2023届山东省临沂市高三二模语文试题（含答案）.docx

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1、2023届山东省临沂市高三二模语文试题学校:姓名：班级：考号：一、未知阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：马克思是德国人，但产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功, 而来到相对落后的东方大国之后，既没有因为水土不服而短命夭折，也没有因为环境变 迁而改性变种，不仅在古老的中国落地生根安家落户，而且茁壮成长、开花结果，这不 能不说是马克思主义发展史上的一个奇迹。要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中 国文化传统中去探寻。正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子， 就使马克思主义与中华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中 华文明的土壤里生根、开花、

2、结果提供了良好的环境和条件。中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为 马克思主义在中国传播、生根开花、结果提供了极其肥沃的土壤。对此，习近平指出： “马克思主义传入中国后，科学社会主义的治理办法受到中国人民热烈欢迎，并最终扎 根中国大地、开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广 大人民日用而不觉的价值观念融通的。”（摘编自刘建武马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性）材料二：恩格斯指出，“经济的前提和条件”对人类社会历史发展的作用是决定性的，且 “政治等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”。

3、这一论断，明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经 济提升具有整体的作用效能，揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背 景和文化基因相熔铸、相结合的理论根由。马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民 族文化的鹿续传承具备共通的历史话语和实践场域，国家的经济与文化发展亦必然会趋 同于统一的民族情感政治立场、价值观念及道德规范等社会意识当中。历史与事实证明， 中华民族传统文化蕴含着颇具特色、富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数 千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现 代化发展成果、扎实推进共同富裕促进人的全面发展所独具

4、的文化优势。共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质 要求，揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化 一卷，成就了独一无二的小饼。小饼的麦香、蘸料里花生芝麻香和刚烤好的肉香混合 在一起，咬一大口细细品味：小饼让略咸的烤肉变得适口，蘸料又提供了足够的香味 提成，而大葱又抵消了肉串的油腻，“君臣互佐”，相辅相成。山东人已经橹串”两千多年。淄博烧烤虽为“网红”，却并非“新晋”。在山东， 烧烤的历史可以追溯到2000多年前。在临沂出土的五里堡汉画像石庖厨图中，正 在烧烤的庖厨，现代人谁看了不得说一句：“文物演我！”18 .下列对文中加序号的“

5、一”的用法与含义的判断正确的一项是（）A.与不同 与相同B.与不同 与相同C.与相同 与不同D.与相同 与不同19 .文中说“从文学的角度来说，这便是修辞格中的借代吧”，你认为文中划波浪线的句 子是否使用了借代手法?请简要分析-。20 .请仔细观察临沂五里堡汉画像石庖厨图结合画中要素并发挥想象写一段文字, 含蓄表现出古人烧烤的悠然惬意。要求：至少用一种修辞，不超过80字。阅读下面的文字，完成下面小题。_?记者在中科大化学与材料科学学院江俊团队的实验室看到，科研人员在人工智 能程序中输入问题：什么类型的非贵金属元素常用于芬顿催化剂？很快，_o程序提供的 答案来自自主研发的文献机器阅读系统，它能迅

6、速读取海量文献，基于统计数据分析, 帮助科研人员选择最佳的元素组合。接下来，科研人员就可以调出“机器化学家”平台 中保存的芬顿催化剂实验模板，根据人工智能推荐的元素组仓为依据编辑液体进样站的 凌熬 名为“小来”的“机器化学家”平台帮助进行实验。这样，“小来”便可以开始 它的芬顿催化剂创制之旅。“机器化学家”的出现，让化学家们解放了双手。也有人担心：未来化学家们_。 江俊表示不用为此多虑：“一个好的技术工具出来，也会赋予更多的可能性，让科研人 员做更多的事情，发现更多的前沿理论。”21 .文中画波浪线的句子有语病，请把修改后的句子写出来。可少量增删词语，但不得 改变原意。22 .请在文中括号里补

7、写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结 构完整，逻辑严密，每处不超过10个字。23 .阅读下面的材料，根据要求写作。在高山下的花环中，梁大娘的儿子在战场上壮烈牺牲，而梁大娘却依然帮儿子 还债。老人家首先想到的不是要什么，而是清醒地想着她还应该还什么。而现实中，很多 人往往用前者掩盖了后者，或者把后者的意义在无意识中弱化了。请综合以上材料，结合自己的成长写一篇文章，表达自己的感悟和思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。参考答案：1. B 2. C 3. D 4.中国传统文化具有开放包容的文化品格，马克思主义传

