湖南省长沙县实验中学2014届高三下学期第一次模拟语文试题及答案.doc

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1、湖南省长沙县实验中学2014届高三下学期第一次模拟语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一组是（ ）A癖好（p ） 舶（b ）品 酗酒滋事（x） 冬夏长青 B裙裾（j） 饮(yn)牲口 潜（qin）移默化 仗义直言 C强劲（jn） 压轴（zhu）戏 人心惶（hun）惶 绿草如茵 D荫（yn）凉 系（j）带子 虎踞龙盘（pn） 白璧微瑕 2下列各句中，加点词语使用正确的一项是（ ）A初春时节，天气常常阴晴不定，乍暖还寒，五风十雨，常常让一些急于脱下厚重冬装的青年人捉摸不透，不知所措。B奥巴马演说极具魅力，一

2、尺水十丈波。在短短两年多的时间里，就已在政坛造成一股旋风。C以分发给每人一百元钱然后遣散的方式应对民工集体追索欠款，德隆建筑公司的这种做法也只能是扬汤止沸，对问题的解决是毫无帮助的。D科比的个人能力是很强，但如果他能意识到篮球是五个人的游戏，能和队友精诚合作，那么三人成虎，众志成城，新赛季获得总冠军就变得容易多了。3、下列各句中，没有语病的一句是（）A地铁紧张施工时，隧道突然塌方，工段长俞康华奋不顾身，用身体掩护工友的安全，自己却负了重伤。B12月4日，2013中国中部（湖南）国际农博会顺利闭幕，各企业通过十四天的展销活动，最后“金霞”生态米、金井牌毛尖等98家企业的产品获得了本届农博会的产品

3、金奖。C中国教育报发表题为考试招生改革总体方案制定完成，披露了高考改革七大举措和改革亮点。报道称，改革拟对外语考试实行社会化一年多考，不再统一高考时举行。D. 非诚勿扰、我们约会吧等相亲节目开播，带动了中国婚恋节目热潮，而精明的电视人在充分挖掘出中国人情感婚恋话题价值之后，又紧锣密鼓地开采中国人求职就业这一永不过时的题材。4下列语句排序最恰当的一项是（ ）也许是山边小餐馆的笑眯眯老板，或是恒河畔凝视落日的独眼老妇。毕竟，再怎么风光明媚的自家山川，总会有看腻的时候。旅行，是从固体的生活中抽离去异地寻觅另一个自己的活动吧！另一个自己是什么样呢？旅行迷人之处正在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己

4、的前生与世。旅行，正好让人从自身的禁锢中放飞，歇够了，再飞回。A B C D 二、文言文阅读(22分。其中， 选择题12分，每小题3分；翻译题10分)阅读下面的文言文，完成59题。先君序略戴名世先君讳硕，字孔万，号霜岩，一号茶道人。家世孝弟力田，以赀雄乡里。里中皆称戴氏忠厚长者，县大夫辄尝馈问，以风示县人。先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。与人交，无畛城；与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。

5、岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉！其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。尤喜诗。诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百馀卷，皆可传诵也。自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：“读书积善欲获报，如捕风捉影。如吾等者，岂宜至此！”时形诸感叹。家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。先君卒于陈家洲。洲去县一百四十里，以去岁十月初一日往。先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。居无何，足

6、大愈。适吴氏请，遂去。名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！到洲五十日而卒。先是，十日前有书云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意。已而诸生知不可起，始使人报，比至，则已不及待矣。先君居洲未两月，而洲之人皆感动。其死也，皆呱呱而泣曰：“天无眼矣！”呜呼！人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。 （节选自戴名世文集） 注畛城：范围，界限。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A家世孝弟力田，以赀雄乡里 赀 资财B不敢犯；犯之亦不校 校：计较C自以荏苒半生，坎坷无一遇 遇：待遇 D此不肖名世所以为终天之恨 恨：遗憾6.以下每组

