侏儒的话芥川龙之介.docx

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2、们的行为的，正如古代希腊人所说，只能是好恶。我们应当从人生之泉中吸取最大的滋养。“切勿像法利赛人那样摆出一副悲伤的面孔。”耶稣不是也这样说过吗？贤人，即使在荆棘之路上也能使蔷薇花在盛开。小孩军人近乎小儿。宠爱英雄的姿态，宠爱所谓光荣，现在在这儿没有必要去谈它。敬重机械般的训练，重视动物般的志气，那也只是在小学才能看到的现象。肆无忌惮地屠杀，更是和小儿没有差别。特殊和小儿相像的，是一受喇叭和军歌的鼓舞，就不问是为什么而战，欣然对敌。因此，军人夸耀的东西，必定和小儿的玩具相像。绯色皮条的铠甲和镐形的头盔并不适合成年人的趣味。勋章也是一样对我来说事实上是很难理解的。为什么军人不在酒中醉，而挂着勋章在

3、跨步前进呢？武器正义和武器相像。武器只要是出钱，敌人也好，我方也好，都可以买到。对正义只要是讲出道理来，敌人也好，我方也好，也都可以买到。武器本身并不值得可怕。可怕的是武人的伎俩。正义本身并不值得可怕。可怕的是煽动家的雄辩。武后不顾人天，冷酷地蹂躏了正义。然而当李敬业之乱起，她读骆宾王的檄文时，也不免面有失色。“一杯之土未干，六尺之孤安在”这两句诗，是只有天才的政治鼓动家才能讲得出来的至理名言。创作少时学语苦难圆，唯道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。或许现在年轻还有足够的理由不信天呢人生致石黑定一君假如吩咐没有学过游泳的人去游泳，不论谁都会认为是没有道理的吧。假如没有学过赛跑的人，

4、吩咐他去参与赛跑，也不得不认为是毫无道理的。但是，我们从生下来的时候起先，就不啻是接受了这种愚蠢的吩咐。我们在娘胎里的时候，也许就在学处世之道吧？或许是过早离开了娘胎，踏进了大竞技场般的人生。当然没有学游泳的人，要逍遥自在地游泳是完全不行能的。同样没有学过赛跑的人，大抵都落在别人后边。因此，我们是不行能不负创伤地走出人生的竞技场的。诚然，世人或许会说：“以前人之踪迹，为君之鉴。”然而，哪怕就是看过成一百零一名游泳选手或上千名赛跑运动员，既不会很快地学会游泳，也不会很快地学会赛跑。不仅如此，全部的游泳者都喝过水，赛跑的人也无一例外都在竞技场弄得浑身泥土。你看，就连世界出名的大多选手不是也在得意微

5、笑的背后，隐藏着愁眉苦脸吗？人生和疯人主办的奥林匹克运动会相像。我们必需一边和人生搏斗，一边学习怎样搏斗。对这种无聊的竞赛忍不住生气的人，那就赶快到栏杆外边去好了。自杀倒的确是一种便利的方法，然而想要在人生竞技场留下的人，只有不怕创伤去搏斗。某防卫团员的话看这篇的时候好想哭好，那么就走上防卫的岗位吧。今日夜里的星在树梢头闪着清爽的光辉，微风缓缓吹过。来呀，在这藤椅上躺下来，在一根马尼拉烟卷上点着火，整夜就这么轻松自由地警戒着吧。假如喉咙干渴的话，你就把水壶里的威士忌倒点喝好了。幸好衣袋里还剩了点巧克力糖。你听！高高的树梢似乎有窝里的鸟儿在闹。鸟儿也许不知道这次大地震的困难。可是我们人的衣食住都

6、成问题了，尝到了一切苦头。不，不只是衣食住，由于连一杯柠檬水都喝不上，忍受了不少的不自由。人这种所谓的两脚兽，是多么冷酷无情的动物啊。由于我们丢失了文明，只能像风前蜡烛那样捍卫着毫无保证的生命。你看！鸟儿已在静静地睡着。这不知道羽绒被和枕头的鸟儿哟鸟儿已经静静地睡着了，睡梦或许比我们更甜，鸟儿只生活在现在，然而我们人类还得生活在过去和将来。在这个意义上必需尝尽懊悔和忧虑的苦痛。特殊是这次的大地震，给我们的将来投下了多么大的凄凉的阴影啊！东京被烧毁了，我们被今日的饥馑所熬煎。同时也为明天的饥馑而受苦。鸟儿幸而不知道这个苦痛。不，岂但是鸟，懂得三世苦痛的只有我们人。小泉八云曾经说过与其做人，他更情

