初中语文文言文考点之文言题材议论说理类.docx

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1、初中语文文言文考点之文言题材议论说理类一、文言文阅读（共2分）六、【2017年中考湖北省鄂州卷】阅读下面两篇短文，完成下列小题。【甲】隆中对亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔 州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之 乎？ ”先主曰：“君与俱来。”庶日：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德 量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未己，君谓计将安出？ ”（节选自陈寿隆中

2、对）【乙】高帝求贤诏盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人 乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久世 世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者， 吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国部侯下诸侯王，御史中执法 下都守。其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉免。年 老痛病，勿遣。（选自古文观止） 【注释】 伯：同“霸:游：交游。“从我游”即参加治理天下。昌：周昌，跟从刘邦入 关破秦，建汉后为御史大夫，封汾阴侯。鄢侯：即萧何。曾

3、为沛县吏，秦末佐刘邦起义。在楚汉战争中有大功，官居丞相，封郎侯。御史中执法：即御史中丞。御史大夫的副手。义：同 样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”【甲】子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一一子罕子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。” 一一为政子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 一一子张【乙】诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日

4、去，遂成枯落，多不接世、悲守穷庐，将复何及！14 .解释下列句子加点的词。(1)吾十有五而志于学(2)博学而笃志*(3)静以修身(4)侬踝则不能治性(5)年与时驰 *15 .用现代汉语翻译下列句子。(1)七十而从心所欲，不逾矩。(2)非宁静无以致远。16 .用“/”给下列两个句子断句，每句只断一处。(1)仁在其中矣 (2)夫君子之行17 .乙文中“年与时驰，意与日去”与甲文中的“ ”都表达 意思。【答案】14. (1)通“又。指零数与整数之间(2)坚定(3)连词，表示后者是前者的目的(4)轻薄浮躁(5)疾行，指迅速逝去15 . (1)七十岁时，就可以随心所欲，但也不越过法度。(2)不能宁静专一

5、，就无法达到远大目标。16 . (1)仁/在其中矣(2)夫/君子之行17 .(1).逝者如斯夫，不舍昼夜 (2).珍惜时间【14题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法, 如通假字、词性活用、古今异义等现象。(1)句意为：我十五岁就有志于做学问。有：同“又。用在零数与整数之间。(2)句意为：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。(3)句意为：用宁静来提高自身的修养。以：连词，表示后者是前者的目的。(4)句意为：急躁冒险就不能陶冶性情。险躁：轻薄浮躁。(5)句意为：年华随时光而飞驰。驰：疾行，指迅速逝去。【15题详解】本题考查文言句子

6、翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：(1)欲，想；逾，越过。（2）宁静，这里指安静，集中精神，不分散精力；致，达到。【16题详解】本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读 加以验证。（1）句意：仁德就在其中了。“仁”是主语，“在其中矣”是谓语，应该划分为：仁/在其中矣。（2）句意：君子的行为操守。“夫”是句首发语词，引出后文的议论，应该划分为：夫/君子之 行。【17题详解】本题考查句子理解。“年与时驰，意与日去”意思是：年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。【甲】文中“逝者如 斯夫，不舍昼夜”的意思是时光像河水一样流去，日夜不停

7、。这两句表达的意思一致，都是珍惜 时间的意思。【点睛】参考译文：【甲】孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑， 五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随 心所欲，不会超过规矩。”子夏说：“广泛地学习而且有坚定的志向，恳切地发问求教而且多多思考当前的事情，仁德 就在其中了【乙】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲 无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以 不学习就无法增长才干，没有志

8、向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险 就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不 为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 文言文阅读。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日 去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自诸葛亮诫子书）【乙】夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈 伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留何损于美趣何患于不济