7、句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）A生平未尝有与人失色失言者 况吾与子渔樵于江渚之上 B然性不喜家居，辄复客于外 然后践华为城，因河为池C以去岁十月初一日往 樊将军以穷困归丹 D其死也，皆呱呱而泣曰 秦王恐其破壁7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一项是（ ）A. 戴氏家族世代讲究孝悌之义，勤勉劳作，在乡里被人称道。县里的官员常去戴家赠送财物表达问候，借以教诲县邑里的百姓。B. 戴硕为人忠厚谦让，从不说人坏话，也不曾和人闹翻过脸或恶语相向，即使被人侵犯也不计较他人过失。因为他的醇厚谨慎，在二十一岁时，补官博士弟子。C. 戴硕文思敏捷，诗文非常出色，但是科举考试历尽坎坷，所以，常

8、常感到忧伤愤懑，诗文中充满一种凄苦悲凉的情调。D. 先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故，死时穷困忧患，又客死他乡。作者借洲人哭“天无眼”，抒发自己对父亲的崇敬、愧悔和悲痛之情。8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）十日前有书云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意A十日前/有书云疮发/于项偏左/名世等以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意B十日前有书/云疮发于项偏左/名世等以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意C十日前有书/云疮发于项偏左名世等/以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意D十日前/有书云疮发/于项偏左名世等/以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意9.把文中划横线的句子

9、翻译成现代汉语。（10分）（1）有兴起者，辄喜不寐（3分）译文： （2）儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。（4分）译文： （3）归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。（3分）译文： 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10、阅读下面的古诗，回答问题。（8分）同友人游青溪【清】王永彬溪声引我入村烟，纡曲山盘古洞天。苍石堆云撑峭壁，碧涛溅雪拥飞泉。煎茶小憩清凉界，问柏能知魏晋年。嘱咐同人归去早，此间住久恐成仙。（1）请赏析第二联“撑”、“拥”二字的妙处。（4分） （2）有人评价这首诗“于平凡之处翻出新语，于平凡之景中翻出新意”，请结合颈联和尾联作简要赏析。（4分）11古诗文默写。

10、(5分，每空1分) （1）_，只是朱颜改。问君能有几多愁？_。 （李煜虞美人） （2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，_。 （王羲之兰亭集序） （3）_，_，颁白者不负戴于道路矣。 （孟子寡人之于国也四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中，填空题4分，选择题6分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1214题。“伪书”并不全伪任继愈中华民族文化远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品，学术界称为“伪书”。伪书的出现，可以有多种情况：有伪造假古董以谋利的；有的为了传播某种观点，挟古人以自重的；宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的。

11、如果揭示出伪书出现的时代，伪书即成为可信的材料。列子一书托名列御寇作，经过研究，此书非列御寇作，它出于魏晋时期，反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说，列子一书用作研究魏晋时代思潮，有它不可取代的价值。放在先秦是伪书，放在魏晋就不伪。与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪经”。持正统观念的信仰者，为了保持宗教的纯洁性，不能容忍“泾渭杂流，龙蛇并进”的现象存在。如果抛开正统观点，从客观研究的立场着眼，查明伪经出现的时代、作者，用它说明作伪的时代以论证某时代思潮，找出它流行的地区以了解其传播的范围，其史料价值比号称“真经”的还矜贵。有幸生为近代人，可以不受古人旧传统的局限，有可能从文

12、化整体的高度看待一切“伪书”“伪文献”，从而剖析它、驾驭它，使它为我所用。俘虏兵用好了，和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣三废一样，经过综合治理，收回利用，即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置。谁要说某种元素是有害元素、无用元素，那是无知。人们习惯所指的伪书、伪经，无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的历，摆在应当安放的位置上，它就是“真书”“真经”，一点也不伪。老子说过：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这是说，只要善于用人，根本没有无用的人；只要善于用物，根本没有无用的物。弃人和弃物，不过是那些未被认识，未被发现，没有派上用

