信、洒脱不羁为主。陆游的形象以感叹人生易老、 无可奈何为主。（6分，每点2分。意思答对即可）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）卫风岷中，女子将婚期定在秋季后，时时盼望恋人的到来。“, ”的登高之举，传递着她对男子炽热的思念和爱恋。（2）离骚表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句是：,（3）李白蜀道难中，“, ”两句写急流和瀑布在 千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。【答案】（1）乘彼境垣以望复关（2）众女嫉余之蛾眉兮谣深谓余以善淫（3）飞湍瀑流争喧眩磕崖转石万壑

20、雷三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成1820题。老舍的京味儿最典型、最精彩地体现在人物对话上。骆驼祥子（甲）里买祥子骆 驼的那位老者的几句话，让人强烈地感受到浓郁醇厚的京腔京韵。老舍不是凭着肚子 里积淀的古都士词土语来体现京味儿的，而是通过京城子民话语的韵致、做派、习惯 说法以及人物的思维方式、脾气秉性来展示京味儿的。所以，老舍能做到不用一个佶 屈辞牙的士词，就 地展现出京畿腔调的神韵。二是艺术性。舍弃土词土语了，但茶馆的艺术性丝毫没减弱。看过茶馆的人 无不赞赏其中的妙语。如王利发说：“（乙）为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？ 谁？皇上

21、，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？ ” 再如常四爷说：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”这些话 地刻画出了人物的性格、内心世界和人生感受。老舍先生用最平凡的文字，给中国文坛奉献 出举世惊艳的文学艺术之花。他说：“像（丙）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来， 像小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花这类的诗句，里面都是些极普通的字，而一 经诗人的加工创造，就成了 的名句”。（丁）自古以来，用普通、好懂的词语写出的东西易于流传。让群众好懂，不仅是老舍写作 的多年来的夙愿，而且是他文学艺术的热诚希翼。18 .请在横线处填入恰当的成语。（3分）19 .文中画波浪线的部分有语病，请直接

22、写修改后的正确句子。要求：语言表达准确 流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20 .文中括号标记“甲乙丙丁”四处的标点符号使用错误的一项是（）（3分）A.甲B.乙 C.丙 D. 丁【解析】18 .酣畅淋漓；活灵活现；千年不朽。19 .正确的句子：让群众好懂，不仅是老舍写作的夙愿，而且是他对文学艺术的热诚 希冀。20.D【解析】18 .酣场淋漓：形容非常畅快、舒适。常指文章绘画，文艺作品感情饱满，笔意流 畅，情感得到充分抒发。活灵活现：也说活龙活现。形容描绘生动，神情逼真，使人有亲眼所见的感觉。千年不朽：指永远流传，不会磨灭。19 .正确的句子：让群众好懂，不仅是老舍写作的夙愿，而且是他

23、对文学艺术的热诚希 冀。划线句子有两处语病：第一处，重复赘余，“夙愿”就是一直以来的愿望，多年的愿 望，前面再加“多年的”属于重复赘余；第二处，成分残缺，铁少介词“对”。20 .本题考查学生正确使用标点符号的能力。D. 丁处的句号应放在引号外。（二）语言文字运用n （本题共2小题，io分）阅读下面的文字，完成下面小题。习近平总书记指出：“人民创造历史，劳动开创未来。”党的十九届五中全会擘画了 我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的 行动指南。，归根到底要靠劳动创造。奋进新时代、开启新征程， ，才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量。全党全国

24、各族人民要大力弘扬 劳模精神、劳动精神，确保如期打赢脱贫攻坚战，如期全面建成小康社会，为开启全 面建设社会主义现代化国家新征程奠定坚实基础。人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史。 ，我们都要崇尚劳动、尊重 劳动者。要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，建设知识型、技能 型、创新型劳动者大军，推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，让勤奋做事、 勤勉为人、勤劳致富在全社会蔚然成风，激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，为 改革开放和社会主义现代化建设贡献智慧和力量。21 .在上文横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。（5分）22 .请分

25、条概括上文各段的主要意思，并使之形成一组整句。每句不超过14个字。（5 分）【答案】23 .要实现宏伟蓝图必须依靠辛勤劳动无论时代如何变化24 .示例：擘画宏伟蓝图，确立行动指南；实现宏伟蓝图，依靠劳动创造；尊重劳动 人民，崇尚劳动精神。【解析】21 .本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第空，本空处于第二段的段首，下半句承接下文，故本句与第一段的内容相关，故 可填写“要实现宏伟蓝图”之类的句子。第空，根据下文“才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量” 可判断，此处要填写的是怎样才能“为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚 强大正能量”，依据语境以及我们对这一问题的

