广东省湛江市2018届高三语文测试题及答案【解析版】.doc
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1、广东省湛江市2018届普通高考测试题语文一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成13题传统中国文化中家的形象,蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所,探寻终极幸福之源的人们,提供了可资借鉴的宝贵资源。在古人看来,家是自我栖身的场所,没有家的庇护,身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系、代际关系,以及与社会及自然的关系,是支持自我成长、成人的必然前提。家以沟通协调差异之间关系为起始,以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性,生成有机的生命共同体。诸如性别差异、姓际
2、差异、年龄差异、身份差异等,这些差异支持并维护着家的存在。在对待“身份差异”的“正名”中,规定与“名”相符的责任和义务之“实”;在对待性别差异中,视两性之和乃人伦之始,所谓“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地”;在对待姓际差异上,视两姓之和乃“附远厚别”,乃“万世之始”;在对待年龄差异上,其“尚齿”的文化,主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神,显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。古人以身家一体为本,类推于天地自然和人类社会,构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中的身体,是基于血缘亲情的一体化的身体,所谓“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也。故父子首足也
3、,夫妻牉合也,昆弟四体也”。故有敬其身就是敬其亲,伤其亲即为伤身体的亲缘情理,这种以身为本根生发的亲缘情理,由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间,同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。所谓“爱其亲,不敢恶人;敬其亲,不敢慢人。爱敬尽于事亲,光耀加于百姓,究于四海”,由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者,及其长也无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无他,达之天下也”。这种以身家为本的情感和义理,不仅“亲亲而仁民”,而且“仁民而爱物”,以一种艺术化的境域,充塞天地之间。从原本意义上讲,人是栖身于亲缘共同体,并从中获得安定感和幸福感,唤起神圣使命感的居家之人。中国古代以身家一
4、体为核心,将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙,符合生命本身的轨迹,以及人类历史的逻辑。(摘编自程秋君中国古代“家”学丰厚)1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A在中国文化传统中,丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉。【原文第一段说丰厚的家学提供了可资借鉴的宝贵资源不能说是“精神源泉”】B家是自我栖身的场所,中国古人于其中不断学习协调自我与外部的关系。C“尚齿“文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。【张冠李戴,原文“在对待年龄差异上,其尚齿的文化,主张代际之间的父慈子孝、同代人之间的孝悌精神,显示出特有的智慧”】D在孟子看来,人们从孩童时代起就懂得要
5、敬爱父母,长大后懂得尊敬兄长。【孟子的话是说如果一个人孩童时懂得爱父母,年长就会懂得敬兄长。】2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A文章立足于传统中国文化中家的形象,阐述了古代家学的内涵及其价值。B文章从两个维度论述家的亲缘情理,后一维度的阐述以前一维度为基础。C文章由居家之人的安定感论起,推导出人的使命感与责任感的生发缘起。D文章末段总结全文,强调了由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。【“社会神圣使命感”非“由人生命本身的轨迹唤起”】3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A如果一个家庭的亲子关系出了问题,孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。B一个家族有好的家学传统,家
