概述中国茶道与日本茶道的异同.docx

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1、中 国茶道与 日 本茶道的异同中国是茶的原产地，茶道最早起源于中国。在中国饮食、玩乐诸活动中能升 华为“道且有器具艺术的唯有茶道。下面是我精心为你整理的，一起来看看。茶道是以饮茶艺术为形，表达饮茶之道和饮茶修道过程的修道、行道方式。 “茶道以茶为媒，人们通过沏茶、赏茶、饮茶来修身养性、陶冶情操、增进友 谊、品味人生，到达精神上的享受和人格上的完善。通过饮茶，把思想升华到富 有哲理的、关于世界人生本体根据的、道的境界。通过茶事活动，人们领略茶之 天然特性，品味茶的芬芳香醇，感受特有的闲和宁静、趣味无穷。古代文人墨客 还喜欢在茗饮中赏花、玩月、抚琴、吟诗、对联。茶道是茶与道的融合与升华。阐释茶道即

2、是理解和把握茶文化。茶道的文化 核心是“和。在古人看来，饮茶不象烹肉炒菜、熬粥煮饭那样，为生存而食, 而是通过茶、器具和艺术，把物性与人性有机融合。饮茶既是一个物质过程, 更是一个艺术表达、精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，这一过程就是通过 茶事活动引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养，实现和谐安乐之道。这 与中国传统哲学倡导的“和谐思想相吻合。茶道是“和的过程。和而阴阳相 调，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。陆羽对此曾作专门的阐 述：凡茶有九难“造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮 ？茶经？，因而茶事活 动是综合、协调“茶、水、器、火、境各项要素的复杂过程;具体而言，风炉

3、用铁铸从“金；放置在地上从“土；炉中烧的木炭从“木，木炭燃烧从“火；风炉上煮的茶汤从“水。煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并 到达和谐平衡的过程。正因为如此，中国茶道特别是茶文化流传千古名扬海外，人所共知。茶道，表达人生境界之美妙。茶道不仅为历代文人所崇尚，为百家诸子所容 洽，为“儒家治世，佛家治心，道家治身杂糅相生，更为中国百姓民众钟情不 舍。茶道，融入百姓生活，与民生共存。茶道，生活艺术之无价之宝，乃中华民 族之国粹是也。自唐代至明代，日本来中国学习佛教的留学僧一代接一代，各时期的留学僧 把中国每个历史时期的饮茶方式都介绍至日本，从而使中国每个历史时期的饮茶 文化都不同程度地影响到日本

4、。相对应于日本茶道集大成者千利休时期，约为中 国明代中期，而明初朱权的?茶谱?刊行及朱权茶道思想、茶道的形式与内容的传 播与日本茶道有必然的因果关系，日本茶道是日本禅师千利休于16世纪中后期 所设，以“和、敬、清、寂作为茶道“四规”，以里千家、表千家、武者小路 千家三个流派影响较大。流传400多年后，日本茶道与朱权茶道的表演形式、内 容略有变化，但主体仍沿袭了朱权茶道，如茶道的思想内容、所使用的茶叶、茶 器、茶具、环境等仍大体相类似，有的甚至完全一样。从时间上观察，朱权的？茶谱?约在1440年刊行，而千利休15221591 成为日本集大成者，无疑可以得益于中国明代的典型茶道一一朱权茶道。日本茶

5、道与朱权茶道的最大区别在于日本茶道是完全东洋化的茶道，而朱权 茶道那么是兼具有儒、释、道思想内容的中国传统文化的一种反映方式，日本茶 道是吸收外来文化，并使外来文化与日本传统文化相结合，成为日本特色的茶道 文化。日本茶道比较突出表现在茶道艺术的高度深化与细微化，给予茶道活动的 广泛领域以艺术化。如日本茶道中“一期一会、“独坐观念的思想正是表达 了日本岛国文化的特点。当日本茶道在中国改革开放后重新被介绍到中国，回到它的故土时，仿佛是 远在他乡的亲人后裔荣归故里，使故土人重新缅怀起它祖先的历历往事。比照之 下，故土的茶道已远离原先的茶道精神，演绎为注重形式与物质的品饮茶，寓茶 道于无形之中，更简单

6、更群众化。而日本茶道却自然地被探索茶道、实践茶道的 人士所重视，从中寻觅中国古代茶道的倩影。思想解放引导着文化的多样性，传播至日本的中国茶道在日本生息400余年 后，在中国赴日修学人员和日本茶道界以各种形式介绍、宣传与推广下，以其所 蕴含更广泛文化内涵的面貌出现在它的故土，实现了唐代常伯熊“广润色之的 茶道思想。中国茶道和日本茶道的区别我们说日本亦有茶道，说起美学来，我们可以将日本茶道与中国茶道比一比。 曾见与茶道相关的日本仕女图，纤细秀美，精致之极，仕女表情安详甜美，器具 也是非常讲究的，其插花的时间恐怕比得上烹茶的时间了。茶道在日本不但盛行, 且是一种严肃的活动，这正与其文化和美学观念相合

7、，精致、纤细、干净，就好 象日本就是一部名著?源氏物语？，这部类似中国？红楼梦？的巨著里也渗透着日本 的文化和美学理念。日本的茶道，我私下里认为，可欣赏而不可学，在气度上未 免缺乏。其代表者就是表千家茶道、里千家茶道和武者小路茶道三大流派。其中 尤以表千家茶道更具标杆性质。中国茶道文化底蕴厚重，一把旧壶，一杯茶汤，掂在手里，随意率性，崇尚 自然，气沉丹田，没有那样多条条框框裁切，细节处可透出行茶者诸多个性和衍 变，有引人入胜的韵味，有心人品出禅、道、儒，静夜中品茗，一片禅心如月光 洗浴的海棠，肝胆皆冰雪。我愿意融进这民族气息浓浓的茶里，十几年饮茶品茗, 从未仔细考虑过什么茶道美学，从浑浑沌沌牛

8、饮解渴，到啜饮品味，到将经历中 的百般滋味融进杯盏里一丝丝品饮，这“道可意会不可言传。不同心情有不同 的茶相伴，不同的茶由不同的长流壶、短流壶、无流壶来对应沏泡，不同的民俗 地区对同一种茶可以有不同的沏泡法和品饮法。实际上是，无论你在任何地方、 无论你喜欢和种茶，你都可能会遇到一种独特的泡茶和品茶方式，这就中国茶道 的精彩纷呈和多姿多彩，茶道艺术和品茶过程一起，犹如知己好友一般，伴随着 松弛和愉悦与国人们在一起。中国茶道流派以太极茶道为代表，它的追求茶道精 神性与功能性阴阳融合的太极思想，也代表了大多数茶人的内心精神取向。日本茶道美那么美矣，个中滋味远不及中国茶道耐品。佛教从天竺传入中国, 中国将其融入儒家与道家，这才产生了中国式佛教“禅，禅自南宗六祖慧能以 “顿悟战胜了北宗神秀为主的“渐悟后大盛。禅又自中国传入日本，日本国 人将禅再次变化，融入大和民族的坚忍、纤细、精致，再加上略略感伤，因此日 本的茶道也带有这样的气质。我认为日本茶道未得禅的神髓，因为“禅本身是 不拘形式的，所谓无佛无祖才是得到禅机真昧，日本茶道是太拘于形式，约束了 流派思想的推广。