26、理解，此处可填写“必须依靠辛勤劳 动”之类的句子。第空，根据下文“我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”可判断句式为“无论”； 根据上文“人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史”判断，此处可填写“无论时 代如何变化”之类的句子。22 .本题考查学生压缩语段，概括要点的能力。由“党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃 至更长时期我国经济社会发展的行动指南”可概括出：擘画宏伟蓝图，确立行动指南；由“要实现宏伟蓝图，归根到底要靠劳动创造”可概括出：实现宏伟蓝图，依靠劳动 创造；由“无论时代如何变化，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”可概括出：尊重劳动人民， 崇尚劳动精神。四、写作

27、（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。“惠书敬悉，迟复为歉！ ”古人懂得道歉，复信晚了要表示歉意；得罪了他人要负荆 请罪。懂得道歉，是一种美德，体现着君子风度；学会道歉，能够化解矛盾，补救错 误。道歉与羞耻心相关，与人的修养相连。然而在生活中有些人认为动不动道歉，太 没面子；也有人认为口头道歉意义不大，重要的是行动。读了以上材料，你有相关的经历和体验吗？请展开联想，写一篇记叙文。要求：自选 角度，自定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。【答案】例文：学会道歉漆黑的天际没有一颗星星，令这无月的晚上更暗淡，令我的心更焉然。我在这格子里写上真心的字句给他

28、爸爸。回想起当天我的任性而令他担心，我确 实是不该。还记得那天，“啊！差不多十点钟了！我要走了，否则回到家一定挨骂。” 但听到她们欢乐的笑声，热闹的喧哗声，我真有点舍不得。玩得忘形的我，已把一切 的忧虑抛诸脑后。凌晨四时，我抱着疲倦的身躯和颤抖的心回家，一踏进屋里的时候，我已看见爸爸呆 呆地看着布满雪花的“公仔箱”。他没有看我一眼，只说了一句话“好自为之”，便 转身走了。但我察觉到在他疲倦的愁容上隐约有两行泪痕，而且他的双眼满布红筋， 他真的生气了。自此之后，爸爸没有以往般和蔼，他除了必要的话会对我说之外，他没有再对我说过 什么。我从没有看过爸爸如此生气，更没有看过他因生气而流下男儿泪。我竭力

29、地从回忆中清醒过来，用心地完成道歉书，比做家庭作业时更用心。一会儿， 我小心翼翼地折好道歉信，轻轻放在爸爸的床边。看到他花白胡子夹着几条皱纹，岁 月痕迹深深烙印在他的倦容上，这时我终于清楚地看到爸爸的脸，终于清楚地知道爸 爸的劳苦，终于清楚地爸爸对我的关心。“爸爸，对不起！ ”这是我衷心的话。道歉两字在我内心是一个陌生而又抽象的词语，在我脑海里没有一点做错了事要向别 人道歉的意识，直至那一天，我终于发现向别人道歉的重要性。我的好友来电说：“明天是我的生日，你可否抽空到我家和我庆祝生日？ ”我当时一 口答应了她。但到了那天我却竟然忘记了那件事，还约了朋友到别处。结果害她白等 事件中，要知道语录原

30、本是对特定场境中的对象有意义。例如论语中多位弟子问 “仁”，孔子的回答各不相同，当然也不是对某个弟子负责任，对另外弟子应付从事, 而是李贽说的“有为而发，不过因病发药，随时处方”。另外类别性的，是对某一类对象说的。例如孙子兵法，前四篇对统帅讲战略性的 问题，中间八篇对将军讲战术性的问题，末篇用间对统帅和将军都有意义。所以 第四篇形篇讲“无奇胜”，第五篇势篇讲“以奇胜并没有矛盾。因为形篇 是对统帅讲的，统帅需要考虑政治、外交、经济等因素，“奇”即使获“胜”，也没有决 定性意义。而势蕉是对将军而言的，将军着重考虑具体作战的问题，要求出奇制 胜。这样“不敌则避之”（计篇）之类的指示也能合理地解释，因

31、为其只是对统帅 讲的战争继续与否的原则；假若是对将军而言，怎么可能指示他在寡不敌众时可临阵 脱逃呢？显然，对统帅说的，对将军可能没有指导意义。那些现在看来很抽象的著述，原本也是针对某一类对象的指示。例如老子，各章 背后原本潜存着特定类别的对象。顾准先生将之分为四类：一类是“王”或“侯王”，也 称为“圣人”；二类也称做“圣人”，但不能实证为“王”或“侯王”：三类是“土”；四类是 漫不指明的主体。具体怎样分类还要再讨论，但是分清了对象类别的特定性才能读懂 各章的本旨是显然的。例如对“土”讲的人生修养原则和方法，对“侯王”“圣人”没有意 义；对“侯王”讲的政治谋略和手段，对“土”“圣人”也无甚意义。

