福建省福州市2013年高中毕业班质量检查语文试卷及答案.doc
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1、2013年福建省福州市高中毕业班质量检查语文试卷(满分:150分 完卷时间:150分钟)一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(6分)/2(1) ,长余佩之陆离。(屈原离骚)(2)故不积跬步, 。(荀子劝学)(3) ,相逢何必曾相识!(白居易琵琶行)(4)钉头磷磷, 。(杜牧阿房宫赋)(5) ,身世浮沉雨打萍。(文天祥过零丁洋)(6)天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸, 。(宋濂送东阳马生序)【参考答案】(1)高余冠之岌岌兮(2) 无以至千里(3)同是天涯沦落人(4)多于在庾之粟粒(5)山河破碎风飘絮(6)弗之怠(每处1分,凡错、漏、添字,该处不得分。)(二)文言文阅读(15分)阅读下面
2、的文言文,完成25题。/15西郊观桃花记(清)朱鹤龄 吾邑城隍偪(偪,同“逼”)仄,独西郊滨太湖,野趣绵旷,士女接迹。 出西门约里许,为江枫庵。庵制古朴,开士(对僧人的敬称)指月熏修之所也。折而南一里,为石里村。桑麻翳野,桃柳缀之,黄花布金,温黂(fn)炙日(麻子被日光晒得暖暖的。黂,麻子)。昔嘉靖中,乡先生陆公居此地。陆公治行有声,今遗构尚存,止小听事三间耳。A 又南则桃花弥望,深红浅红、错杂如绣者,梅里村也。地多梅花,十年前,余犹见老干数百株,名流觞咏,每集其下,今多就槁。里人易种以桃,争红斗绯,缤纷馥郁,园田鸡犬,疑非人间。奚必武陵路谿畔始堪避秦哉?B 迤逦而行数百武,为朴园。园中有墩,
3、可以四眺。隆万间,高士张朴所居。张工画,颇能诗。邑令徐公尝看梅来访,屏驺从,倾壶觞,日暮列炬前导,人折花一枝以归。茂宰风流,升平盛事,今不可复睹矣。C 又南数十武(古时以六尺为步,半步为武),有庵,庵名独木。万历中,忽有梓木浮太湖而来,木广二十围。里人异之,锯为栋梁,结构具足,供大士(菩萨)其中。至此为桃花艳胜处。花皆映水,两岸维百余株,艳冶如笑,醉面垂垂,暖晕熏人,落英满袖。为咏唐人“向日分千笑,迎风共一香之句。低回久之,循庵而西,即太湖滨也。是日晴澜如镜,万顷无波。遥望洞庭西山,雾霭朦胧,明灭万状。D坐盘石,灌尘巾,意洒然适也。回首桃林,如霞光一片,与暮烟争紫,恨无谢脁惊人语,写此景物耳。
4、(E) 吾因是有感矣:昔徐武宁之降吴江城也,其兵自西吴来,从石里村入此,青原绿野,皆铁马金戈蹴踏奔腾之地也。迄今几三百年,而谋云武雨之盛犹仿佛在目。经其墟者,辄寤叹彷徨而不能去,况陵谷变迁之感乎哉!计三四十年以来,吾邑之朱甍(mng)(红漆的屋栋,指称豪门显贵的房舍)相望也,丹轂(g古)(丹轂:红漆的车轂,指士大夫乘坐的车子)接轸也,墨卿骚客相与骈肩而游集也,今多烟销云散,付之慨想而已。(F)孤臣之号,庶女之恸,南音之戚,至有不忍言者矣!惟此草木之英华与湖光浩皛,终古如故。盖盛衰往复,理有固然,彼名人显仕,阅时(过时)雕谢,而不能长享此清娱者,余犹得以樗栎(chl樗和栎,两种无用之材。比喻才能
5、低下)废材,翫(同“玩”,游赏)郊原之丽景,延眺瞩于芳林。向之可感者,不又转而可幸也哉!然则兹游乌可以无记? 时同游者,周子安节,顾子樵水,余则朱长孺也。(摘自愚庵诗文集) 【注】开士:对僧人的敬称。温黂(fn)炙日:麻子被日光晒得暖暖的。黂,麻子。武:古时以六尺为步,半步为武)翫:同“玩”,游赏。2对下列句中加点词的解释,不正确的一项是 (3分) A 又南则桃花弥望 弥:满 B里人易种以桃 易:改变 C循庵而西 循:寻找 D阅时雕谢 雕:通“凋”,凋谢【参考答案】选C。 (循:沿着)(3分)3下面句子能直接表达作者对“盛衰往复”的感慨的一组是 (3分) 陆公治行有声,今遗构尚存,止小听事三间
6、耳。奚必武陵路谿畔始堪避秦哉?茂宰风流,升平盛事,今不可复睹矣。遥望洞庭西山,雾霭朦胧,明灭万状。恨无谢脁惊人语,写此景物耳。墨卿骚客相与骈肩而游集也,今多烟销云散,付之慨想而已。A B C D 【参考答案】选B。(对梅里村的美丽太平景致的感慨。写洞庭湖上的美景。遗憾自己没有能力来写出此处的美景。)(3分)4下列对文章有关内容的概括推断,不正确的一项是(3分) A 西门之外一里左右是江枫庵,江枫庵南边一里左右是石里村,村里桃花遍野,绚丽夺目。B朴园的主人是能诗能画的张朴,徐县令与他相与甚欢,体现出徐县令的风流雅致。C建造独木庵的主要木料是从太湖漂来的一根巨木,所以取名为独木庵。此处的桃花最为好