13、场的人和物罢了。这一层道理，一经说破，不难理解。伪书之所以引起人们的关注，不在于它的伪，而在于它有充实的内容，这些内容是不可代替的。经历了历史的考验，最后找到归宿，在历史文献中占有一席之地，并从此摘去了伪书的帽子。历史上有更多的不伪的书，号称学术著作，却没有学术性；号称科学著作，却缺乏科学性。因缘时会，也曾行时过一阵子。时过境迁，便被人遗忘得干干净净，因为这类“真作品”内容空洞，价值不高，不具备充当“伪书”的资格，日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的，它曾大量产生，大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者，才使得伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天

14、地间之大公无过于是者。12下列关于“伪书并不全伪”理由的叙述，不正确的一项是（ ）A列子托名先秦列御寇作，实际产生于魏晋时期，是典籍中的赝品，但从研究魏晋时代思潮这个意义上说，有不能替代的价值。B佛教、道教典籍中的“伪经”，如果能够查明它出现的时代，以论证某个时代的思潮，从客观研究的角度看，是很有史料价值的。C作为近代人，如果从文化整体的高度看待“伪书”“伪文献”，则能发现它们的价值，使伪书得以正位，从而摘去“伪书”的帽子。D学术界所称的“伪书”是指内容、作者与产生它的时代不符的典籍，如果能确凿地指出其历，将其放在产生的时代中，它就不伪。13下列说法符合文意的一项是（ ）A对于“伪经”，持正统

15、观点的信仰者是不能容忍的。而作者不受古人旧传统的局限，认为它比“真经”矜贵。B劣而真的作品不能称作“伪书”，这些内容空洞、价值不高的作品大批消逝了，主持这一淘汰的裁判是读者。C伪书好像污染环境的废气、废液、废渣一样，虽然有害无用，但是经过综合治理，收回利用，可以变废为宝。D老子认为伪书本身有可以利用的价值，弃之不用，是因为人们还没有认识、发现伪书的价值，不善于利用它。14作者认为“伪书的出现，可以有多种情况”，成书于战国至秦汉时期的医学著作黄帝内经是一本伪书，你认为它的出现属于“_”情况，反映了当时“_”著书立说风气。（4分）五、现代文(文学类)阅读(21分)阅读下面的文字，完成15-18题。

16、 此心安处是吾乡 徐怀谦海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？ 其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。 而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。 我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。 老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的

17、故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。 然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。 于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。 在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起他们的精神故乡在

18、哪里？ 人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是自儒、释、道的学说，竟是自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”东坡听后，大受感动，作定风波一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦

19、游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看，“节欲”是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股

20、票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。 去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。 “此心安处是吾乡”，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。 （摘自广州日报，有改动） 15、文中说“心安处”

21、就是精神的故乡，对作者说，自己的“心安处”又在哪里？（4分）16.、文中画线的句子在表达技巧上有什么特点和效果？（6分） 17、第段比较详细地介绍了苏轼写定风波一词的经过，其用意是什么？（4分）18、结合作者的观点，联系自身实际，谈谈怎样才能求得心安。（7分）六、选做题(12分。19、20题任选做一题)19、阅读下面的材料，完成后面的题目。 材料一：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。 （朱熹朱子语类） 材料二：理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也。凡有所施于人，反躬而静思之：“人以施于我，能受之乎？”凡有所责于人，反躬而静思之：

