高三语文作文预测.docx

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1、高三语文作文解析与预料2018版的考试说明上，列出了四道作文典型题，下面逐一解析预料。一、考试说明所示材料作文典型题第一位是：诗意哲理式。2012上海卷人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品 中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。这种诗意哲思类作文材料为上海卷最为常用，立意偏僻，造句怪异，隐喻飘忽，有如哑谜。以下年份的试题可为代表：2014上海卷你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必需穿越这片沙漠，所以你又是不 自由的。2015上海卷人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些松软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。同类试题解析：1、

2、置身地狱假如置身地狱，免遭苦痛有两种方法：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在;在地狱里找寻非地狱的人和物，学会辨别它们，使它们存在下去，给予它们空间。（2017 苏州零模）材料解读：材料设置了一个虚拟的逆境，即身处地狱之中，依据常识，在地狱中必定要遭遇无尽的 苦痛。苦痛确定是我们不愿忍受的，因此要思索免除苦痛的途径。材料给出了两种途径：一种是融入地狱，同流合污，甚至是同流合污。这一种们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时则宏大，则丰 满，则华蜜。（罗曼罗兰）请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。同类试题解析1、是否要追求名声俗话说，雁过留声，

3、人过留名。有人认为追求好的名声是天经地义的，也有人认为追求好的 名声是一种负担。（2018南通三模）材料解读：材料的第一句话“人过留名，雁过留声”来自民间俗话。意思是大雁飞去留下鸣声，来 类比说明人生在世要留下名声。本文留下名声的主体应当是人，不宜泛化。评分细则上说“材料中的表述看似围绕人绽开，切不行狭义理解为只写人。写作时 可以扩大视野，如写经济建设、环境治理、民生工程、文化发展等多领域，这样可以避开题 材的雷同，也可以让阅卷者呼吸到簇新的空气。”我认为好像不妥，“追求”只应当是人的 行为，“经济建设” “环境治理”等的实施主体也是人而非事物。材料的其次句话是对第一句话的辩证思索。综合分析后

4、探讨的问题是人须要不须要追求 好的名声。前一小句承接“人过留名”，“有人认为追求好的名声是天经地义的”，也就是赞同 “人过要留名”，认为追求好的名声符合事理，写作中要说明追求好的名声的正确性、正值 性以与必要性。当然这里追求好的名声动机纯正，途径正值，举止合度，效果良好，作用主 动。后一小句“也有人认为追求好的名声是一种负担”，是对“人过留名”持保留甚至反对 的看法。认为追求好的名声成为一种负担，让自己承受不必要的束缚和限制，追求好的名声 已经是“不行承受之重”。最好指出这种追求好的名声是刻意的，过度的，看法是欠端正的,方法和途径是不正确的。写作要留意突出这种追求“好的名声”带来的负面影响。写

5、作的关键词或者说核心概念有“追求”“好的名声”。“追求”的含义是尽力找寻、探究，是人的主动行为。但是追求的动机、方法、途径大 相径庭，深化分析可以写出深度。“好的名声”中，名声是指“流传于世的评价”或“名誉声望”，“好的”是修饰限制 语。整体是指被众人和团队甚至是社会广为认同赞扬的思想、言语、行为带来的正面性的评 价，有美誉度。不是仅仅受到少数几个人甚至是特定对象的确定和赞扬。在网络时代信息社 会，好的名声可以“鹊起”，未必是“经过事务、考验或经过确定的时间沉淀后形成的一种 明确的评价。”当然“好的名声”可以长存，也可以快速被人遗忘。立意解析：材料是对立型命题，在把握两句话共同点“人不要追求好