7、看。D 此城经过历史变迁,昔盛今衰,只有草木湖光没有改变,让人无限感慨。【参考答案】选A。(石里村漫山遍野的是桑麻,桃花只是点缀。)(3分)5、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)名流觞咏,每集其下,今多就槁。(3分)【参考译文】(1)知名人士常常聚集在树下喝酒赋诗,现在大部分的梅花接近枯萎。(3分)(赋分点:觞、咏、就)(2)然则兹游乌可以无记?(3分)【参考译文】(2)既然这样,那么这次游玩又怎么能没有记述呢?(3分)(赋分点:然则、兹、乌)【参考译文】我们这个地方城池逼仄,只有城西紧靠着太湖的地方,地势开阔,山野富有情趣,男女游客很多。走出西门大约一里左右,有一座江枫庵,庵很
8、古朴,是出家人修身养性的地方。从江枫庵向南走一里左右,是石里村。在遍野的桑树和麻之中,点缀着桃树和柳树,像金子一样的黄色的花开满山野,麻子被日光晒得暖暖的。在嘉靖年间,同乡陆公就曾经住在这里。陆公政绩出色,有声望,现在他所遗留下来的房子还在,但只剩下三间小听事厅了。向南望去,满眼都是桃花,有深红色的、浅红色的,错落交织,就像是绣出来的,这个地方就是梅里村了。当地梅花很多,十年前,我还看过几百棵老梅花,知名人士常常聚集在树下喝酒赋诗,现在大部分的梅花接近枯萎。于是,村里人就改成种桃花,桃花盛开的时候,争红斗艳,色彩绚丽,香气浓郁,与田园、鸡犬共同构成的胜境,让人怀疑这里不是人间(而是仙境)。又何
9、必一定要是武陵溪流旁边的那个地方才能够躲避秦朝的暴政呢?蜿蜒前行几百步,是朴园。朴园中有块大石头,站在上面可以四处眺望。隆庆、万历年间,高雅脱俗的张朴就住在这里。张朴擅长画画,很会写诗。徐县令曾经因为要赏梅而来拜访他,屏退侍从,两人尽情的喝酒,太阳下山了就让人举起火把在前面引路,一人折了一枝梅花才回去。徐县令的风流雅致,太平盛世期间的事,现在再也没办法看到了。向南再走几十步,有一座庵,叫独木庵。万历年间,太湖上忽然浮来一段巨大的梓木,它的直径有二十个人手拉手合围起来那么大。村民感到奇怪,就把它锯成栋和梁,屋子主要结构所需的木头就全部足够了,然后在庵中供奉菩萨。到这里是桃花最艳丽最好看的地方了。
10、两岸几百棵的桃花倒映在水里,艳丽的桃花就像美女的笑面,又像喝醉酒的脸。暖暖的红晕让人陶醉,掉落的花瓣沾满了衣袖,因此而吟出唐朝人所写“向日分千笑,迎风共一香”一句诗。在独木庵徘徊了好长一段时间之后,沿着庵往西走,就是太湖之滨。那天天气晴朗,湖水如镜,万里水面没有一点波涛。远远地朝洞庭西山望去,雾气朦胧,忽明忽暗变化万状。坐在盘石上面,洗涤自己沾满灰尘的头巾,内心十分惬意。回头去看那一片桃林,就像一片霞光,与傍晚的烟云相互辉映,遗憾的是我没有谢朓那种让人惊叹的语言,来把这些景物描写下来。因为这次的游玩,我颇有些感慨:想当时徐武宁攻克吴江城,他的兵马从西吴而来,从石里村进入此城。翠绿的原野,都是曾
11、经金戈铁马往来驰骋的地方,到现在已经接近三百年了,而当时像云雨变幻一样的谋略、战事还仿佛就在眼前。经过那些废墟的时候,就会感慨彷徨而不想离开,更何况是山峰、山谷升降变换所带来的沧桑之感呢?三四十年来,我们县里有过许许多多的富贵人家,华丽拥挤的车辆,并肩而游玩的文人墨客,现在大多已经烟消云散,只能让人感慨和追想了。(只剩下)孤立无助的臣子的悲号、庶出女人的悲恸、南音的悲戚,甚至还有一些不忍心说出的事。只有草木的花朵与浩淼的湖光,从古至今都是这样,不会变化。大概盛衰会相互变换,道理本来就是这样的。那些知名人士、达官贵人,经过一段时间之后就逝世了,不能长久地享受这种雅致脱俗的娱乐,而我这种像樗树、栎
12、树一样的无用之才,还能到这风景宜人的西郊游玩,欣赏这无边的桃林美景。那么,刚才那些让人感慨的事,不是又可以转变而成为幸运的事吗?既然这样,那么这次游玩又怎么能没有记述呢?当时一同去游玩的人,有周安节,顾樵水,而我是朱长孺。(三)古代诗歌阅读(6分)6、阅读下面这首唐诗,回答问题。/10送路六侍御入朝杜甫童稚情亲四十年,中间消息两茫然。更为后会知何地?忽漫相逢是别筵!不分桃花红似锦,生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖,触忤愁人到酒边。【注】不分:犹言不满,嫌恶的意思。“分”,一作“忿”。生憎:犹言偏憎、最憎。(1)结合第一联和第二联,请简要分析作者送路六而内心悲愁的原因。(3分)【参考答案】(1)要
13、点:久别重逢,乍逢又别,后会无期。(每点1分)(2)诗中的风光是明艳的,而作者偏说“不分”“生憎”,此系运用何种手法?请简要赏析。【参考答案】(2)乐景衬哀情。(1分)本诗通过红火的桃花、洁白的柳絮等意象描绘剑南的无边春色,(1分)反衬出作者送别友人时的无尽哀愁。(1分)(若有其他看法,言之成理亦可得分)二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)/87、下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是()(5分)A、“不料竹斋又是这一手!大事却坏在他手里!”这段心理活动描写,是吴荪甫在接到公债市场失败的电话时的所思所想。“竹斋这一手”指的是杜竹斋乘吴荪甫孤注一掷压低价格之时