8、入 中国后，其人本理念被中国传统文化消化吸收，实现了相互融合、发扬光大。马克思主义这一理想及其“以人为本”理念与中国的儒家民本思想有高度契合性，得以在相 互融合中持续发扬光大且变成了现实。 5.追求共同富裕的中国式现代化，是体现“共 享发展”理念的现代化，是马克思主义社会发展理念中国化的结果。追求共同富裕的中国式现代化，是中国古代“小康”“大同”的社会理想在当代的创造性转化 和创新性发展，具有鲜明的中国特色。【解析】略6. A 7. B 8.吃苦耐劳，自力更生。为省钱还账不惜步行160华里到连队。无私奉献，不怕牺牲。把亲人献给祖国无怨无悔，平凡中透露出伟大。坚守信义，一诺千金。艰难生活中却用抚

9、恤金偿还账单，信守承诺。 9.语言描写 传神。如“可三喜留下的话，俺这当娘的不能违”，写出了大娘的一诺千金。动作描写传神。 如“大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放”，写出了大娘生活的艰苦和节俭。细节描写传神。如“裤角上全沾满了南国殷红色的泥巴”，写出了大娘和玉秀的吃苦耐劳。场景描写传神。如用战士们争相要求替大娘还款的场景，写出了他们善良、真诚的人性。 神态描写传神。如“心平气静地说”，写出了大娘丧子后的坚强与理性。【解析】略10. D 11. B 12. C 13. (1)我扰乱宓子，使宓子不能施行自己的治理办法，这 样的事一定多次发生过。(2)巫马旗穿着粗布破衣到宣父去观察教化施行的情况，

10、看到夜里捕鱼的人，得到鱼却扔 回水里。14.宓子贱很早就掌握了孔子“以诚做事”的治理理念。宓子贱善于预判，以掣肘的办法使鲁君醒悟，提前消除了执政干扰。【解析】略15. D 16.中间两联都是承接首联内容展开，重在具体描写这幅画作中苍鹰形象的与 众不同之处。颔联侧重绘其貌，抓住画面上的“拟身”“侧目”等细节，辅以想象和比喻，把画中之鹰形象 写得活灵活现。颈联侧重绘其势，借助假设和想象，写苍鹰如果摘掉缚绳即呼之可起，借助作者观画的感 受写出了画中之鹰的气势。【解析】略17. 虽一毫而莫取而吾与子之所共适倚南窗以寄傲 审容膝之易安明月半墙桂影斑驳（项脊轩志）；示例二；桂影斑驳，风移影动（项脊轩志）；

11、示例三：吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔（李凭箜篌引）；示例四：有三秋桂子，十里荷花（望海潮）；示例五：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头（忆江南）；示例六：人闲桂花落，夜静春山空（鸟鸣涧）。【解析】略18. C 19.未使用借代。原文只是判断了光用这些味道便能称代这座城市的可能性，表 达作者对淄博烧烤的赞许；但并未直接用这些味道来称代淄博这座城市。 20.在一个偌 大的贵族院落里，一人慢慢地转动着烤串，一人用扇子徐徐地给“碳火”加着温，香气伴着旁 边舞女曼妙的舞姿氤氯开来，清风就这样醉满了院落。【解析】略21.示例一：根据人工智能推荐的元素组合编辑液体进样站的参数，让名为“小来”的“机器 化学家”

12、平台帮助进行实验。示例二：以人工智能推荐的元素组合为依据编辑液体进样站的参数，让名为“小来”的“机器 化学家”平台帮助进行实验。22.如何创制芬顿催化剂程序就会给出答案可能会无事可做【解析】略23.【解析】略强国接续奋斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和 发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程。全面建成小康社会这一中 华民族千年梦想的历史性完成，不仅破解了如何在人口众多的发展中国家消除绝对贫困、 实现现代化建设跃升的世界性难题，也在中华民族文明与文化的整体视域中体现为对中 国文化哲学及民生思想自“小康”到“大同”的升华与修缮。“大同”和“小康” 一直