6、的名声”的前提下，最好选其 一立意，做到立意显明，但行文中留意体现概念的精确，思维的辩证，不走极端。当然也可 以两者兼顾辩证统一立意，但要防止平均用力，立论模棱两可，观点模糊不明。基于“有人认为追求好的名声是天经地义的”立意。写作中要说明追求好的名声的正确 性、正值性以与必要性。如追求好的名声体现生命的价值，追求卓越，从平凡中突围，人不 能悄无声息的来，悄无声息的去。追求好的名声促进自身道德素养和人格的提升，促进自己 努力学习提升实力，激发自己努力服务社会造福他人。追求好的名声，让自己得到社会和他 人的认同，收获心灵的华蜜和充溢。当然这里追求好的名声动机纯正，途径正值，举止合度，效果良好，作用

7、主动。基于后一小句”也有人认为追求好的名声是一种负担”立意。应当着眼于不必不要不需 追求好的名声立意。如好的名声附着于好的言行思想品德等，名华行实，实至名归，不求名 来名自扬。一位追求好的名声，博得他人和社会的认同，就会一味迎合他人的尺度和标准， 被社会和他人裹挟，丢失自己独立的思想和人格，迷失自我。如过度追求好的名声，有时甚至会不择手段，虚伪作假和矫揉造作，甚至出现好的名声的异化，如儒林外史中徽州府 穷秀才王玉辉劝女儿殉节博取烈女之名，断送了女儿鲜活的生命。刻意求名，沽名钓誉，也 是一种执念和贪欲，令人生厌。等等。最好指出或体现这种追求好的名声是刻意的，过度的，看法和动机是欠端正的，方法和

8、途径是欠妥或不正确的。基于两句的辩证立意。提出追求好的名声是天经地义的，但要适可而止，不行刻意、痴 迷。指出人应当追求好的名声，但不行走极端，使它成为一种负担。立意误区：本次作文审题简洁出现问题是：1论点确定化缺乏辩证思维，且观点趋同，绝大多数同学写“不要追求（好的）名声，淡泊名利”。 不能指出追求好的名声要动机纯正，途径正值，举止合度，效果良好，作用主动。反对追求 名声应当是刻意的，过度的，看法和动机是欠端正的，方法和途径是欠妥或不正确的追求名 声。2抛弃材料核心词阅卷中发觉许多学生讲“名利”，材料中没有涉与“利”，表现了很强的随意性。对“好 的”关注不够，能分析思辨的同学绝少。也有一些同学

9、转移了关键词，如写“名誉”“荣誉” 等。3立意肤浅，图解概念主要为记叙文构思简洁，写某绣坊、酒坊、杂货店、画廊、包子店藏在偏僻无人处, 主子”酒香不怕巷子深”，不打广告，恬淡度日，表达不刻意追求名声的主题。2、为何做好事有人说，好人必有好报；也有人说，好人未必有好报。但人们选择做好人善事，是因为回报,还是因为那是对的事情呢？（2018无锡一模）材料解读：本材料中的两句话其实给出了四个观点，对于“做好人好事”作出了两个方面的探讨。第一句探讨的是结果，给出“必有好报”和“未必有好报”两个观点；其次句探讨的是 缘由，给出“因为回报”和“因为那是对的事情”两个观点。写作时在结果或缘由一方面探 讨即可，

10、如能就某一方面的两种观点绽开辩证思索更佳。当然，这种题对于现在的考生来说，难点不在正反观点的辩证，而仍在核心概念“好人 好事”能否抓住。正如该卷评分细则指出的：1. “对的事”“善事”不能泛化，应当指扶危济困，救急解难、乐善好施等具有“利 他性”的好事。2.好人也不能泛化为“尽忠职责、不忘初心、锄奸铲恶、遵从内心”的好人。“职责” “初心” “正义”等不同于“好人（善事）”。3、何谓健康现代奥林匹克之父顾拜旦说：“强健的肌肉是快乐、活力、冷静和纯净的源泉。”鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材 料和看客。”世界卫生组织提出，健康包括躯体健康、心理健康

