全面发展的教育目的及其组成部分简洁版.docx

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1、全面发展的教育目的及其组成部分简洁版全面发展的教化目的及其组成部分简洁版 本文关键词：目的，全面发展，组成部分，简洁，教化全面发展的教化目的及其组成部分简洁版 本文简介：全面发展的教化目的教化目的：多维视野的交融（一）教化目的与教化目的的功能1、教化目的教化需不须要目的？马克思在关于蜜蜂造巢与蹩脚的建筑师的鲜活的例子已经奇妙地回答了这个问题。翻阅国内教化学教科书，绝大多数教科书都有对教化目的的表述，而且表述的方式基高度一样：一般认为，教化目的就是肯定社会对人才培育的全面发展的教化目的及其组成部分简洁版 本文内容：全面发展的教化目的教化目的：多维视野的交融（一）教化目的与教化目的的功能1、教化目

2、的教化需不须要目的？马克思在关于蜜蜂造巢与蹩脚的建筑师的鲜活的例子已经奇妙地回答了这个问题。翻阅国内教化学教科书，绝大多数教科书都有对教化目的的表述，而且表述的方式基高度一样：一般认为，教化目的就是肯定社会对人才培育的总的要求，规定教化培育人才的质量规格。教化目的又可以分成广义教化目的与狭义教化目的。广义的教化目的是指人们对受教化的期望，即人们期望受教化者接受教化后身心各方面产生怎样的主动改变或结果。在肯定社会中，凡是参加或关切教化活动的人，如老师、家长、政治家、科学家、艺术家等，对受教化者都会有各自的期望，也就是说都会有各自主见的教化目的，这是广义的教化目的。狭义的教化目的是指一个国家为教化

3、确定的培育人才的质量规格和标准，是社会通过教化过程要在受教化者身上形成它所期望的结果或达到的标准。这种教化目的是社会的总体上的教化目的，它可能是由某个人（如教化家、政治家等）提出、提倡而得到社会承认的，也可能是由国家机关制定推行的，它对个人的教化目的起着指导、调整、统摄作用。这样的定义长期以来成为教化领域的当然理解，以至于成了一种“集体无意识”。而问题在于，当我们对教化目的本身作进一步的追问，原本清晰的问题可能变得模糊起来：教化目的的规定者是谁，即谁的教化目的？教化目的的合法性依据在那里？教化目的的系统结构怎样？既然教化目的是人的自为的、自觉的规定，为何现实教化还会出现反教化目的的行为？这些问

4、题不明，可能我们还很难说对教化目的已经把握了。理论界的争辩表现为：(1)教化过程之外有无目的(2)教化过程内部的教化目的是否唯一(3)教化目的应具有怎样的结构系统2、教化目的的功能（1）导向功能教化目的为教化对象指明白发展方向，预定了发展结果，也为教化者指明白工作方向和奋斗目标。教化目的无论是对受教化者，还是对教化者都具有目标导向功能。诸如教化制度的建立，教化内容的选择，以及教化过程所采纳的方法和手段，都必需根据教化目的去进行。假如教化工作偏离了教化目的，就达不到预定的教化结果。（2）选择功能人类社会发展至今，可供学生学习的学问阅历繁多困难，须要培育的技能技巧多种多样，须要发展的智力实力方方面

5、面。有了教化目的，就为教化内容的选择确定了基本范围，保证了教化能够科学地对人类丰富的文化作出有价值的取舍。同时，教化目的也为选择相应的教化途径、方法和形式供应了依据。（3）激励功能教化目的是对受教化者将来发展结果的一种设想，具有志向性的特点，这就确定了它具有激励教化行为的作用。它不仅激励教化者通过肯定的方式，把教化目的和培育目标转化为学生的学习目的，也激励受教化者自觉地、主动地参加教化活动。在教化活动中，只有当受教化者意识到教化目的对自身将来成长的要求或意义时，才能把它作为努力方向，不断地根据教化目的的要求发展和提高自己。（4）评价功能教化目的既为教化活动指明白方向，又为检查和评价教化活动的质

6、量供应了衡量尺度和根本标准。无论是过程性评价还是终结性评价，都必需以教化目的为根本依据。同时，教化目的只有详细体现在学校教化的各个评价体系之中，才能切实发挥其导向和调控功能。（二）谁的教化目的与为谁的教化目的不同的教化家立足于不同的教化价值观，形成不同的教化目的，主要表现为“社会本位”教化目的和“个人本位”（“儿童本位”）教化目的。但是如此划分显得粗糙而缺乏特点，所以，有的学者依据教化史上的事实，认为存在几种典型的教化目的：1、自然主义教化目的自然主义教化目的的开创者应属夸美纽斯，但它仅仅提出了教化应依据自然的依次发展，并未在目的上提出关于“自然人”的主见。自然主义的代表人物是卢梭。他把个人与