9、!若志不强毅，意不慷慨，徒碌 碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！（选自诸葛亮诫外甥书）注：庶几之志：接近或近似于先贤的志向。揭然：高举的样子。窜伏：逃避，藏匿。18 .用“/”给文中画线部分断句。（限断两处）虽有淹留何损于美趣何患于不济19 .解释下列的加点字。（1）将复何医（）（2）使庶几之志（）*（3）徒碌碌滞于俗（）（4）若志不强毅（）20 .用现代汉语翻译下面句子。 忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。21 .诸葛亮的两封家书，都体现了他对后代的殷切期望，但是却提出了不同的要求。【甲】文强调了的重要性，【乙】文则阐述了的重要性。【答案】18.虽有淹留/何损美趣/何患于不济1

10、9 .(1).赶上 (2).让 (3).被 (4).如果20 .能忍受屈辱，抛弃琐碎的东西，广泛地向他人咨询、学习，除去狭隘、悭吝。21 .(1).静 (2).志【18题详解】本题考查断句。根据句意“即使未得升迁，又何损于自己美好情趣？何愁理想不能实现”可断句 为：虽有淹留/何损美趣/何患于不济。【19题详解】本题考查词语解释。(1)句意：又能赶上什么呢。及：赶上。(2)句意：让接近或近似于先贤的志向。使：让。(3)句意：徒然受世俗阻滞，碌碌无为。于：被。(4)句意：如果意志不坚定。若：如果。20题详解】本题考查句子翻译。注意重点词语“忍：忍受。屈伸：侧重于“屈”，屈辱。去：抛弃。广：广 泛地

11、。除：除去。嫌吝：狭隘悭吝”的翻译要准确。【21题详解】 本题考查文章内容分析。诫子书用“静以修身，俭以养德”来劝勉儿子修身养德。修身养德要从淡泊宁静中下功夫, 因为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。最忌怠惰险躁，因为“淫慢则不能励精，险躁则不 能治性”。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一 个“躁”字，对比鲜明。乙文则期望后代“志当存高远”，强调远大的志向对一个人的重要性。【点睛】译文：甲：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明 确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就

12、无 法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶 性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所 用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？乙：一个人的志向应当保持高尚远大，仰慕先贤人物，断绝情欲，不凝滞于物，使接近或近似于 先贤的志向高高地有所保存，诚恳地有所感受，能屈能伸，抛弃琐碎的东西，广泛地向他人咨 询、学习，除去狭隘、悭吝，这样即使未得升迁，又何损于自己美好情趣？何愁理想不能实现？ 如果意志不坚定，意气不昂扬，徒然受世俗阻滞，碌碌无为，就将继续伏匿于凡庸人之中，终究 不免于卑下的地位。三、课内阅

13、读（共14分）论语十二章子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 一一学而学曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”而子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一一为政子曰：“温故而知新，可以为师矣一一为政子F1： “学而不思则罔，思而不学则殆。”一一为政子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 一一雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者一一雍也子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如

14、浮云J 一一述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”一一述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一一子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 一一子罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 一一子张22 .解释下列句中加点的词。人不知而不愠 好之者不如乐之者 23 .翻译下列句子。温故而知新，可以为师矣24 .请从“学习”和“修养”两方面，写出对你的启示。【答案】22.(1).生气，恼怒 (2).以为乐25 .温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。26 . “学而时习之”，在学习上，启示我学习新知识之后要常常温习实践。“与朋友交

15、而不信乎”，在修养上，启示我和朋友交往一定要讲求信用。本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法, 如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒；（2）句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：意动用法，以为乐。【23题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句 式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重 点词有：温：温习；故，指学过的知识；知：得到、获得；新，新的理解与体会；可，可以； 以，凭借、靠；为，成为、做；矣

16、，了。24题详解】本题考查启示。根据有关“学习”和“修养”的语句，表达获得的启示即可。如：“学而时习之”其意思是：学了（知识）然后按一定的时间复习它。启发我们学习后要时常 温习。（学习方面）如：“人不知而不愠，不亦君子乎？ ”其意思是：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有 修养的人吗？启发我们要时常保持君子的风度。（修养方面）如：“吾日三省吾身”意思是：我每天多次反省自己。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ ” 意思是：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？启发我们要时常反 省，为别人办事尽心竭力，与朋友交往注重诚信。（修养方面）如：“学而不思则罔，思而不学则殆”意