11、、社会适应良好和道德健康四方面。材料范文：且作细嚼慢咽中国始终有渊远流长的饮食文化。国人把考虑叫作“斟酌”，把试验叫“尝试”，把理解叫“消化”可见，在中国人 的生活中，“吃”是很有一点重量的。然而，随着“吃货”渐渐由一个贬义词变成一个中性词，国人的健康状况也出了岔子。且不说“渭流涨腻”的无节制饮食造就了多少不健康的肥胖症患者，更不用提苏丹红、 变异鸡揭出了多少道德不健康的无良商户，单看国人的吃法，其实也够胆战心惊一一把孵化出一半的鸡蛋丢进锅里煮，赐了个好听的名字“活珠子”，把猴子固定了两块板 间，用凿子凿其脑以食，美日“集天地灵气的猴脑”，捕本就寥寥的水鸟，取其最精华的肉, 一只水鸟包成三个饺

12、子诸如此类，落笔写下都让人胆战心惊，难怪外国友人说“中国是世界上唯一一个把一头 猪从耳朵吃到尾巴，一点儿不剩的恐怖国家。”中国人在历史上受尽了欺压，挨尽了饿，落下了饥饿的病根。饥饿于是把国人都喂养成 了禽兽的模样一一他们内心孱弱愚蠢，于是只能撕扯那些无法还手的生灵，正如鲁迅所说的一样“毫无意 义”。更可怕的是，饥饿的人们不仅要吃到饱，更要吃到胀，吃到有面子，餐桌文化不知何时 演化成了 “吃得越多越好”与“点得越多越好，不难看出，饥饿早已摧毁了人们的心理健 康。中国是大地上的国家，华夏民族是扎根于黄土地的民族，五千年土地文化中衍生出的饮食文化不应当成为我们健康的掣肘。既然民以食为天，就好好吃饭，

13、“壮志饥餐，笑谈渴饮”下也不忘了 “人间有味是清欢”， 方能吃出一个玉树临风，吃出丁个沉鱼落雁；“青浮卵碗，红点冰盘”里也要记着“宁可食 无肉，不行居无竹，方能吃出一个赏心乐事，吃出一个兼善天下。中华的美食文化自有其独道的一面，而我只说，且作细嚼慢咽一一莫吞吐了蔬食，莫嚼碎了良心，罗莫整个了自己的道德三观。如此，最终能不再受饥饿的国民性熬煎，最终能健康地接着细嚼慢咽，想来，才不枉这饮食文化流传千年，最终培育出一群健康的儿女。挚友，且作细嚼慢咽罢。原创押题2有人说：生活的最佳状态，就是做自己。也有人说：我担忧的是一个人太过强调做自己，很简洁就变成固步自封。三、考试说明所示材料作文典型题第三位是：

14、单线理论式。2016江苏卷俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长一一别人已说的我不必再说, 别人无话可说处我或许有话要说。有时这是特性的彰显，有时则是创新意识的出现。这种类型的作文材料表达了一个完整的论证，环环相扣，逻辑严密，表意当然清晰，但 发散性不够。考生须要抓准材料核心（如上述材料中的“别人已说的我不必再说，别人无话 可说处我或许有话要说”），假如点错穴位，误把“特性”“创新”作为话题，则有偏题危同类试题解析：1、失去惊喜你信任吗？或许我们遗忘了第一次和雨的游戏，或许我们失去了对下雨的惊喜，或许，我们 失去惊喜的不止是下雨（2018高三零模）材料解读：本次作文材料的主体

15、是由“或许”引起的三个分句。这三个分句又可以分为两组。第一组是前两句。它们在句式上基本相同，在用词上，“雨”反复出现，“遗忘”、“失 去”都有消逝之意，“游戏” “惊喜”都属有愉悦之感。单看这两句，材料的核心就是：消逝的雨中之趣。“雨”是对象，写作受其约束，文中必需有“雨”；“趣”是方向，写作可由此发散，除“游戏”“惊异”之外，还可以写雨 中的“温馨”“闲愁”等。这种结构类似2017江苏高考作文“车来车往”由引出“时代”“真情”“观念”“哲理”几个方向。但是 第三个分句的出现打破了上述结构。这里“或许”后的逗号停顿和最终的省略号, 宣示了本句对于整个材料具有总结作用和发散作用。“不止”使得“下