7、社会对立起来，主见离开社会来培育“自然人”，而不是培育公民。在爱弥尔中，他说：“自然人完全是为自己而生活的人；它是整体的单位，是肯定的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。”卢梭强调，“自然人”的独立特性，具有自爱、自主、独立、自制的人格特点。他把人的天性作为教化目的的最高追求。这一观点的提出有其详细的历史背景，他所提出的自然主义的教化目的并非肯定反对一切社会，而是反对当时社会所培育的“堕落”的人，因而主见培育一种“新社会”的人，他所指的就是资本主义社会。2、人格主义的教化目的继承卢梭的精神，近代教化界经过康德、裴斯塔洛齐，到赫尔巴特、福禄贝尔等人，在强调人的自然性的同时，更加关注人的内在价值

8、的发展，因而我们把它称作人格主义教化目的。大体上，他们都强调“一切潜能的和谐发展”或“真善美和谐发展”的健全人格。在此意义上的德国文化教化学的主见也可以归为这一派别。文化学教化学派主见，每个人都是“走向价值在”，每个人都是精神价值的复合体，所以，文化教化学在教化目的上是一种“全人格”主义。3、“社会主义”的教化目的前两种教化目的认为个人的价值高于社会价值，教化应当依据人性发展的要求来确定。而“社会主义”教化目的主见教化培育的人要为社会服务，与社会合作，社会学家涂尔干此种教化目的的代表。他主见教化要培育“社会人”，“教化在于使年轻一代系统地社会化。”凯兴斯坦纳是极端的国家主义者，主见教化的唯一目

9、的就是造就对国家有用的公民。从基本倾向上属于“社会主义”教化目的。4、“新个人主义”教化目的一般认为，杜威是一个“儿童中心主义”者，主见个人本的教化目的。事实上，杜威是个坚决的民主主义者，民主主义是他社会生活的志向。在新旧个人主义中，集中地反映了杜威的“新个人主义”思想，他希望教化培育“一种新型的理智、新型的情操和新兴的特性”。他反对教化目的中的二元论思想，主见将个人与社会看成是一个统一体，确立个人发展和社会发展的连续性。因此，我们说，杜威的“新个人主义”教化目的是个人主义和社会主义的的统一。5、“生活预备说”教化目的19世纪中叶，斯宾塞针对传统的古典教化的弊端提出具有功利主义色调的“个人完满

10、生活预备”的教化目的。他的教化目的的动身点是“个人生活”，在个人生活中注入了功利化的色调，是教化目的不再追求遥远的将来，而重视现在、当下。三）教化目的的合法性依据教化目的的确立有其前提条件，从教化目的构成来看，主要有两方面是我们必需予以考虑的，即社会的客观须要和学生个体的心理发展规律。作为客观的规律，这二者又是对立统一的。1、教化目的要反映生产力和科技发展对人才的需求。生产力是人类折服改造自然获得物质资料的实力，生产力的发展水平体现人类已有的发展程度，又对人的进一步发展供应可能和提出要求。在社会发展中，生产力的发展起着最终的确定作用，从而也是制约教化的最终确定因素。2、教化目的要符合社会政治经

11、济的须要教化目的的性质和方向干脆确定于社会的政治经济制度。在阶级社会里教化目的总是取决于统治阶级的经济利益政治利益。因此在阶级社会中，教化目的具有显明的阶级性，是阶段意志的集中表现，所谓超阶级的教化目的是不存在的。3、教化目的要符合受教化者的身心发展规律首先，教化目的干脆指向的对象是受教化者，是希望引起受教化者的身心发生预期改变，使其成长为具有肯定特性的社会个体，离开了受教化者这一对象，既不能构成，也无从实现教化目的；其次，受教化者在教化活动中不仅是教化的对象，而且也是教化活动的主体。受教化者作为教化对象在教化活动中的主体地位是教化活动对象区分于其他活动对象的显著特点。（四）对我国的教化目的与

12、教化方针的理解1、教化目的系统的组成在一般的意义上，教化目的系统包括教化目的、教化目标或培育目标、教学目标和课堂教学目标。这些成分并非并列关系，而是有着不同层次的，其发挥的作用也有不同，这几者构成了完整的教化目的系统。其中，教化目的是国家对培育人才的总要求，但国家对人才的培育必需落实到各级各类学校中，所以教化目的必需详细化为各级各类学校的培育目标。因此，培育目标和教化目的是扑鼻阿和特别、概括和详细的关系。而各级各类学下的培育目标又通过教学活动完成的，因而在学校教化内部还要设定与不同阶段的学生相适应的教学目标。进而详细到某一门课程和详细课堂教学的目标等等，从而形成了具有宏观目的、中观目标、微观操