22、“人以此责于我，能尽之乎？”以我絜之人，则理明。 （戴震孟子字义疏注）（1） 朱熹谈到了“天理”与“人欲”的关系，戴震谈到了“理”与“情”的关系，请比较两者的不同之处。（4分）（2） 在现代社会中，同样存在“天理”与“人欲”、“理”与“情”的矛盾，请联系实际谈谈我们该怎么处理。（8分）20、阅读下面的文字，完成题目。 假如是你的话 【日本】都筑道夫 “这个戒指真的白给我？大概是人造钻石吧，但人造钻石这么大也妙极了。”“是真的钻石。不嫌弃的话，请戴上试试。”推销员交出了戒指盒。女的双颊一红，捏起了戒指。推销员按住这只手，说道：“请等一下，太太。不行。我不能说谎。”“还是有什么条件吧？这么贵重的东

23、西，不可能白给嘛。”“说实在的，这不是平常的戒指。是一个遥控开关。我不是这个地球的人。是从一个遥远的星球的。我们那个星球，由于人口过剩，眼看要爆发危机，不得不采取非常措施。结果，决定杀死五百万无用之人。可是谁也不肯按执行死刑的开关。因此派我到这里。一戴上这只戒指，立刻要死五百万人。这颗钻石可以说是执行死刑的报酬。对不起，太太。”“尽开玩笑。到底是给还是不给？”“肯戴的就奉送。不过，要等我回去以后再戴。”推销员把戒指留在女的手中，跳出门外。女的手拿戒指端详了片刻。然后假如是你的话，怎么办呢？（1） 请简要概括文中女主人公心理的变化过程。（4分）（2） 这篇小说带给你怎样的思考？（8分）七、写作(

24、60分)21、阅读下面的材料，根据要求作文。最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。（徐志摩）天高三尺，人高五尺，人要长立于天地之间，须学会低头。（苏格拉底）读过这两句话，你最有感触的是什么？如果不认同，又有什么看法？请联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一组是（ ）A癖好（p ） 舶（b ）品 酗酒滋事（x） 冬夏长青 B裙裾（j） 饮(yn)牲口 潜（qin）移默化 仗义直言 C强劲（jn） 压轴（zhu）戏 人心惶（hun）惶 绿草如茵 D荫（yn）凉 系（j）带子

25、虎踞龙盘（pn） 白璧微瑕2下列各句中，加点词语使用正确的一项是A初春时节，天气常常阴晴不定，乍暖还寒，五风十雨，常常让一些急于脱下厚重冬装的青年人捉摸不透，不知所措。B奥巴马演说极具魅力，一尺水十丈波。在短短两年多的时间里，就已在政坛造成一股旋风。C以分发给每人一百元钱然后遣散的方式应对民工集体追索欠款，德隆建筑公司的这种做法也只能是扬汤止沸，对问题的解决是毫无帮助的。D科比的个人能力是很强，但如果他能意识到篮球是五个人的游戏，能和队友精诚合作，那么三人成虎，众志成城，新赛季获得总冠军就变得容易多了。【解析】C （扬汤止沸：指把水舀起再倒回去，想制止水的沸腾；比喻办法不彻底，不能从根本上解决

26、问题。A项，五风十雨：指五天刮一次风，是天下一场雨；形容风调雨顺。望文生义。B项，一尺水十丈波：指一尺深的水掀起十丈高的波浪；比喻 夸张，不真实。不合句意。D项，三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就会使人信以为真。望文生义。）3、下列各句中，没有语病的一句是（）A地铁紧张施工时，隧道突然塌方，工段长俞康华奋不顾身，用身体掩护工友的安全，自己却负了重伤。B12月4日，2013中国中部（湖南）国际农博会顺利闭幕，各企业通过十四天的展销活动，最后“金霞”生态米、金井牌毛尖等98家企业的产品获得了本届农博会的产品金奖。C中国教育报发表题为考试招生改革总体方案制定完成，披露了高考改革七大举措和改革亮点。

