2021年高考语文期末模拟评估检测卷（三）（浙江版）-原卷版.pdf

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1、2021年高考语文期末模拟评估卷（三）一、语言文字运用（2 0 分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3 分）A.热 气 氧（y i n）氤的米线、汁水四溢的灌汤包一名主播在镜头前大块朵颐，这就是“吃播”。但火爆 的“吃播”背后，也存在不容小哪（q u）的浪费现象。B.天 道 则（c h o u）勤，王思敏靠着自己的坚持和勤奋，在高手如林的排球站稳脚根。接下来她要做的，就是心无旁擎（W U）地去提升自己，在意甲联赛中创出属于自己的一片天。C.外国孩子在言谈上的无拘无束和童心坦雷（l u）,恰与中国孩子的拘泥谦谨形成鲜明对比，其背后所潜藏的教育理念瑕瑜互卑（j i a

2、n）,各有短长，不宜妄断优劣。D.按照高标准建设的要求，聚焦全国百强镇提档（d an g）进位，深入推进织里镇国家新型城镇（z h e n）化、标准化试点，加快童装上市企业园等项目建设。阅读下面的文字，完成2-3 各题。（甲）“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着“义”“利”二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？套用孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”“义”要求人献身抽象的社会实体，利”驱使人投身世俗的物质利益，但两者都无视人的心灵生活，坐验了人的真正的 自我。（乙）“义”教人奉献，把人生变成一次义务的履行；“利”诱人占有，把人生变成一场权利的争夺。殊 不 知,人生的

3、真价值是超乎义务和权利的。义和利都脱不开计较，所以，这承专义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系似乎总是刎握享侨的。（丙）如 果 说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的情便代表一种审美的人生态度。它主张洋性而行,适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。2 .文段中加点的词语，运用不正确的一项是（）（3分）A.遮蔽 B.遑论 C.剑拔弩张 D.率性3 .文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）（2分）A.甲 B.乙 C.丙4 .下列各句中没有语病的一项是（）（3分）A.

4、中国女排展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏和永不言败的精神风貌，是中华民族精神的重要组成部分，成为世界人民了解中国的重要标识。B.大国尤其应该率先垂范行动起来，自觉承担更大责任，发挥中流砥柱的重要作用，既要维护好世界各国的共同利益，又要保障好本国人民的生命健康权益。C.虚拟展览让人增广见闻，在线直播让人看遍名山大川，网络文学培养阅读习惯，而为满足人们的精神文化需求，更多的娱乐形式也将在“云”上不断出现。D.依托气候宜人、植被覆盖率高、动植物种类丰富等独特的环境优势，山沟沟旅游景区每年吸引众多游客，充分体现了“绿水青山就是金山银山”.5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯

5、，内容贴切，逻辑严密。每处不超过1 5个字。（3分）增强中国的哲学自觉，不能仅停留在理论层面的“照 着 讲 ，无论是“照着讲”还 是“接着讲 ，。这个 中国逻辑”既是指与中国实践、中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点，也是指与中国历史、中国文化和中国精神相关联的思维方式和理论品格。哲学界应在紧扣“中国逻辑”方面多下功夫，将自身的哲学旨趣与国家和社会的发展需要紧密联系起来，惟其如此，O6.阅读下面的漫画，根据要求完成题目。（6分）（1）为漫画拟一个标题。（不得以“无题”为题）（2分）（2）阐明漫画构思的妙处。（4分）二、现代文阅读（3 0 分）（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（1

6、 0分）材料一：民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，同时也是民间口头语言艺术的一种。民间谜语是用寓意、比喻、象形、谐音等多种描绘手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。它是一种利用谜面的语言描绘引导猜谜者的联想，从而推测出所指之事、物或文字的语言游戏形式，是汉语语言智慧的结晶。民间谜语是由民众创造并经过集体加工而广泛流传的一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达。谜语中包含有丰富的生产、生活、历史、地理、民俗等内容，是民众物质生产、饮食、服饰、居住、婚丧等日常习俗文化的写照。透过谜语，可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等。首先，民间谜语的猜射对象具

7、有地域性的特点。如北方民间谜语中的物谜、事谜多以具有北方地域性的事物来进行猜射，所猜射对象的地域性是民间谜语地域性的首要体现。其次，民间谜语的谜面采用方言表述。刘万章在编写 广州谜语 自序中谈道：“广州谜语，是有广州方言特式的，虽然不少有很深的 文艺 色 彩。由这小小的一百三十个谜中，大概可以看得出广州民间文艺的独特。“再次，民间谜语的描述内容和形式多包含地方社会的民俗传统。如藏族谜语“木腿站住，肉腿行走”，谜 底 为“帐篷”，这一谜语展示出藏民以帐篷为居所、逐水草而居的独特生活习俗。（摘 自 高思严 中国民间谜语的源流特征与文化价值）材料二：湖北省宜都市青林寺村富有传承和制作民间谜语的深厚传

8、统，堪 称“中国谜语第一村青林寺的村民十分喜爱谜语，全村上下，不论男女老幼，随时随地都能相互比试自己的得意之作。现 已6 0岁的廖会远老人，年轻时就是靠猜谜来喜结良缘的。她告诉来访者，当年提亲的人踏破了她家门槛，家里的人拿不定主意，便索性将几个小伙子请到家中，由她出了一则难度较大的谜语让他们猜。谜语是：“偶 因 一 语（雨）蒙 才 台举，反 被 多 情（晴）又别离，送得郎君归去后，独倚门头泪淋淋。”只有李绪安一个当场猜中是“伞”，于是两人结成夫妻。青林寺村办红白喜事，乡亲聚会，猜谜是少不了的娱乐活动。有时在两支迎亲队伍“狭路相逢”之时，所采取的办法也是用猜谜斗智来分输赢，输家让路。猜谜已融入当

9、地的乡风民俗之中。（摘自万建中主编 新编民间文学概论）材料三：由于相当部分的民间谜语用的都是方言，而方言具有不利于异地或大众化传播的局限性。一些谜语中的方言语句，不能为现代人们理解。当代民间谜语的现状堪忧，正在走向衰退。（-）传承环境功能的弱化。由于集体性的削弱，谜语口头传承的公共空间越来越小，城市里社区教育伴随着社交活动的减少，其教育传承功能也逐潮弱化。口头传承原有的存在语境毕竟是在生活中、劳作中、仪式中，没有这些活动，单纯的口传未免缺乏了现实的土壤而难以进行下去。（二）谜语文化精英的断层。从搜集整理民间谜语的资料来看，掌握民间谜语的主体力量几乎都在40岁以上，其实大部分都在6 0岁以上，数量又不多。这些数据说明，民间谜语面临着传承力量的断裂，土生