32、对“土”“侯王”“圣人” 说的都以“道”为根本，但这个“道”的意义各不同对象的特定性，导致了“道”意义 的不确定性和丰富性。战国中后期，有开始对普遍对象而言的著作。秦汉之间的杂家著作吕氏春秋淮 南子，有贯通全书的结构考虑，更明显为一般性的表达，其中若干章节还是对特定 对象说的。但是，不能以为战国中期之前的诸子著作也是这样的。对某个人当时的需 要说的，或是对某一类别的需要说的，其所形成的意义，若作一般性来理解，会有许 多难以填平的沟壑。其次要注意，战国中期之前的诸子著作由章句组成，后期发展到了篇的形式，也还有 章句式的表达。这些章句或篇可能是创始人不同时期的思想轨迹，也可能是门人、后 学的思想记

33、录。组合在一起，就有思想流变性的特征。阅读诸子，就不宜忽略其思想 的流变性特征。由这样一条路径，似更可以走近诸子。（摘编自张涅走近诸子的另一条路径）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.许多诸子著作中富含思想资源，对其进行深刻的诠释往往可以通向重要的哲学问 题。了一场，后来她把我骂了一顿，我还假装不知情，不肯认错。后来我一直没有向她道 歉。到了她向我道别时，我也没有讲句“对不起”。临行时她对我说：“你要记着， 得罪别人，一定要向人道歉，否则你会后悔，你身边的人会离你而去。” 当时我就像如梦初醒般，发觉其实讲一句道歉的说话并不是很难。但如果吝啬不说的 话，后果可能很严

34、重。其实“道歉”是一种美德，是认错的行为。得罪了他人，即是 负了别人，应该向人道歉，不论小事或者大事，向好友或者亲人，都应该因错道歉。 当我眼看着她的离去才明白，做人必定要懂得道歉，否则身边的人必定离我而去。【解析】本题考查学生写作的能力。这是一则材料作文，材料的中心话题是“道歉” o材料从正反两个方面呈现了要道歉 与不要道歉的理由。写作时要综合考虑，并联系实际。写作思路一：歉意于口，修养 于行。“良言一句三冬暖”，美德浸润人心，纠纷休止于真情，修养内化于行。用自 己的实际行动践行道歉的文明美德。写作思路二：懂得道歉，真情自显。一句真诚的 道歉，展现了谦谦君子风度；展现了廉颇负荆请罪、刎颈之交

35、的大国将领气概；彰显 了汉武帝“轮台罪己，靡费天下”的贤君圣主风范。写作思路三：不懂道歉，歧路亡 羊。在日常生活中，因为不肯道歉，我们失去了抚平受伤心灵创伤的机会；因为不肯 道歉，我们失去了认识错误，改正错误，提高自我的机会；因为不肯道歉，我们还失 去了挽回和改善自己形象的机会；因为不肯道歉，我们甚至把小事闹大，把简单事变 复杂，损失了更多的财富、时间乃至失去生命。学生可以根据材料进行联想，写记叙 文。参考立意：(1)学会道歉，是一个重要的社会技能；(2)道歉要真诚，方显君子之风；(3)道歉需要勇气；(4)道歉重塑完美自我。可用素材：(1)心学大师王阳明讲过，要在真诚恻怛。耳熟能详的一句“对不

36、起”可能会起些 作用，也有可能不能让道歉的诚意径入对方走心处。可否辅之以真切的微笑？可否以 暖心的文字来化解误会？可否以一个真诚的约定来一扫积震。将心比心，感同身受， 精诚所至，金石为开，我相信，道歉并辅之以真诚，一定能催开最美的花朵。(2)北京大学校长林建华在建校120周年纪念大会上，将“鸿鹄”的“鹤”错念成 hao,引起了广泛关注。翌日，林建华迅即在北大未名BBS上发表致歉信，坦言 自己“不是一个完美的人”。林校长公开认错，知错就改，赢得众多网友肯定：知错 认错，有君子之风。(3)何为君子之风？子贡日：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更 也，人皆仰之。”林校长读错字，是“人皆见