27、报道称，改革拟对外语考试实行社会化一年多考，不再统一高考时举行。D. 非诚勿扰、我们约会吧等相亲节目开播，带动了中国婚恋节目热潮，而精明的电视人在充分挖掘出中国人情感婚恋话题价值之后，又紧锣密鼓地开采中国人求职就业这一永不过时的题材。4下列语句排序最恰当的一项是也许是山边小餐馆的笑眯眯老板，或是恒河畔凝视落日的独眼老妇。毕竟，再怎么风光明媚的自家山川，总会有看腻的时候。旅行，是从固体的生活中抽离去异地寻觅另一个自己的活动吧！另一个自己是什么样呢？旅行迷人之处正在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生与世。旅行，正好让人从自身的禁锢中放飞，歇够了，再飞回。A B C D【解析】B。阐释“旅

28、行”是什么解释“为什么”进一步解释“另一个自己”阐释为什么“旅行是觅自己”。二、文言文阅读(22分。其中， 选择题12分，每小题3分；翻译题10分)阅读下面的文言文，完成59题。先君序略戴名世先君讳硕，字孔万，号霜岩，一号茶道人。家世孝弟力田，以赀雄乡里。里中皆称戴氏忠厚长者，县大夫辄尝馈问，以风示县人。先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。与人交，无畛城；与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。岁

29、辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉！其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。尤喜诗。诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百馀卷，皆可传诵也。自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：“读书积善欲获报，如捕风捉影。如吾等者，岂宜至此！”时形诸感叹。家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。先君卒于陈家洲。洲去县一百四十里，以去岁十月初一日往。先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。居无何，足大

30、愈。适吴氏请，遂去。名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！到洲五十日而卒。先是，十日前有书云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意。已而诸生知不可起，始使人报，比至，则已不及待矣。先君居洲未两月，而洲之人皆感动。其死也，皆呱呱而泣曰：“天无眼矣！”呜呼！人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。 （节选自戴名世文集） 注畛城：范围，界限。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A家世孝弟力田，以赀雄乡里 赀 资财B不敢犯；犯之亦不校 校：计较C自以荏苒半生，坎坷无一遇 遇：待遇 D此不肖名世所以为终天之恨 恨：遗憾【解析】C（礼

31、遇，机会）6.以下每组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）A生平未尝有与人失色失言者 况吾与子渔樵于江渚之上 B然性不喜家居，辄复客于外 然后践华为城，因河为池C以去岁十月初一日往 樊将军以穷困归丹 D其死也，皆呱呱而泣曰 秦王恐其破壁【解析】D（D,代词。他；A,介词，同/连词，和；B,转折连词，但是/代词，这样；C,介词，在/介词，因为）7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一项是（ ）A. 戴氏家族世代讲究孝悌之义，勤勉劳作，在乡里被人称道。县里的官员常去戴家赠送财物表达问候，借以教诲县邑里的百姓。B. 戴硕为人忠厚谦让，从不说人坏话，也不曾和人闹翻过脸或恶语相向，即使被人侵

32、犯也不计较他人过失。因为他的醇厚谨慎，在二十一岁时，补官博士弟子。C. 戴硕文思敏捷，诗文非常出色，但是科举考试历尽坎坷，所以，常常感到忧伤愤懑，诗文中充满一种凄苦悲凉的情调。D. 先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故，死时穷困忧患，又客死他乡。作者借洲人哭“天无眼”，抒发自己对父亲的崇敬、愧悔和悲痛之情。【解析】C（原文“诗辞大抵多悲思凄楚之音”，是戴硕文风，原因不能追究于科举失利；另外，“科举考试历尽坎坷”于文中也无根据；再则，“大抵有”不表示诗文“充满凄苦悲凉的情调”）8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）十日前有书云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意A十

33、日前/有书云疮发/于项偏左/名世等以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意B十日前有书/云疮发于项偏左/名世等以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意C十日前有书/云疮发于项偏左名世等/以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意D十日前/有书云疮发/于项偏左名世等/以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意【解析】B(十日前有书，云疮发于项偏左。名世等以先君壮年盛德，此足疾余毒，不为意)9.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）有兴起者，辄喜不寐（3分）译文：如有受感染行善的人，他就高兴得睡不着觉。（3分 计分点：兴起，起行善；辄，总是、就；寐，睡觉）（2）儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。（4分