13、 以来是中国各民族共同的社会理想和发展追求，其“皆有所养” “以设制度”的思想内 核与价值旨趣同共享发展理念在本质上相契合。综观中国传统社会“大同”思想的演化 脉络，从孔孟“老者安之，朋友信之，少者怀之” “出入相友，守望相助，疾病相扶持， 则百姓亲睦”的构想，到朱熹、二程“为政以德”“义利之辨”以及“安养人民，以厚 其本”的哲学阐析，乃至康有为在大同书中提出“全世界人类尽为平等“，明晰映 现“大同”概念在不断演变，被时代赋予更多的思想意蕴，孕生了中华民族对社会共享 的价值追求和文化向往，涵括了建构分配公正平等共享社会形态的政治意向和民生图景。 与之相应，“小康”概念同样得到丰富拓展，已经从“

14、民劳亦止，泡可小康”的言辞中 焕然一新，转变升华为阐明中国社会主义现代化科学蓝图、建设历程和现实任务的重要 概念，成为以中国化马克思主义理论改造中国传统哲学话语，完成传统文化创造性转化、 创新性发展的思想典范，澄明了中国式现代化最直接、最广大的民族文化源流和价值基 础。共享发展的确立贯彻，展现了中华民族“世界大同，天下一家” “民为邦本，本固 邦宁” “治国有常，利民为本” “以义为先，义利并举”等治世观、民生观和发展观中， 体现了对“大道之行” “以民为本”等文化价值追求的鹿续和发扬。从以马克思主义指 导传统文化转化发展的理论逻辑来看，共享发展的确立贯彻，又能够被概括成以马克思 主义为指导，

15、以传统文化政治智慧、民生理念、价值追求道德资源等为源泉的当代中国 马克思主义、21世纪马克思主义发展理念的创造创新，体现了马克思主义理论精髓、 方法要义与中华民族传统文化内核精华的内在联结有机结合，彰显以马克思主义中国化 引领民族治世观、发展观和民生观鹿续转化的高度文化自信；从人类文明发展与民族文 化鹿续的历史实践高度来看，共享发展深切蕴含着传统文化转化创新与现代化建设有机 统一的理论依据和实践基础，展现了中华民族自近代以来求索现代化的恢宏历史叙事， 凸显了中国传统思想文化蔚为大观、兼收并蓄的风格气派，体现了中华民族自强不息、 恒志笃行，为万世开太平、追求世界大同的高尚品格和历史担当。（摘编自

16、白兮优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归一一基于共享 发展的理论）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.要理解马克思主义在中国的成功实践这一历史奇迹，就只能从博大精深的中国文化 传统中去探寻其中的原因。B.马克思主义与中国人民日用而不觉的价值观相融通，故而其进入中国后能扎根大地、 开花结果有一定必然性。C.经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化 基因结合提供了理论依据。D.共享理念与其他各项新发展理念有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，引领 中华民族实现了伟大复兴。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.马克思主义并未

17、首先在西方取得实践上的成功，一个关键原因是西方传统文化中没 有与其相通的文化因子。B.中华民族文化与马克思主义具备共通的历史话语和实践场域，因此国家的社会意识 必然在发展中走向统一。C.相较于西方文化的理念，中华传统文化中的智慧哲思在支撑实现共享发展、追求共 同富裕上有独特的优势。D.马克思主义指导了中华传统文化在当代中国的转化和发展，可见，马克思主义是中 华传统文化的发展泉源。3 .下列选项中，其观念与材料二观点契合度最高的一项是（）A.荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”B.抱朴子：“盖人之有礼，犹鱼之有水矣。”C.孔子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”D.