37、之”；及时认错致歉，则“人皆仰之”， 反成美谈。(4)明朝首辅大臣徐阶，取务高，学问大，望重朝野。可是，有一次他当主考官， 见到一个考生用了 “颜苦孔之卓”之典，他顿觉眼生，百思不得其出处。遂批上两字：“杜撰” 0然后，“直四等”,等于是不及格。后来考生解释说，此典出自杨子法 言，一查，果然如此。徐阶连忙从太师椅上站起来作揖认错：“本道不幸科第早， 未曾读得此书，承教了!”然后“改置一等。”徐阶当众认错，并没丢面子，反而使“众情大服”。(5) 1998年冬季，学者季羡林在新民晚报发表漫谈皇帝一文说：“生长于 高墙宫院之内，养于宫女宦官之手，对外面的社会和老百姓的情况，有的根本不知道， 或者知之

38、甚少，因此才能产生陈叔宝何不食肉糜的笑话。”未几，学者钟叔河就 撰文指出季羡林的错误：“笑语的主角是司马衷而非陈叔宝。这两个皇帝年代相差多 年，中间还隔了东晋、宋、齐、梁、陈。”很快，季羡林公开表示说：“我错了，感 谢批评。”钟叔河认真纠错而没有嘲讽，季羡林诚恳认错而没有辩解，演绛出一段文 坛佳话。(6)原中央党校教育长宋振庭，也是著名杂文家，博览群书，学问不小。由于他不 是科班出身，没有接受过严谨的文字训练，也偶有文字错误。他曾长期把造诣的“诣” 读成(zhl),到了中央党校工作后，他常和一些教授交往，人家看他没有架子，虚心 请教，就对他说，你那个造诣的可能读错了。他后来专门在全校大会上公开

39、认错，并 引申出一个道理：职务高不等于水平高，名气大不等于学问大。宋振庭这种虚怀若谷 的坦诚态度，赢得了很多人的赞誉。行文结构：本篇作文是一篇记叙文，开头用简单的环境描写，奠定了悲伤的情绪；接着写“我” 不听父亲的话导致父亲生气，最后无奈向父亲道歉。然后写了 “我”和朋友发生了矛 盾，最后没有道歉，却明白了道歉的真谛。最后，升华了文章的主题，明白了到底什 么是道歉。B.阅读原始语录体式作品，不能单从字面上去理解，还要综合考虑所涉及的对象和 语境等。C.对老子各章背后潜存的特定性对象分类不清，使得“道”的意义具有不确定性 和丰富性。D.思想流变性也是诸子的一个鲜明特征，阅读这些作品时就得注意其流

40、变性特征。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一侧重讲诸子学与哲学的关系，材料二侧重讲阅读诸子著作应注意的事项。B.哲学的视角和方法为诸子学注入了源头活水，中国哲学又从诸子学汲取思想内容。C.吕氏春秋中有部分章节已指定特定对象，不能作一般性来理解，否则难以解 读。D.把握诸子所具有的特定性对象和思想流变性特征，就能准确理解、领会其主旨。3 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.谭嗣同仁学：“二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”B.张之洞曾说：“以经学家实事求是之法读子。”C.刘师培指出：“近代巨儒稍稍治诸子书，大抵甄明诂故，掇拾丛残，乃诸子之

41、考 证学。”D.郭齐勇在“诸子学与中国哲学”论坛上认为，广义的子学，涉及天人关系、天道关 系等问题。4 .材料二在论证诸子著作存在的两个特征时，其一特详其一特略，请结合材料分析 这样处理的原因。（4分）5 .论语：“季氏富于周公，而求（冉有）也为之聚敛而附益之。子日：，非吾徒 也。小子鸣鼓而攻之，可也。，”后来孔子又将冉有列入“十哲”。这些内容看似矛盾的， 如何理解？请结合材料谈谈你的看法。（6分）【答案】1 . C 2. D 3, D4 .详细论证“诸子著作”的第一个特征，是因为这一特征是其直接显现出来的，而 且直接影响着对文本的精准解读。简略论证“诸子著作”的第二个特征，是因为这一特征不大

42、明显。5 .理解论语需要结合具体语境。孔子斥责冉有并让弟子攻击他，是因为他帮 助季氏敛财，违背了“仁*可见孔子爱憎分明。孔子对冉有的认识也是会变化的。将冉有列入“十哲”中，是孔子对冉有总结性评价 的结果，是“非吾徒也”之后的事，体现了孔子思想的客观性。【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C. “对老子各章背后潜存的特定性对象分类不清，使得”错，原文说“对象 的特定性导致了 道意义的不确定性和丰富性”，可知导致“道的意义具有不 确定性和丰富性”，是“对象的特定性”，而不是因为“对老子各章背后潜存的 特定性对象分类不清 O故选C。2 .本题考查学生分析概括作者在文中的观