34、）参考译文 先君的名字叫戴硕,字孔万,号霜岩，又号茶道人。家中世代孝顺父母，敬爱兄长，努力耕种，凭钱财在乡里称雄。乡里人都称赞姓戴的家族出忠厚而有德行的人，县里的官员常去馈赠慰问,以此教诲县里的人。 先君做人醇朴恭谨，忠厚谦让，从不说别人的过失之处。和人交往没有界限和范围；和人说话，总是喜欢劝勉别人做善事，津津乐道，说个不停，第一次见人说这样的话，第二次见人也还是这样的话，如有受感染行善的人，他就会高兴的睡不着觉。无论年龄大的还是年龄小的，贤能的还是愚笨的人，都叹服他是有德行的人，不敢冒犯他；即使有人冒犯他也不计较。生平不曾和其他人红过脸或是在人面前说话失言过。但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人

35、间的苦处，却从不把它告诉别人。甲午年，他二十一岁时，补官任博士弟子。因家里贫穷，以教授经书为职业。辛丑、壬寅年间，开始在庐江一带背着口袋教授学生。一年回家两次，博士弟子一职得的薪俸用养家糊口。近年，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。现在竟然死在外面。唉，悲哀呀！ 先君写文章不起草，只需在阶梯前回走几次，就能落笔成文，且不需修改一个字。尤其喜欢写诗，诗词的内容大多是悲伤凄楚的情调，总共一百多卷，都可以为世人传诵。时间不知不觉中过去半生，但科举考试却一生坎坷，没有机遇。家里米和盐之类的生活用品常常缺少，家里的儿女们也常饿的啼哭不止，他曾说过：“想要靠读书积累善行获取回报，就象

36、风和影子一样都是抓不着的。像我这样的人，难道就应该到这种地步吗？”当时的感叹都表现了出。家中的人只有我的母亲侍奉他非常恭谨，儿子一辈的人狂妄地想有一天富贵时能使父母欢乐，但却连早晚向父母问安，准备美味的食物都无法做到。 先君死在陈家洲。陈家洲距离县城有一百四十里路，他在去年十月初一前往。在此以前，他客居舒城山中，夏末秋初时收拾行装准备回家了。突然脚上起了疮，很痛，过了一个月稍稍有了好转，于是就回家了。回家后不再离开，因为山多陡峻，连绵起伏，不能骑马，有脚病也难以步行。过了不久，脚疮痊愈，恰逢吴家人请，就离开家前往。我送他到城外，哪里能知道那竟然是永远的诀别就不再见面了呀！他到陈家洲五十天死的。

37、这之前的十天前有他的家书一封，说是在脖子偏左的地方起了疮。我们认为父亲正值壮年，又有美好的品德，这不过是脚病的余毒而已，没放在心上。不久，他的学生看病情不能好转，才派人家报信，等到那里以后，已经不及了。父亲住在陈家洲不满两个月，可那里的人都被他的德行所感动。他死后，人们都不停地哭着说：“老天真是不长眼呀！”唉！人没有不死的，可是父亲却是客死在外，过早而死，穷困而死，忧患而死，这是不肖的我一辈子的悔恨呀，到死都不能消除三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10、阅读下面的古诗，回答问题。同友人游青溪【清】王永彬溪声引我入村烟，纡曲山盘古洞天。苍石堆云撑峭壁，碧涛溅雪拥飞泉。煎茶小憩清凉界，问柏能