17、思是：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只 是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。启发我们学与思相结合，要会学习，要独立思考。（学习方面）【点睛】参考译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远 方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？ ”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实 可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ ”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑， 五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七

18、十岁做事才能随 心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老 师了。”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑 而无定见。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍 受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的 富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中

19、必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到 他不善的方面就对照自己改正自己的缺点J孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变J子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁 德就在其中了。”鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，

20、则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。27 .下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A.故患有所不辟也/无冻馁之患矣 B.呼尔而与之/似与游者相乐 C.是亦不可以己乎/

21、转转不已，遂反溯流逆上矣 *D.故不为苟得也/苟富贵，无相忘 26 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！27 .本文的中心论点是什么？请结合具体例子说说作者是运用什么论证方法来证明中心论点的。 （任意写出一种即可）【答案】25. C 26. （1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 （2）优厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）优厚的俸禄对我有“仪”，指仪表，包括身材尺寸、肤色。寐（16ng）病：手足不灵活的病。1.解释下列句中加点的词。（1）谓为信然（2）此人可就见，不

22、可屈致也 （3）患在入主不交故也（4）欲其长久世世奉宗庙亡绝也 2 .用现代汉语翻译下面的句子。（1）孤不度德量力，欲信大义于天下。（2）贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。3 .下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善君与俱来 B.凡三往，乃见问今是何世，乃不知有汉C.其有意称明德者其如土石何 D.皆待贤人而成名千里马常有，而伯乐不常有 4 .甲文写徐庶对诸葛亮的赞语和向刘备提出“枉驾顾之”的建议的作用是。乙文列举周文王和齐桓公的例子的作用是。5 .甲文中刘备“思贤若渴。乙文中汉高祖刘邦发诏令求贤，他们都渴求贤才来辅佐自己，但他们求贤的目的又有所不同。请指

23、出不同点。【答案】1. （1）确实这样（2）接近，趋向（3）缘故（4）通“无”，不（每小题1分）2 . （1）我没有衡量（自己的）德行（能否服人），估计（自己的）力量（能否胜人），想要为天下伸张正义。（2）贤士大夫有愿意跟从我治理天下的，我一定能叫他们显贵。（每题2分）3 . A4 .从侧面烘托了诸葛亮的才能；说明了贤才的重要性。（2分。每空1分）5 .刘备还处于创业阶段，求贤的目的是兴复汉室；刘邦已平定了天下，求贤的目的是守住汉室的江山。什么益处呢！27.中心论点：舍生取义（或：“舍生而取义者也” “人在任何时候都不要违背义本文主 要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论

24、点，如将生比作鱼，将义比 作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要 不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。【25题详解】文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平 时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A.祸患，灾难/担忧;B.给/和;C.停止/停止；D.苟且/如果；故选C。【26题详解】文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到 译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字 落实，译出原文用词的特

25、点和句式的特点。（1） “得兼（同时具有）”“舍（牺牲）”“取（选取）”“义（道义）”是此句中的关键词语，一定 要解释准确。（2） “万钟（优厚的俸禄）”“辩（同辨，辨别）”“何加（有什么益处）”是此句中的关键词 语，一定要解释准确。此题考查中心论点和论证方法。文章开头，从人们常见的欲望谈起，在鱼和熊掌不可兼得的时候，一般人都会“舍鱼而取熊掌”，孟子接着提出在生和义不能兼顾时，要“舍生而取义”的中心论点，话题自然从讨论物质 需求，过渡到精神修养。本文运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，任选一例进行分析即 可。如：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”运用

26、了举例论证的方法，列 举了不食嗟来之食的故事，“饿者”为了保持做人的尊严，在两难之间选择了饿死，这个例子具 体生动地论证了 “舍生取义”的中心论点。又如：”乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用了对比论 证的方法，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了 “本心”，从而 有力地突出论证了中心论点。【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的 话，那么我就只好牺