43、点态度的能力。D.无中生有，“就能准确理解、领会其主旨”错，原文只是说“分清了对象类别的特 定性才能读懂各章的本旨是显然的” “由这样一条路径，似更可以走近诸子”。故选 Do3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的论点是“诸子学是中国哲学的重要思想资源”。A.是谭嗣同对“荀学”的否定；B.是张之洞讲学习诸子的方法；C.是刘师培评论近代巨儒研究诸子书的本质问题；D. “天人关系、天道关系”问题就是哲学问题。故选D。4 .本题考查学生分析文章结构思路、详略安排的能力。材料二第1段“战国中期之前的诸子著作大多是对于特定对象的表达；战国中期以后， 有了针对普遍对象的我达，也还有许多篇

44、章的内容是特定性的”指出了 “诸子著作” 的两个特征；然后从第2至4段具体论述“诸子著作”的第一个特征，“特定性的对 象有个别性和类别性两类” “另外类别性的，是对某一类对象说的” “那些现在看来 很抽象的著述，原本也是针对某一类对象的指示”,可见，详细论证“诸子著作”的 第一个特征，是因为这一特征是其直接显现出来的，而且直接影响着对文本的精准解 读。第5段简略论证“诸子著作”的第二个特征。原文“秦汉之间的杂家著作吕氏春秋 淮南子，有贯通全书的结构考虑，更明显为一般性的表达，其中若干章节还是对特定对象说的”,可见，因为这一特征不大明显，所以作者进行了简略论述。5 .本题考查学生探究文本中的某些

45、问题，提出自己的见解的能力。题干“这些内容看似矛盾”，表明其实不矛盾，如何理解就需要结合材料了，材料二 阐明了解读诸子的一些方法，结合这些方法加以综合即可。结合材料二“论语，大多是对某个弟子或时人的教诲，以及弟子相互间交流的记 录，各条语录原本是对个别性的对象而言阅读这些语录，该落实到语录所及的具 体对象或事件中，要知道语录原本是对特定场境中的对象有意义”可知，理解论语 需要结合具体语境。材料论语中这句话的大意是，季氏比周天子左右的卿士还富 有，可是冉求还为他搜刮，再增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的学生，你们大 家可以大张旗鼓地去攻击他。可见，孔子斥责冉有并让弟子攻击他，是因为他帮助季 氏

46、敛财，违背了 “仁”，可见孔子爱憎分明。结合材料二“组合在一起，就有思想流变性的特征。阅读诸子，就不宜忽略其思想的 流变性特征”可知，走近诸子就不能忽略其思想流变性，孔子对冉有的认识也是会变 化的。材料中后来孔子将再有列入“十哲”，是孔子对冉有总结性评价的结果，就是 孔子思想流变性的体现，体现了孔子思想的客观性。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。雪峰之树田瑛想不到，自己会成为一棵树，置身在雪峰上顶。准确地说，这是一棵马尾松，通过一 个简单的认领仪式，彼此互为化身。一生中去过无数地方，与会、采风或旅游，无非见证一些大同小异的风景。唯这次与 往常不同，湖南雪

47、峰山给了我惊喜，以自然的名义邀我入伙。我不再是过客，从此作 为山的一员或森林的一部分而存在，与万物同生共长。另一个我不管走到哪里，经历 什么人间风雨，也不会忘记自己是一棵树，一棵负有使命的雪峰之松。雪峰山是树的王国，它演绎了一部树的历史。在别处，古树参天也许只是昔日景观， 在这里却是现实。我的记忆深处，始终保留着森林无边的印象。老家在湘西北的另一 处大山，小时候，跟随大人出山去镇上赶场，就要经过一大片林子。路在密匝匝的树 木间蜿蜒，再大的晴天也不见阳光，阴森得可怕。后来，成片的大树倒下，劈成柴火， 制成木料，运出大山。山头秃顶了，并且这一光秃秃的景象一直向远处延伸。雪峰山却是个例外。聚居在此的花瑶人视树为神，每年举行祭树神仪式，在族人心里 播撒一遍敬畏的种子。尤其对于初临现场的孩童，其灵魂洗礼不言而喻。当他们面朝 山林而跪，懵懂的心智便从那一刻开启，想象着自己是林中的一棵大树并照此生长， 将来就像树一样顶天立地了。界卫山林是每个人的职责，他们不甘落后，手持拿得动 的家伙冲在前面，成功阻止了砍伐，保住了森林。雪峰山堪称人树合一之她。人即树，树即人，树在人的敬仰中默默生长，又荫庇人世 代繁衍。树是不会辜负人类的，它给予的滋养始终如一，既给了瑶寨一片遮天绿荫， 又使雪峰山的一片肺叶保存完好。如果时光倒回至更早的年头，雪峰山的