13、作性目标的系统。我们用图式表示为：2、教化目的不等同教化方针在我国，探讨教化目的不得不回答如下问题：教化目的与教化方针是什么关系？多数有学者认为，教化目的与教化方针并不完全等同。教化目的是指肯定社会对人才培育的总的要求，规定人才培育的质量规格，反映了教化要达到的志向结果；教化方针是由国际（阶级和政党）确定的教化工作的总方向，为的是实现教化目的。教化目的对教化工作不具有强制性，而教化方针对教化实践具有强制性。前者是学术概念，属于教化理论探讨的对象，后者是政治性概念，属于教化政策学探讨的范畴。在我国，由于国情不同，一般地把教化方针作为教化目的是可行的，但必需看到二者确有不同的属性和内涵。11016

14、年，中华人民共和国义务教化法规定的教化方针：“义务教化必需贯彻国家的教化方针，努力提高教化质量，使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为提高全民族的素养，培育有志向、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才奠定基础。”11015年，中华人民共和国教化法中提出的教化目的是：“培育德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”结合我国建国后的法规、政策文件，我们可以发觉中国的教化方针在精神实质上是相同的：（1）教化的社会功能：教化应当为国家培育有道德、守纪律、爱劳动、有文化的社会主义建设者和无产阶级事业的接班人。（2）教化的个体功能：我国的教化目的强调全面素养的提高。（3）我国教化

15、目的实现根本途径：教化与生产劳动相结合。第三次全国教化工作会议通过的中共中心国务院关于深化教化改革全面推动素养教化的确定中指出实施素养教化要：“以培育学生的创新精神和实践实力为重点”。11019年，全国人民代表大会提出的要求是：“推动素养教化，培育适应21世纪现代化建设须要的社会主义新人。”这是我国对教化方针的拓展和深化，具有显明的时代精神和中国特色，在理论内涵上有了新的进展：（1）注意现代人新的品质培育。（2）重视学生个体的独立性和特性培育。（3）将创新精神和实践实力作为重要的教化目的指向表述出来全面发展的组成部分德、智、体、美、劳五个方面的教化，都是学校教化所不行缺少的组成部分，它们既相对

16、独立，又相互联系，共同完成全面培育人才的任务一、各育都是一种相对独立的因素五育各具不同的作用、地位，担负着不同任务，都有是学校教化的有面组成部分，因此不能相互替代，相互等同，它们是缺一不行的。二、五育相互联系，共同构成完整的学校教化体系（一）五育必需统一在一个人身上，它们之间具有一种不行分的结构上的联系（二）各育相互渗透，相互包含，不能截然分开（三）各育相互制约，相互促进必需树立全面发展的教化观，用全面发展的教化观教化学生，指导学生和评价学生。德育、智育、体育、美育和劳动技术教化都是全面发展的有机组成部分。它们各自有自身的基本任务，不能相互代替，但又是相互联系，相互促进的一个整体。（1）德育。

17、德育即思想品德教化，是教化者根据肯定社会的要求，有目的、有安排地对受教化者施加系统的影响，把肯定社会的思想观点、政治准则转化为个体思想品质的教化。（2）智育。智育是授予学生系统的科学文化学问、技能发展学生智力的教化。（3）体育。体育是授予学生健身学问、技能，发展学朝气体素养和运动实力，增加他们的体质的教化。（4）美育。又称审美教化或美感教化，是培育学生正确的审美观点以及感受美、鉴赏美和创建美的实力的教化。美育是实施其他各育的须要，美育是全面发展教化的重要组成部分，它渗透在全面发展教化的各个方面，对学生身心健康和谐地发展有促进作用。（5）劳动技术教化。劳动技术教化是向学生传授现代生产劳动的基础学

18、问和基本生产技能，培育学生正确的劳动观点，养成良好的劳动习惯的教化。劳动技术教化包括劳动教化和技术教化两个方面。德育、智育、体育、美育和劳动技术教化都是全面发展的有机组成部分。它们各自有自身的基本任务，不能相互代替，但又是相互联系，相互促进的一个整体。其中，德育是实施各育的思想基础，为其它各育起着保证方向和保持动力的作用；智育是其他各育的学问和智力基础，各育的实施都不能离开学问技能教化；体育为各育的实施供应健康基础，是各育得以实施的物质保证；美育和劳动技术教化是德、智、体的详细运用与实施，可以促进学生德、智、体的发展和提高。因此，对学生实施德育、智育、体育、美育和劳动技术教化，是实现教化目的培育全面发展人才的基本教化内容。第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页