27、牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要 的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此 有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生 存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸 患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法 就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那 就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义不仅贤人有这种心，人人 都有，只不过贤能的

28、人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃， 饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄，如果 不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻 妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却 接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了 大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这 就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德

29、。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日 去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！28.解释下面加点的词。非宁静无以致远险躁则不能治性 年与时驰遂成枯落 29 .翻译下面的句子。非学无以广才，非志无以成学。年与时驰，意与日去。30 .下面对这篇文章的分析有误的一项是（）A. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了 “淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求， 强调他们是与人的志向相关的。B. “学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静” 也不只是单纯的宁静，而

30、有淡泊名利的意味。C. “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了 “淡泊”“宁静”的重要性。D. “悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污、独善其身的良好愿望。【答案】28.达到 修养 随同 于是29.如果不下苦功学习就不能增长才干，如果意志不坚定就不能学有所成。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失。 30. D【28题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法, 如通假字、词性活用、古今异义等现象。(1)句意：不排除外来干扰无法达到远大目标。致：达到；(2)句意：冒险草率、急躁不安就不能修养性情。治：修养；(3)句意：年华随时

31、光而飞驰。与：随同；(4)句意：于是最终枯败零落。遂：于是。【29题详解】本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况， 如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：(1)广才：增长才干；成：达成，成就；(2)与：跟随，随同；驰：疾行，指迅速逝去；意：意志；日：时间；去：消逝，逝去。【30题详解】D. “悲守穷庐，将复何及意思是：只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，到时悔恨又怎么来得及？ 表达了作者希望自己的孩子不与世俗同流合污，做一个有益于人

32、民的人的美好愿望；“独善其身 的良好愿望”表述有误；故选Do【点睛】译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬 静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋 学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消 极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰， 意志随岁月逐渐消逝。于是最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在 自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？阅读下面的文段，完成下面小题岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京

33、谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧 制，刻唐贤今人诗于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无涯际，朝晖夕阴，气象万 千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极湘湘，迁客骚人，多会于此，览 物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，橘倾楫 摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青 青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极

34、！登斯楼也，则有心 旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其 民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。31.下列各项中加点字意义解释不正确的一项是（） A.展予作文以记之属：同“嘱”，嘱托B.南极潇湘极：极点C.浊浪排空排：冲向D.宠辱做忘偕：一起32.下面各项句中加点字意义和用法相同的一项是（）A.此则岳阳楼之大观也居庙堂之高则忧其民 *B.不以物喜 醒能述以文者 C.刻唐贤今人诗赋于其上翼然临于泉上者 D.

35、前人之述备矣望之蔚然而深秀者33.下列对选文理解有误的一项是（） A. “政通人和，百废具兴” 一句，凝练地概括出滕子京的政绩，引出了重修岳阳楼之事。B. “衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”，形象地写出了洞庭湖浩瀚磅礴的非凡气势。C.本文大量运用排比、对偶等修辞手法，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。D.作者略写楼，详写湖，概括言志，重在写景抒情，规劝老友“不以物喜，不以己悲二【答案】31. B 32. C 33. D【31题详解】考查文言词语的理解C. “南极潇湘”的意思是：向南一直到达潇水、湘江。“极”是“到达”的意思，不是“极点”。 故选B。32题详解】 考查虚词的意义与用法。

36、A.则:就是/就;B.以：连词，因为/介词，用；C.于：介词，在/介词，在；D.之:助词,的/代词，代琅珊山;故选C。【33题详解】本题考查对文章内容的辨析能力。文章详写了洞庭湖景色，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同 景色时产生的不同感情，其目的在于以衬托最后一段的“古仁人之心”，从而表达自己的胸襟和 抱负，同时劝勉友人。所以文章重在言志抒情，并不是重在“写景”。故选D。【点睛】参考译文：庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了 的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻 在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我

37、看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡 荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼 雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南 面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景 物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空：日月 星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天 色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产