7、愿做蝴蝶。说起蝴蝶来那么你看看那蚂蚁吧！假如华蜜仅仅是指没有苦痛的话，那么蚂蚁或许比我们华蜜。但是我们人懂得蚂蚁所不懂得的欢乐。蚂蚁可能没有由于难产和失恋而自杀之患。然而，会和我们一样有快乐的希望吧？我现在仍旧记得，在月亮微露的洛阳旧都，对李太白的诗连一行也不懂的多数蚂蚁真是可怜啊！但是叔本华哦，哲学见鬼去吧！我们的确和进入这个领域的蚂蚁没有多大差别。假如的确是这样的话，那么应当更加珍重人的全部感情。自然只是冷漠地远眺着我们的苦痛。我们应当相互怜悯。何况喜好杀戮尤其是把对手绞死，这比在辩论中取胜要简洁。我们应当相互怜悯。叔本华的厌世观给我们的教训不就是这个吗？似乎已经过了半夜十二点了，星星照样

8、在头上闪烁着清爽的光辉。来吧，你喝一杯威士忌，我躺在躺椅上嚼上一块巧克力。暴力暴力的存在时必需的就犹如美国的存在人生常常是困难的。要使困难的人生简洁化，除暴力之外没有别的方法。因此，只长着石器时代脑髓的文明人，比起争辩来，更喜爱杀人。但是，权力终归是取得特权的暴力。我们为了统治人，暴力或许常常是必要的，或者或许没有什么必要。政治的天才人们以为古来的所谓政治天才是把民众的意志变成自己的意志，但是，这也可能是正相反。毋宁说政治天才，是把他自己的意志变成民众的意志。至少可以说那是使人信任是民众的意志。因此政治天才似乎也兼有演员的天才。拿破仑说：“庄重和滑稽仅只一步之差。”与其说这句话是帝王的话，倒不

9、如说是名演员的话更相称。敌意敌意并不选择寒冷的地方。感觉适度时最快慰并且在保持健康上不论对什么人都是肯定必需的。强弱我是强者呢还是弱者呢?强者不怕敌人，却怕挚友。出手一击打倒了敌人倒无关痛痒，可是对在不知不觉中损害了的挚友，却感到情同骨肉般的恐怖。弱者不惧怕挚友，却怕敌人，因此到处都发觉虚构的敌人。民众哈哈这句写的真棒在说自知吗？自知比发觉更值得夸耀发觉民众的愚蠢，并不值得夸耀。但是，发觉我们自己也是民众，倒的确值得夸耀。庸才庸才的作品即便是大作，也必定像没有窗子的房屋。它对展望人生一点好处也没有。我宠爱的作品我宠爱的作品，文艺作品归根结蒂是可以通过它来感受到作家其人的作品；人具备了头脑、心脏

10、、官能感觉的一个详细的人。但是不幸的是多数作家都是缺少某一部分的残废者（当然，有时对宏大的残废者也不能不为之敬佩）。老好人有他没他无所谓哈哈老好人首先像天上的神。第一，可以讲讲兴奋的话；其次，可以倾诉不平；第三有他没他无所谓。天才读这本书正是因为这句话天才和我们只有一步的间隔。为了理解这一步，我们必需懂得一百零一里路的一半是一一百零一零一零一里的超数学。天才和我们只有一步的间隔。同代经常不明白这一步有千里之遥，而后代人又对这千里的一步全然不解。同代因此而扼杀天才，后代则又因此而在天才面前焚香。忍从忍从是浪漫的卑屈。征候恋爱的征候之一，是揣想她过去爱过多少个男性，或者是爱过什么样的男性，而对想象

11、中的某些人感到漠漠的嫉妒。恋爱的另一种征候，是对发觉和她相像的面孔的极度敏感。恋爱和死恋爱使人们联想到死，或许是驾驭了进化论的依据。蜘蛛或蜜蜂在交尾之后，雄性立刻被雌性刺死。我看意大利演员巡回演出的歌剧卡门时，不知怎的总觉得卡门的一举一动像蜜蜂。繁忙把我们从恋爱中挽救出来，与其说是依靠理性，毋宁说是由于太忙。为了进行十全十美的恋爱，最重要的是须要时间。维特、罗密欧、特里斯坦我们不妨看看古来的恋人，他们都是闲人。男子男子比起恋爱来，历来是更敬重工作的。假如对这个事实有疑问的话，读读巴尔扎克的信好了。巴尔扎克在给韩斯加伯爵夫人的信里说：“这封信假如折算稿费的话，已经超过多少法郎了。”自由喜爱这句望着自由就像面对神的面孔一般恒产没有恒产的就没有恒心，是两千年往昔的事。现在有恒产的似乎也没有恒心。第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页