16、雨”成了本材料默许 替换的词语。”失去惊异的”被置于主语位置，成为了材料的核心。所以整个材料对于写作约束是：文章必需写出我们已经失去惊异感的事物。写作可发散 之处是：这个事物可以是雨，也可以不是。换言之，假如文章只写了雨，而没有表现出“失 去惊喜”，是不切题的。假如文章只写了 “惊喜”的重要，而没有对“失去”的表现，也不 算完全切题。不过虽然可以不写“雨”，但那个跟“雨”同类的事物却不行缺位。假如单纯写“失去 惊喜”，而不涉与详细的“惊喜”对象，文章往往空谈初心、心境、性灵等，难以实在。要联想“雨”的类似物，就不能不去把握“雨”的特质。特质的把握，一方面 可以借助生活感受和阅读积累，一方面可以

17、思索材料中的提示。从“无边丝雨细如愁至天 要下雨娘要嫁人”，雨的湿冷，总是给人带来哀愁，而雨的不从心愿又自然发生，又使人无 奈。司空见惯和偏于消极是雨的特质。对于已经长大的我们来说，雨只是一种寻常的坏天气。材料强调“第一次”和“惊”，更突出“雨”的寻常性。所以，取材寻常的人、 事、物，就能把“惊喜”的难能和“失去”的必定写实写透。假如能选取常识中消极的事物, 就可能写出“游戏”时物哀和人喜之间的反差，立意可出人意表，行文有起伏转折，文章也 由此意蕴丰厚。另外材料对于“失去惊喜”当然是哀婉叹息的。不过既然“失去”是必定，我们的作文 也不必牵强说愁。从成长等角度对“失去惊喜”进行正面评价，也合情合

18、理。材料开头的“你 信任吗”，既是增加亲切感，也是设了个活扣。假如你坚信对雨的惊喜不会失去，也可反面 立意，或成佳作。材料范文:门前风景雨来佳“千古第一才女”李清照曾吟咏过“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的隽 永诗句，憧憬之际，不由扪心自问，我们对于大自然的现象惊喜与赞美，竟何时在高楼林立 的大都市里湮灭殆尽？惊喜的缺失不行避开地造成了想象力的匮乏。李煜“自古人生长恨水长东”的 精致诗句早已成了过去式，取而代之的是甚嚣尘上的抄袭事务，于正、唐七公子等名字活跃 于各大新闻上，痛斥着我们想象力的缺失和思想的枯燥。而80后黄恺阅读三国时获得的惊 喜始终不衰，那些惊喜转化为一系列人物技能、游戏规则，

19、创建出了令世人惊喜的卡牌游戏 三国杀。对于三国的惊喜成就了他。听说过一则故事，有一位心理学老教授招学生时总把第一名划掉，有人问他为 什么，他说学习者大致可分为两种类型，一种是“苦大仇深”型，用他们夜以继日废寝忘食 的学习，为了掠夺更好的生存资源，他们的学习成果特别优异，却往往为了更好的生存资源 而放弃关注其他。而另一种，“乐观型”的人，却为发觉惊喜而学。他们的眼睛宛如婴儿， 澄澈光明，对全部的东西怀着一颗惊喜新奇之心，他们有所追求，“固执己见”，或许他们 并不是最精彩的，但他们更适合成为我的传承者。这样选人的正确性暂且不论，但它告知了 我们一个道理：惊喜的缺失会让我们像浮萍一样漂浮在这个社会上