6、族成员之间的差异性便容易协调,达成一致。【无须“达成一致”原文说“家以沟通协调差异之间关系为起始,以实现和而不同、亲密差异为旨归的】C因为古人重视血缘亲情,尊重亲缘情理,所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。D如果没有古代丰厚的家学,中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。(二)文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字,完成46题橘 红刘群东橘红有个颇有文化味的别名:芸红。猛一听,其陌生度使人吐几口大粗气,再细打听,原来是橘子的果皮。橘子是一种水果,橘红则是一味药。药品化义云:“味辛带苦,性温。”本草汇言说:“入手足太阳、太阴、阳明经。”纲目又道:“下气消痰。”医学启源也说:“理胸中、肺气。”橘红的
7、用药,我们邻村一名老中医也喜欢。他用橘红治一些纤夫的外感咳嗽。纤夫们河里来雨里去,日晒雨淋地在船上忙活,患了一身的病痛。有一些纤夫在船上着了凉,患上了咳嗽的,咳嗽声一声比一声急,痰一口比一口勤,就安心在医馆里躺下。老中医医术好,从他祖上挂匾行医,传到他这里时已经三代了。他认真地瞄一眼纤夫吐出的稀白痰,号一会脉,用手在额头轻轻触摸一番,然后转身从后院取来了一捧橘红,放上葱姜,在热锅里煮汤,热热的,让患者喝一两碗再走。纤夫们在水里行走,风大,湿气也大,多为寒痰之疾,故十有八九被这个老中医一剂就灌好了。一味橘红能治病救人,能让人延年益寿,是一棵橘树最炫目的荣耀。我爷爷是个纤夫,一年四季地给一些船拉纤
8、撑篙。有一天,老中医对我爷爷说:“太生,看你经常喘不过气来,又痰多,告诉你一方,“他听了,高兴不已,说:“什么药啊?“老中医浅浅一笑道:“橘红泡茶喝。”这方法简单,也十分有效,没过一段时间,我爷爷的哮喘就好多了。以后,我爷爷上船,就煮一锅的橘红嚷嚷地叫大伙喝,一日三餐地喝,喝得大伙一身的橘子味儿。故乡的橘红多在十月下旬采撷,树围可大至二尺,高一两丈,叶阔大如小儿的手掌,橘子也大如菜碗,在雪白的冬天如一个个红灯笼,有人的历练,也有人的仁爱。它流淌着一条资江的底蕴与波澜,那种木船上的滩歌,那种沿河两岸的纤痕,那种崇山峻岭之间的云雾,都是一个橘子或一味橘红的精华。其实,在资江的沿岸,橘子是一种朴素的
9、水果。逢上年关亲戚上门,首先递上一个火上烤了的橘子,暖暖外面的雪上风寒;出门劳动,一个布袋里装的是橘子,浇灌着累了的口干舌燥。一颗橘子俨然是故乡人的生命,似乎是赖以维持生计的营养药。春天来了,资江之上的梯土里橘树绽放了新芽,一个个媳妇儿或姑娘们挑着一担竹土箕,像只蝴蝶一样在一簇簇的橘园里施肥;一只只布谷鸟在密林之中、山谷之间“布谷布谷”地叫,像在催促阳光普度。此刻,橘园上下,一家人忙打药,忙除草,忙翻土,愉快地劳动着,然后等着一棵棵橘树结出更多的橘子。在十一二月,来买橘子或橘红的尽是外地人,有慕名而来的新商,也有熟门熟路的老主顾。他们邀的船停在资江的一处码头,自己爬上吊脚楼,看连绵的橘园和奔腾
10、的资江,再听一曲山歌和船歌,便露出陶醉的神色,然后踉踉跄跄地往码头上移动着驮橘子的马儿。我的爷爷说,那时的船把润溪的码头洗得透湿洗得特光滑了,人昂首挺身站在石阶上吆喝着,然后一队队的船在一声“开船啦”的铜锣里顺着湍急的江水,把一筐一筐的橘子运出去,在东平集合,再奔上云贵川,再下到闽粤之地。故乡的橘红,是我们出门远走的名片。一味附载于橘子上的橘红承载着一方山水的灵性,写意了我们的资江以及纤夫们忙碌的背影。我对一个橘子的感情就是一个纤夫之后对爷爷的念想,想着橘子里还能容纳多少故乡的人和事,橘红温暖了多少人的心。(选自2017年12月6日人民日报,有删改)4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不
11、正确的一项是(3分)A“老中医浅浅一笑道:橘红泡茶喝,”这句话中“浅浅一笑”生动地表现了一位从容淡定,医术高明,充满自信的老中医形象。B作者记叙乡亲们在橘园里劳作时的场景生动而富有诗意,这表达了当地人在橘园里劳动的快乐与惬意,强调了橘子带给他们的幸福感。C文中对爷爷这个形象虽然着墨不多,但他却是最能体现家乡橘红具有灵性特点的人物,也是串联起全文人和事的线索性人物。【最能体现橘红具有灵性特点的人物是老中医,爷爷也不是线索人物】D文章记叙为主,融合了描写、议论、抒情、说明多种表达方式,语言朴实,感情厚重,表达了对家乡人事的念想,对家乡风物的赞美。5作者为什么说“故乡的橘红,是我们出门远走的名片”?