14、大量买进公债。(子夜)B、“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时,驱兵到此,取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云,从内而起。”此段话是魏国大将陆逊大胜刘备之后,见临江有乱石堆,内含杀气,寻人相问,当地土人这样回答。(三国演义)C、凤姐照脸一口吐沫啐道:“你尤家的丫头没人要了,偷着只往贾家送这会子被人家告我们”“这会子被人家告我们”是指凤姐唆使尤二姐已退婚的夫媚张华,状告贾府“强逼退亲,停妻再娶”。(红楼梦)D、于是可怜的犯人面容柔和了。先前愤怒得全身抽搐,现在脸上浮现出奇异的微笑,温和、宽容、柔情,难以尽述。这里的“犯人”指的是卡西莫多,他受克洛德指使劫持爱斯梅拉达,失手被擒而受刑。以上这段文字
15、叙述的正是他看见克洛德从远处走来,以为来了救星的情形。(巴黎圣母院)E、“也许她真的爱上西蒙松,根本不要我为她作什么牺牲;也许她仍然爱我,拒绝我是为我好。”聂赫留朵夫想,不禁感到害臊,他觉得自己脸红了。当玛丝洛娃告诉聂赫留朵夫自己决定跟西蒙松走的时候,聂赫留朵夫终于明白了她对前嫌依然耿耿于怀,因而感到害臊,并觉得自己脸红了。(复活)【参考答案】选BE。 (B陆逊为吴国大将而非魏国大将 E聂赫留朵夫终于明白了玛丝洛娃是不愿意“毁了”他的生活才这样决定的,而非“对前嫌依然耿耿于怀”。)(答对一项得3分,答对两项得5分。)8、简答题。(选择其中一题作答)(5分)(1)阅读下面家选段,根据原著故事情节
16、,回答问题。 梅埋下头,她咬了咬嘴唇皮,额上的皱纹显得更深了。她慢慢地说:“我并没有恨过你,不过我害怕多跟你见面,免得大家想起以前的事情。” “梅”嘴里的“你”指的是谁?“以前的事”又是什么事?【参考答案】(1)“你”指的是觉新。(1分)觉新与表妹“梅”青梅竹马,倾心相爱。(1分)因为觉新的继母与梅的母亲打牌起纠纷,亲事搁浅。(1分)他屈从于父命,用拈阄儿的方法定下和自己不认识的少女瑞珏结婚。(1分)而梅也含恨出嫁继而守寡。(1分)(2)阅读下面欧也妮葛朗台选段,根据原著故事情节,回答问题。 (他扫视了破旧、斑驳、土气的屋子)绷着脸说:“唉!乖乖,我当真是在葛朗台先生的府上吗?他当真做过索漠市
17、长,是巴黎葛朗台先生的哥哥?” 以上对话的两个人是谁?“他”为什么来到葛朗台先生的府上?又受到葛朗台先生怎样的“款待”?【参考答案】(2)查理与拿侬。(1分)查理因为父亲生意破产打算自杀而被打发到葛朗台先生家。(1分)葛朗台拿乌鸦肉招待侄儿,(1分)不让拿侬在面包中加奶酪,(1分)阻止女儿为侄儿在咖啡里多放糖。(1分)(二)文化经典阅读(6分)9、阅读下列文化经典选段,完成后面的题目。(6分)/8 可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。(论语卫灵公) 士未可以言而言,是以言餂(tin 探取,获取)之也;可以言而不言,是以不言餂之也。是皆穿窬之类也。(孟子尽心下
18、)【注】餂:tin 探取,获取。窬:从墙上爬过去。 (1)同样是“该不该说话”的问题,孔孟的观点有何异同?请简述。(3分【参考答案】(1)同:该说的话一定要说,不该说的话不能说。(1分)异:孔子所说的“失”,是属于智慧问题;(1分)孟子所说的“言”,是属于道德问题。(1分)(2)结合两选段,谈谈你对“道听途说,德之弃也”的理解。(3分)【参考答案】(2)没有根据的话,不经求证就传给他人听,是失德的,不符合正义的。(2分)君子只说该说的话。(1分)【参考译文】可以同他谈的话,却不同他谈,这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话,却同他谈,这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友,又不说错话。 士人不该说
19、话的时候说话,是用言语来套取人;该说话的时候不说话,是用沉默来套取人,这些都是钻洞爬墙的小偷行为。三、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1012题。/15治学当有忧乐情怀彭时代 品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰,不惟其取得了丰硕的学术成果,更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵,其中忧乐情怀是一个核心元素。 忧乐情怀是儒家文化的重要精神,自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”在一般人看来,颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来
