法惠寺横翠阁——苏轼.docx

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1、法惠寺横翠阁宋苏轼朝见吴山横，暮见吴山纵。吴山故多态，转折为君容。幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈, 春来故国归无期, 已泛平湖思濯锦, 雕栏能得几时好, 百年兴废更堪哀, 游人寻我旧游处,东西作帘额。人言秋悲春更悲。更看横翠忆峨眉。不独凭栏人易老。悬知草莽化池台。但觅吴山横处来。【评析】这首杂言古诗是典型的登临诗，与历来登临诗一样，分为二层，即登临所见、 由登临而产生的感慨。诗无论是写景还是抒情，都波折多变，笔法灵活，用语清 丽。同时，诗以五言写景，七言抒情，起首四句又杂以民歌体，活泼跳荡，用韵 平仄交合，寓以变化。【注释】法惠寺：故址在杭州清波门外，旧名兴庆寺，五代时吴越王钱氏所建。吴山

2、：一名胥山，以旧时山上有伍子胥祠而得名，又叫城隍山，在今杭州市西南。 从：通“纵”。故态：本来的姿态。转侧为君容：打扮好以后，转换不同的角度，让你欣赏。这是把吴山比作美女， 用了战国策赵策中“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。苏轼还在和何 长官六言中写过“青山自是绝色，无人谁与为容”；在次韵答马中玉中写过 “只有西湖似西子，故应宛转为君容”的句子，表达的是同样的意思。千步冈：指吴山。帘额：门窗上挂的帘子，悬在上端，有如人的额头。这是把吴山比作法惠寺的帘 额。人言秋悲：宋玉曾在九辩中写道：“悲哉，秋之为气也！草木摇落而变衰。” 平湖：指西湖。濯锦：四川成都有江名锦江，据说在江中濯锦颜色更加鲜明

3、。由于苏轼是四川人, 所以他从西湖和吴山联想到锦江和峨嵋山。悬知：预先知道。草莽化池台：即池台化为草莽。【译文】清晨，我见到吴山，像展开的一条绿带；傍晚，我见到吴山，它又仿佛聚合在一 块。吴山是那么地多姿多态，似乎把自己美丽的身形呈现，供人赏玩抒怀。是谁建造了这座高阁，空空旷旷，什么也没有，只有这绵亘的吴山，从东到西， 像是一道帘旌，在我面前展开。春色满眼，我却滞留他乡，不知何时回归；人们说秋天使人悲伤，谁知道春天给 人的伤感更加难遣难排。我已游览过波平水静的西湖，却更令我想念家乡的濯锦江水；再看见这横翠阁前 的山色，不由得又思念起秀丽的峨眉。哎，这雕栏又能经几番风雨？不单是我这凭栏登眺的人儿

4、，倏忽便会龙钟老态。百年兴废，转眼即过，更使我无限伤悲。我知道，这华美的楼台，也很快会成为荒草污莱。可是，那时定然有游人寻觅我的游踪，在这吴山横翠之处，留连忘返，观望徘徊。【赏析】开头四句，“起得峭拔”（纪的语），直接点出登寺之所见，而省略了登寺 的过程。更主要的，是暗示了并非登一次，所以才有“朝” “暮”之说。白天看 吴山，但见蜿蜒起伏，所以说是“横”；晚上看吴山，只能在夜空中见出轮廓， 所以说是“从”（纵）。这一表达方式，与著名的题西林壁中“横看成岭侧 成峰，远近高低各不同”相似，可见作者观察的细致。如此写山，看似不具体， 实则正如宋玉登徒子好色赋中对增之一分则太长，减之一分则太短，施朱则

5、 太红，傅粉则太白的“东家之子”的描写一样，可以充分调动读者的想象，表现 出吴山之美。至此，写山题面已足，于是进而写阁。写阁不说其外部之壮丽和内 部之清雅，而说“空洞无一物”，这就和题中的“寺”联系起来了。阁中当然不 可能空无一物，但佛家宣称“四大皆空”，苏轼本人也曾在送参寥师中说过:“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”这实际上是对“幽人” 即佛徒的赞美。以下分别续足前面的意思，“春来”四句承接首四句，写由吴山之美惹动思 归之心，因而觉得“秋悲春更悲”。“雕栏”四句承接次四句，写由朱阁之美联 想雕栏易朽，致慨于光阴易逝，人生无常。这就由乐生悲，感情也显得低沉。但 末二句又复振起

6、，说人虽然与亭台池阁最终都将化为异物，但吴山长存，则诗人 的精神亦长存，见出乐观和旷达，而这种乐观和旷达又暗与“幽人”数句相承， 反映了佛家无生无灭的思想。这种思想可以和作者的前赤壁赋相对照。在那 篇著名的赋里，作者借“客”之口写道：“方其（曹操）破荆州，下江陵，顺流 而东也。驰胪千里，旌旗蔽空，酿酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在 哉！”又由曹操写到普遍的人生：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨 游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”人们追求永恒不得，是一 种永恒的、无法解脱的悲哀，对此，苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者 如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者 而观之，则物与我皆无尽也。”以不变的眼光看待物与我，就能超越具体的悲和 喜，与大自然一样，达到永恒。法惠寺横翠阁的结尾所表达的，也就是这个 意思。【辑评】清纪的：短峭杂以曼声，使人怆然而感。