12、(5分)橘红是一棵橘树最炫目的蒙耀,承载着一方山水的灵性,(答出特点,2分)是故乡特产,是我们向外乡人推介故乡最好的媒介。(答出关系,2分)最现了作者对橘子的深刻记忆与对家乡的深厚感情。(表达的情感,1分)(如有其他答案,可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度,酌情给分。)6本文用了较多的篇幅来写橘子,却为什么以橘红为题?(6分)突显价值,横红是橘子最精华的部分,承载山水灵性,还能治病救人,最能体现橘子的价值。明晰线索。“横红”是作者情感的触发点,以橘红带出老中医用药、家乡人橘园劳作等故事。丰富内涵。橘红入药典籍有载,更有文化内涵;借橘红治病反映爷爷那代纤夫的艰辛生活,使文幸内涵更丰富。突出
13、主旨。借橘红表现老中医的善良和灵性,突显家乡人性美。(三)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字,完成79题。7下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是(3分)答案:C(由材料一第二段可知,物联网的开展首先是标识物体属性,然后通过识别设备读取物体属性,并将信息转换为数据格式,识别设备并不标识物体属性。)8下列对材料内容的概括和分析,正确的一项是(3分)A20112020年中国物联网市场规模在逐年扩大,至2020年市场规模为18000亿元人民币左右,但同比增长速度却呈不断下降趋势。【“同比增长速度却呈不断下降趋势”错,同比增速曲线显示是有降有升。】B同2015年相比,2020年物联网市场资金投入
14、的主要方向并未发生改变,传感器、连接器、维护及内容服务等依然是投资的重点方向。C由图二可知,无论过去还是未来,安全硬件、安全软件的资金投入都相对偏少,这说明物联网的安全问题始终没有得到人们的重视。【“始终没有得到人们的重视”错,资金投入偏少只能说明物联网安全问题没有被十分重视,不能说明始终没有得到重视。】D智能家居产品是物联网最具代表性的产品,但因安全和隐私问题尚未得到妥善解决人们并不愿购买,市场表现没有预期中的火爆。【“人们并不愿购买”错,材料三原文是“部分买家选择不去购买”,并非所有人都不愿购买。】9中国物联网的发展面临哪些问题?又该如何解决?请结合材料简要概括。(6分)问题:基础技术不够
15、先进;应用滞后,消者体验感较弱;存在安全和隐私问题;大量重复性工作浪费人力物力。解决:加大基础技术研发力度;通过应用创新提升用户体验感;加强物联网网络安全建设;国家对物联网的发展进行统一规划。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成1013题。发迹史部分翻译察罕,西域人也。父伯德那,岁【这一年】庚辰,国兵【国军,政府军,中央军】下【攻占】西域,举族【全族群】来归【前来归顺中央政府】,事【侍奉】亲王旭烈,授河东民赋副总管,因居河中猗(y)氏县,后徙【迁徙】解州,赠芮(ru)国公。察罕,是西域人。父亲叫伯德那,庚辰年,国家军队攻下西域,(伯德那带领)