20、说,这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀,体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。 历代思想家、学问家在不同历史条件下,拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面,“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患,死于安乐”,屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜甫的“穷年忧黎元,叹息肠内热”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,左宗棠的“身无半亩,心忧天下”等诸多名言,莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面,“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天,俯不怍
21、于人”的为人之乐,再到“君子乐得其道”的“得道”之乐,直至“乐以天下”的至乐。/宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者,其千古名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实,范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析:在天下与个人的关系上,他强调君子“不以己欲为欲,而以众心为心”,即要有大局意识和利他精神,无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生,始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位,也就是要有深厚的家国情怀和民本意识;在忧与乐的关系上,他强调君子“进则尽忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分”,即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑,不在位
22、时则应以天人合一、追求真理为快乐。 通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程,可以得出这样的结论:忧乐情怀中的“忧”,并不是悲天悯人的感情宣泄,而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识;忧乐情怀中的“乐”,也不是满足个人物质欲望的快乐,而是一种乐观豁达的处世态度,一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来,中华文明之所以能够维系、传承、发扬,与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。 古代士人学者的忧乐情怀可以给今天的学者带来许多启示。一方面,治学要有强烈的社会责任感,积极为国分忧、为民解难,特别要注重对重大现实问题、经济社会发展中
23、的突出问题、大众普遍关注的热点难点问题进行研究和探索,努力为国家富强、民族振兴、社会发展、人民幸福作贡献;另一方面,应以发现真理、传播真理为己任,以传播文明、资政育人为至乐,不为功名利禄所惑,不断提升精神境界,始终忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于真理。(摘自2012年11月1日人民日报,有删改)10、下列对“忧乐情怀”的理解,不符合原文意思的一项是(3分)A、忧乐情怀是治学的思想根基,是学者高尚精神品格的核心元素。B、忧乐情怀体现了安贫乐道、达观自信的儒家学者精神境界。C、忧乐情怀在今天表现为:“忧道”、“忧政”,“父母俱在、兄弟无故”。D、忧乐情怀的“忧”是忧患意识,“乐”是先人后己的成就感、
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