38、知魏晋年。嘱咐同人归去早，此间住久恐成仙。（1）请赏析第二联“撑”、“拥”二字的妙处。（4分）【参考答案】云不是固体之物，能把峭壁“撑”起，形象生动地写出了云雾之浓和峭壁之陡。诗人再用一“拥”字写出了瀑布水珠四溅，众多浪花环绕四周的美景。形象生动地表明了诗人对青溪壮丽景色的喜爱。（解析各1分，思想感情2分） （2）有人评价这首诗“于平凡之处翻出新语，于平凡之景中翻出新意”，请结合颈联和尾联作简要赏析。（4分）【参考答案】这两联将平凡的景象写出了新意。颈联充满神奇的想象，不说柏树栽种于魏晋时期，而说它能讲述魏晋间的事（此处是化用桃花记的“乃不知有汉，无论魏晋”而），本是枯燥的时间交代就写出了新意

39、。（2分）尾联借嘱咐同伴之趣话，侧面烘托这人间仙境之优美迷人，写法也很新颖。（2分）11古诗文默写。(5分，每空1分) （1）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 （李煜虞美人） （2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 （王羲之兰亭集序） （3谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子寡人之于国也四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中，填空题4分，选择题6分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1214题。“伪书”并不全伪任继愈中华民族文化远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品

40、，学术界称为“伪书”。伪书的出现，可以有多种情况：有伪造假古董以谋利的；有的为了传播某种观点，挟古人以自重的；宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的。如果揭示出伪书出现的时代，伪书即成为可信的材料。列子一书托名列御寇作，经过研究，此书非列御寇作，它出于魏晋时期，反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说，列子一书用作研究魏晋时代思潮，有它不可取代的价值。放在先秦是伪书，放在魏晋就不伪。与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪经”。持正统观念的信仰者，为了保持宗教的纯洁性，不能容忍“泾渭杂流，龙蛇并进”的现象存在。如果抛开正统观点，从客观研究的立场着眼，查明伪经出现的时代、作者，用

41、它说明作伪的时代以论证某时代思潮，找出它流行的地区以了解其传播的范围，其史料价值比号称“真经”的还矜贵。有幸生为近代人，可以不受古人旧传统的局限，有可能从文化整体的高度看待一切“伪书”“伪文献”，从而剖析它、驾驭它，使它为我所用。俘虏兵用好了，和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣三废一样，经过综合治理，收回利用，即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置。谁要说某种元素是有害元素、无用元素，那是无知。人们习惯所指的伪书、伪经，无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的历，摆在应当安放的位置上，它就是“真书”“真经”，一点也不伪。老子说过：“圣人常善救人，

42、故无弃人；常善救物，故无弃物。”这是说，只要善于用人，根本没有无用的人；只要善于用物，根本没有无用的物。弃人和弃物，不过是那些未被认识，未被发现，没有派上用场的人和物罢了。这一层道理，一经说破，不难理解。伪书之所以引起人们的关注，不在于它的伪，而在于它有充实的内容，这些内容是不可代替的。经历了历史的考验，最后找到归宿，在历史文献中占有一席之地，并从此摘去了伪书的帽子。历史上有更多的不伪的书，号称学术著作，却没有学术性；号称科学著作，却缺乏科学性。因缘时会，也曾行时过一阵子。时过境迁，便被人遗忘得干干净净，因为这类“真作品”内容空洞，价值不高，不具备充当“伪书”的资格，日后自然无人提起。这种自生

43、自灭的不伪的作品是大量的，它曾大量产生，大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者，才使得伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。12下列关于“伪书并不全伪”理由的叙述，不正确的一项是（ ）A列子托名先秦列御寇作，实际产生于魏晋时期，是典籍中的赝品，但从研究魏晋时代思潮这个意义上说，有不能替代的价值。B佛教、道教典籍中的“伪经”，如果能够查明它出现的时代，以论证某个时代的思潮，从客观研究的角度看，是很有史料价值的。C作为近代人，如果从文化整体的高度看待“伪书”“伪文献”，则能发现它们的价值，使伪书得以正位，从而摘去“伪书”的帽子。D学术界所称的“伪书”