18、礼记：“大道之行也，天下为公。”4 .“以人为本”理念鲜明地体现在马克思主义为工农谋幸福的理想中。这一理念在马克 思主义中国化的过程中被持续发扬光大且已变成生动现实，请结合材料一分析这种现象 的合理性。5 .党的二十大报告指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”请结合材料分 析这一现代化道路称为“中国式”的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。高山下的花环（节选）李存葆梁大娘看上去年近七十岁了。穿一身自织自染的土布衣裳，褂子上几处打着补丁。 老人高高的个，背驼了，鬓发完全苍白，面孔干瘦瘦的，前额眼角、鼻翼，全镶满了密 麻麻的皱纹。像是曾患过眼疾，老人的眼角红红的，眼窝深深塌陷，流露出善良

19、、衰弱、 接近迟钝的柔光，里面象藏着许多苦涩的东西。如果是在别的地方偶然遇上，我怎会相 信这就是连长的母亲啊！我连忙双手扶着老人：“大娘，您快坐下吧”我把大娘扶到床沿坐下，转脸对韩玉秀：“小韩，您也坐下。”玉秀刚坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙转过身去给孩子喂奶，轻声哄着 啥事还不知的孩子：“盼盼，好闺女，莫哭，莫哭”“大娘，听说你们上路十几天了。怎么才到”没待我说完，段雨国贴着我的耳根告诉我，大娘她们下了火车，是步行赶来连队的！ “啥？ ！ ”我心里打了个寒悸。从火车站到连队驻地一百六十多华里，难道这祖孙三代是翻山越岭，一步一步挪来 的？这时，我发现大娘和玉秀的鞋上、裤角上全沾满了南国

20、殷红色的泥巴。昨天刚落过 一场雨，路该是多难走哇！段雨国对梁大娘说：“大娘，下了火车站不远就是汽车站， 汽车能直接开到我们连的山脚下。怎么？你们没打听着有长途汽车站！”玉秀小声说：“打听着了。”大娘接过话：“庄稼人走点路，不碍事。”“你们在路上走了几天呀？“段雨国又问。“四天带一过晌”玉秀边给孩子喂奶边说，“要不是老打听路，走得兴许还快些” 我忙给段雨国递个眼色，不让他再问了。在邀请烈士亲属来队时，团里已寄去了足够用的路费。这祖孙三代下了火车步行而 来，是将路费用在别的事上了，还是为了省出几块钱？！粱三喜留下的那六百二十元的 欠账单，足以使我晓得梁大娘一家的日子过得该是有多难炊事班长带着几个战

21、士，端着刚出锅的面条和四碟儿菜走进来。他们把面条盛进碗 里，让大娘和玉秀坐到桌前吃饭。这时，大娘从床上摸过一个包干粮的包袱。包袱是用做蚊帐用的那种纱布缝的，沾 满了旅途上的尘埃。大娘解开快空了的包袱，我一看，里面包着的是些黑乎乎的碎片儿， 还有几个咸萝卜头。大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放炊事班长上前抓住大娘的手：“大娘！别吃这烂瓜干做的煎饼了！瞧，都挤成碎硅 硅了“带在路上吃没吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用汤泡泡还能吃”大娘说着，又把 那煎饼后查儿往碗里捧我眼里湿了。此时，只有此时，我才真正明白，粱三喜生前为啥因我扔掉那半个馒头而大动肝火啊!战士们已陆陆续续来到连部，要为大娘一家送行。昨

22、晚，我已给大家讲过，在大娘 一家离开连队时，让大家把眼泪忍住这时，段雨国竟第一个忍不住抹起泪来。他抹泪，好多战士也忍不住掉泪了。梁大娘站起来：“莫哭，都莫哭庄稼人种地，也得流几碗汗擦破点皮，打江山 保江山，哪有不流血的呀！三喜他为国家死的，他死得值得”大娘这一说，段雨国更是哭出声来，战士们也都跟着哽咽起来。有人捅了段雨国一 下，他止住了哭。大家也意识到不该在这种时候，当着大娘和玉秀的面流泪。屋内静了下来。“秀哪，时辰不早了。别麻烦同志们了，咱该走了 ”停了停，大娘对玉秀说，“秀， 你把那把剪子拿过来。”玉秀从蓝底上印着白点点的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，递给了梁大娘。大娘撩起衣襟。这时，

23、我们发现，大娘衣襟的左下角里面缝进了东西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，几下便较开了衣襟的缝我们不知大娘要干啥，都静静地望着。只见大娘用瘦骨嶙峋的手，从衣襟缝里掏出一叠崭新的人民币。放在了桌上！我们一看，那全是拾元一张的厚厚一叠人民币，中间系着一缗火红的绸布条儿。接着，又见大娘从衣襟缝隙里，摸出一叠发旧的人民币，也全是十元一张的大娘这是要干啥？我惊愕了！大娘身上有这么多钱，可她们祖孙三代下了火车竟舍 不得买汽车票，一步步挪了一百六十多华里大娘看看我，指着桌上的两叠钱说：“那是五百五拾块，这是七十块”这时，玉秀递给我一张纸条：“指导员，这纸条留给您，托您给俺办办吧”我接过纸条一看，是梁三喜留给她们的