16、全族来归附。伯德那事奉亲王旭烈,被授任河东民贼副总管,因此居住在河中骑氏县,后来迁居解州,被追赠芮国公。中兴史部分翻译1察罕魁伟颖悟【聪明有觉悟,脑子灵光】,博览【博览群书】强记【记忆力强】,通诸【许多】国字书【国家的文字,精通多国语言】,为行军府奥鲁千户。从奥鲁赤移治【转移到治理】江西。民言:“某乡石上云气五色【有五种颜色的云气气象】,有物【宝物】焉【买在地底下,焉是兼词】,视【发掘了一看】之玉玺也。不以兵取,恐为居人【居住在那里的人】所有【占有,拥有】。”众惑之。察罕曰:“妄【胡说八道】也,是必【一定是】构【罗织罪名对人陷害。普高第四册柳毅传:“使闺窗孺弱,远罹构害。”左忠毅公逸事:“不速
17、去,无俟奸人构陷。”】害【陷害、迫害】仇家【仇雠】者。”核【核实;验证。张衡传:“有遂乃研核阴阳,妙尽璇玑之正。”】问【追究;考察。李愬雪夜入蔡州:“第得降卒,必亲引问委曲。”】之,果然【如此】。察罕体魄魁伟,聪慧过人,博览群书,记忆力强,通晓多国文字,任行军府奥鲁千户。察罕随奥鲁赤调往治理江西,百姓说:“某乡村石头上飘浮看五色云气,云气中有一物,察看它原来是玉玺。如果不派兵去取,恐怕会被住在那里的人占有。”大家对此感到迷惑。察罕说:“胡说,这一定是设计陷害仇家的,”查验讯问这件事,的确(像察罕说的)这样。中兴史部分翻译2成宗大德四年,中书省奏为武昌路治中。广西妖贼【煽动不明真相的群众,以妖言
18、惑众的叛贼】以左道【旁门左道,歪门邪道】惑【迷惑】众【群众】,平民诖(gu)误【欺蒙牵连他人犯罪,这里是被动,指被欺骗而犯罪】者以数千计。察罕与宪司杂【adv,都;共。愚公移山:“杂曰:投诸渤海之尾,隐土之北。”】治之,鞫(j)【审讯;审问。】得其情【真实情况】,议诛【治罪】首恶【首要头目】数人,余悉纵遣【遣返,遣散】。成宗大德四年,中书省上奏任命他为武昌路治中,广西妖贼用旁门左道迷惑众人,被连累的平民有数千人。察罕与宪司共同惩办他们,审讯得到实情,商议处死首恶数人,其余都释放遣返。中兴史部分翻译3武宗即位,立仁宗为皇太子,授察罕詹事院判,仁宗谓曰:“进卿秩【加官进爵为】资德大夫。”察罕谢曰:
19、“进秩【升职】非所敢当【所敢担当得起】。”固辞【坚决推辞】。武宗崩【崩殂,死了】,仁宗哀恸不已。察罕启【启禀】曰:“天下重器【比喻天下,政权。类似于“鼎”的意味】悬于殿下【现在江山社稷都系于皇上】,纵【纵然】自苦【自我痛苦】,如宗庙太后何【那么列祖列宗的江山和太后的凤体难道光凭痛苦就能处理得好吗】?”仁宗辍【通“啜”】泣【啜泣】曰:“曩【曩昔,过去】者大丧【崩殂的日子里】必命浮屠【和尚】,何益【有什么好处?】?吾欲发府库【开仓】以赈【赈济】鳏【鳏夫】寡【寡妇】孤【孤儿】独【独居老人】,若何【咋地】?”曰:“殿下行之幸甚【做得很好】。”仁宗即位,拜(察罕)中书参知政事,但总持【全面操持】纲维【总
20、纲和四维,比喻法度。】,不屑【认为不值得;轻视】细务【繁琐的细节事务】,识者谓得大臣体【有大臣的风范】。帝尝赐枸杞酒,曰:“以益卿寿【给爱卿延年益寿】。”前后赏赉【赏赐,赐予。】不可胜计【数不尽】。诵范仲淹所撰碑词甚熟【把范仲淹背得滚瓜烂熟】。帝叹息曰:“察罕博学如此邪!”武宗即位,立仁宗为皇太子资,授察罕詹事院判,仁宗对他说:“现在晋升你的官阶为德大夫,”察罕拒绝说:“晋升官阶不敢担当。”他坚决辞谢。武宗逝世,仁宗痛哭不止,察罕禀告说:“国家社稷依赖殿下,即使自己痛苦,对宗庙太后又有何用?”仁宗停止哭泣说:“从前皇家丧礼必定差使僧人,有何益处?我想要散发府库钱粮来救济没有劳动力而又没有亲属供
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