38、生被贬官离开京城，怀念家 乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千 而十分悲伤了。到了春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲 上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁， 颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动 的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱 一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一 并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐

39、高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘 故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧 虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江 湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在 天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。 阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

40、故日：教学相长也。兑命日： “学学半”，其此之谓乎！【乙】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之 能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材J鸣之而不能通其意,执策而临之，日：“天下无马！”呜 呼！其真无马邪？其真不知马也！34 .下面语句中加点词的解释有误的一项是A.不知其旨也旨：味美困：困惑B.教然后知困C.才美不外加见：看见D.安求其能千里也安：怎么*35 .下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是A.不知不善也?真不知马也B.马之千里者策之不以其道C.执策顾临之是故谋闭加不兴D.其真无马邪孤岂欲卿治

41、经为博士邪 36.对文中画线句子翻译正确的一项是策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。A.驱使千里马不用（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让材料物尽其用，它鸣叫，却不能通晓它的意思。B.用马鞭驱赶千里马不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。C.鞭打千里马不按照（驱使千里马）的正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能理解它的意思。D.用马鞭驱赶千里马不用（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让材料物尽其用，它鸣叫，却不能理解它的意思。37.下列对文章理解和分析有误的一项是A.甲乙两文结尾处引用的句子，都作为道理论据，有力地证

42、明了中心论点。B.甲乙两文都采用了类比论证的方法，把道理讲述的生动形象，深入浅出。C.甲文用总结的语气得出结论，坚定有力，令人信服；乙文则用诘问的语气提出观点，表达了作 者愤懑的感情。D.甲文主要采用了类比论证的方法得出了 “教学相长”的观点，乙文运用托物寓意的手法，控诉了封建统治者不识人才、埋没人才的现象。【答案】34. C 35. D 36. B 37. A【34题详解】C.才美不外见（见：通现，表现，体现的意思） *故选C。【35题详解】A. “其”前者是第三人称代词，它的，指“至道”；后者表猜测（推测），译为“其实、恐怕”；B. “之”前者是定语后置的标志，不译；后者是代词，它，指千里

43、马；C. “而”都是连词，前者连接状语和谓语，不译；后者承接关系，可译为“就”；D. “邪”都是语气词，表示疑问，相当于“吗二故选Do【36题详解】B.句子中“策”指马鞭，这里作动词，意为用马鞭驱赶，据此可排除AC项，“材”翻译为“才能、才干”，“通”翻译为“通晓”，据此可排除D项；故选B。【37题详解】A .甲文中引用兑命中的话是道理论据，而乙文中引用食马者拿着马鞭站在千里马前的话，表现的是食马者的愚妄无知，属于事实论据；故选A。【点睛】参考译文：甲文：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才

44、知道自己有不懂的地 方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以 试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字 词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题都是古今异义，如“就”：接近。所以千万不要以今释古。【2题详解】试题分析：自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“度”“信”“尊显” 等词语的翻译，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如“贤士大夫有肯从我游者”定语后置句的翻译。还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整 理，使句意通顺。点睛：

45、文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合， 以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实 在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成 相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使 句意尽量达到完美。【3题详解】试题分析：A ”惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善 君与俱来”中的两个“与”都是“跟、 和”之意。B前者“才。后者“竟然”。C前者代词，后者语气副词。D前者表顺接，后者表逆 接。【4题详解】试题分析：文言文要点的比较阅读。要想捕捉材

46、料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏 通文意，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的 内在联系，依据题干要求提取重要信息。此题还要考虑到所写事件的背景。“隆中对”中的刘备 还处于创业阶段，而刘邦已平定了天下，所以他们求贤的目的有所不同。二、对比阅读（共8分）说教和学是相互促进的尚书.说命说：“教人是学习的一半J这话说的就是这个道理。乙文：（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里 而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不 足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千 里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却 不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！ ”唉，难道真的没有千里马吗？大 概是真的不认识千里马吧！鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫人于死者，则凡可以辟患者何