24、欠账单！这纸条和那血染的纸条是一样的纸, 原是一张纸撕开的各一半顿时，我的头皮嗖嗖发麻！梁大娘心平气静地说：“三喜欠下六百二十块的账，留下话让俺和玉秀来还上。秀 哪，你把三喜留下的那封信，也交给蒙生他们吧”玉秀把一封信递给了我。呵，我们在此时，终于见到了梁三喜烈士的遗书！捧读遗书，我泪涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起来我用瑟瑟发颤的手拿起那五百五十元的抚恤金，对梁大娘哭喊着：“大娘，我的好大娘！您这抚恤金，不能不能啊”屋内一片呜咽声。在场的人们都已完全明白，是一桩啥样的事发生了！战士段雨国大声哭着跑出去将他的袖珍收音机拿来，又一下橹下他手腕上的电子表, “砰”一下按在桌子上：“连长欠的钱，我们

25、还！”“我们还！”“我们还！ ”“我们还！ ！”泪眼下，我早已分不清这是谁，那是谁，只见一块块手表，一把又一把人民币， 全堆在了我面前的桌子上当一片撕心裂胆的哭声渐惭沉下，我嗓音发哽地哀求梁大娘：“大娘，我是吃 着您的奶长大的三喜哥欠的钱，您就让我还吧”梁大娘用手背抹了抹眼睛，苍老的声音嘶哑了： “孩子们，你们的好意，俺和 玉秀领了，全都领了！可三喜留下的话，俺这当娘的不能违不然，三喜他在九 泉之下，也闭不上眼”不管大家怎样哭劝，大娘说死者的话是绝对不能违的！她和玉秀把那六百二十元钱 放下，上了车走了！从沂蒙山来的祖孙三代人，就这样走了！啊，这就是我们的人民，我们的上帝！（摘编自中篇小说高山下

26、的花环）6 .下列对小说相关内容的分析和推断，不正确的一项是（）A.梁大娘和玉秀没有乘坐可直接开到连队驻地的汽车，主要原因是梁大娘觉得庄稼人 走点路不碍事。B.我看到梁大娘连碎成喳喳的煎饼都不舍得浪费时，才明白了连长因我扔掉半个馒头 而动怒的原因。C.由选文情节推测，梁大娘身上的两沓钱，550元是梁三喜的抚恤金，另外那70元可 能是凑起来的钱。D.从梁大娘坚决不让战士们替自己还账的情节来看，梁三喜遗书中应有让家人还清欠 账的相关内容。7 .下列对小说艺术特色的分析和鉴赏不正确的一项是（）A.小说用第一人称来叙述，不仅使我们读来亲切自然，而且给人以强烈的真实感，增强了小说的感染力。8 .小说善于

27、运用对比手法，把我扔掉半个馒头和梁大娘吃烂瓜干煎饼进行对比，突出 了大娘的崇高形象。C.小说文笔朴实但感情深厚，节选部分的情节，读来感人肺腑，催人泪下，可起到净 化读者心灵的作用。D.小说结尾部分揭示了老区人民与军队水乳交融的联系，升华出“人民就是上帝”这个 庄严神圣的主题。9 .著名评论家冯牧先生曾说：“梁大娘和玉秀这两个人物，准确地、形象地体现了中国 农村劳动人民身上所具有的那种最瑰丽和宝贵的思想品质。”请简要分析婆媳二人有哪 些“瑰丽和宝贵”的思想品质。10 有人评价高山下的花环：“用传神的笔触描写出人性的光辉”请结合选文分析其“传 神的笔触”体现在哪些方面。阅读下面的文言文，完成下面小

28、题。宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于 鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇 其肘，吏书之不善则宓子贱为之怒枣甚患之辞而请归。宓子贱日：“子之书甚不善，子 勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使 臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而又甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也“鲁君太息而 叹日：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。 微二人，寡人几过“遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也， 子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要”宓

29、子敬诺，乃得行其术于亶父。 三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰:“渔 为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也”巫 马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？” 孔子曰丘尝与之言曰：诚乎此者形乎彼。宓子必行此术于亶父也”夫宓子之得行 此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁*君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。 诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况 于有血气者乎？故凡说与治之务

30、莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见 其斗也。说与治不诚，其动人心不神。（节选自吕氏春秋具备篇）10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吏书A之B不C善D则E宓子贱F为G之H怒I吏J甚长患1之M辞N而O请P 归11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.微，文中意思是“假如没有 与陈情表中“猥以微贱的微含义不同。B.遽，文中意思是“立刻 与促织中“遽扑之，入石穴中”的“遽”含义相同。C.轩冕，古时大夫以上官员的车乘和冕服，常借指国君或显贵，亦可借指官爵。D.斧钺，泛指刑罚、杀戮，与苏武传中“虽蒙斧钺汤霞的“斧钺”含

31、义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.听完两个官吏的汇报后，鲁君就明白了宓子贱的意图并意识到自己之前对他干扰太 多，可以看出鲁君也很有智慧。B.鲁君与宓子贱约定，要他五年后报告施政的关键，但宓子贱只用三年德政就达到很 高境界，这表明宓子贱确有才能。C.巫马旗来到曹父，得知禀父的渔者在严酷刑罚的震慑下放掉小鱼，于是他认为宓子 贱已经把禀父这个地方治理好了。D.文末从三个月的婴儿能懂得母爱切入，探讨了怎样才能感化人心的问题，为宓子贱 成功治理禀父做了理论上的总结。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。（2）巫马旗短褐

32、衣弊裘而往观化于禀父，见夜渔者，得则舍之。14 .本文选自吕氏春秋具备篇，“具备”的本意是“做好准备”。宓子贱为治理好直父 做了哪些准备?请说明。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。画鹰杜甫素练风霜起，苍鹰画作殊。掇身思狡兔，侧目似愁胡。绦镣光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。【注工写于开元年间，是一首题画诗。拟（s6ng）身：收缩身子，作搏击状。绦，指系鹰的绳子；镀，绳上的金属圆环。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联紧扣题目，使用惊讶语气极力地渲染画作的不凡，产生了夺人心魄的艺术效果。B.尾联为虚写，想象苍鹰在广阔的天地中翱翔搏杀，是全诗的点睛之笔，意在言外。

33、C.本诗以赞画为主，兼写怀抱，既抒发诗人嫉恶如仇的情怀，也表达诗人的凌云壮志。 D.本诗虽为杜甫早期作品，却感情激昂，章法谨严，较好体现了杜诗沉郁顿挫的风格。 16.明代文学家王嗣爽评价本诗说：“中两联，皆是画作殊。”请予以分析。17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)苏轼在赤壁赋中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“” 的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“”的快意。(2)著名画家倪瓒的容膝斋图，就画名来看，明显取意于陶渊明归去来兮辞中的“, :(3) “桂”因其芬芳馥郁秋芳冬荣等特点备受古代文人青睐，有时用以象征道德情操之 高洁，有时用以描绘自然景物之美好，有时用以寄托浪漫

34、唯美之情思如, 阅读下面的文字，完成下面小题。每当夜幕降临，淄博俨然成为烧烤的世界，连风都带上了 “孜然味儿”。大街小巷， 方桌排开，人们三五成群围坐在一起，散发出人间烟火的气息。你要想知道某家烧烤是 否正宗，只需要看烧烤桌上，是否有三样：一是小饼，二是小葱，三是小火炉。这些都 为淄博烧烤打造出别样的味道空乎光用这些味道便可给这座城市一个完美的定义。我 想，从文学的角度来说，这便是修辞格中的借代吧。一般城市吃烧烤，都是将烤串烤好了端上桌，也就是即食烧烤。正宗的淄博烧烤, 每桌必有一个小火炉，上桌的肉串已经烤到半熟，食客接着烤，火候由食客自己掌握。 拿两串滋滋冒油的肉串，先裹上蘸料，然后摊在小饼上，手掌握住小饼将肉串攥紧，往 后一拉签子，几块肉就这样完整包裹在小饼里面了，再放一段葱叶或者葱白，这么