20、，麻木不仁，功利且贪欲。 而惊喜，才是动力的源泉。惊喜那样美妙，却在离我们远去，恍惚间，我找到了罪魁祸首一一，快速且焦躁 的现代社会。我翕然发觉，那个鲁迅社戏里描写的农村已经不复存在，取而代之的是种 种农家乐；孩子们的童年也不再是弹弓、鱼竿和烧山芋了，取而代之的是唯利是图的补习机 构和种种技能的培训班，那些艺术，何时竟成了苍白的技能“二字”，成了父母口中傲慢的 资本？焦躁的父母将焦躁传给了子女，功利主义像一块纱布遮住了人们的双眼，更像堕胎药, 打掉了惊喜这个可笑的孩子。我悲观却不无望，因为惊喜还在夹缝之中求生，惊喜还镌刻在书籍上等待我们 去找寻。“门前风景雨来佳”的美景将萦绕在我心间，指引着我

21、。长大，是为了收获更多的惊喜“或许我们遗忘了第一次和雨的游戏，或许我们失去了对下雨的惊喜，或许， 我们失去惊喜的不止是下雨”有伤感情年如是说。诚然，在现代都市匆忙的步履中，鲜有人情愿停下脚步，抬头仰视从碧空落下 的晶莹。于是，伤感青年们接着道：“每一个大人，都曾经是孩子。而我们，不再是孩子， 心不再纯真，与自然愈行愈远”打住！莫非遗忘与雨游戏，遗忘对雨的惊喜等等，就能够说明我们的心变得麻 木冷漠，远离自然？当我们孩提时，只能看到世界的3%5肌我们眼中的一切都是暖和美妙的，充 溢爱的。于是，与雨游戏便是与大自然妈妈的密切亲吻，与蝶为邻便是“我也有一双小翅膀, 带我飞到花朵丛中玩耍”。孩子的世界，

22、无忧无虑，充溢簇新感，最贴近视觉感官上的自然。当我们长大，随着学问的深化，视角的拓宽，我们的旧相识不断被打破：原来 雨是水，是液滴，原来地球是个巨大的磁场，原来暖和的阳光是由一个细小的粒子组成的 我们不是对雨、对一切自然的美熟视无睹，不是因常常遇见而觉得司空见惯、习以为常，不 是因为有更重要的事而无暇分心关注生活中的点滴美妙，不是因为心思繁重而渐忘惊喜 而是因为我们接触到科学，才觉得孩提时的惊喜不再“则”奇妙。那些惊喜，都有规律，有 谜底，在冲向科学的路上，我们解开了一个又一个谜语，又在提出一个又一个问题。在这漫 漫长路上，有雄奇化为平凡，也有高山拔地而起。孩子的世界，惊喜无处不在，可他们很难

23、领会惊喜背后的真相。作为更有阅历 更有阅历的成人，那些过去的“惊喜”早已算不上“惊喜”，而是一个个“事理”。可莫非 成人失去了全部惊喜吗？非也！在长大的路上，我们失去了那些外在的浅薄的“惊喜”，在同时不断收获着更多更有思想更有魅力的惊喜，我们在赶路中照旧会关注到雨的舞姿，只是 心里涌起的不再是簇新与惊喜，而是满意与感动。这是一种更深层次的惊喜，是骄傲，也是 激励。寒木不凋，春华吐艳。不论是孩子式的外在“惊喜”，还是成人式的求真“惊 喜”，都有各自的美。当我们不断地在科学的路上开拓时，我们可以让我们的孩子与雨游戏, 与蝴蝶高飞，对一切一切抱有惊喜。等他们慢慢长大，便引领他们走入科学的殿堂，用全新

24、 的目光观赏这个世界，满怀感动与傲慢地嗅阳光，听雨声。失去某些“曾经”的“惊喜”，又何必伤感？终归，长大，是为了收获更多的 惊喜。2、特立独行有压力我们所处的时代比以往任何时候更加包涵，然而特立独行要承受压力，在群体中我们会不知 不觉地把自己塑造成他人希望的样子，甚至抛弃是非去换取归属感。（2017常州一模） 材料解读：材料从人文主题上看是探讨人与社会的关系。在当今包涵的时代前提下，特立独行的人 层出不穷，这些人在光鲜潇洒的背后，受到了常人不可思议的压力，大部分人还是选择低调 地混迹于人群中，不惜迎合群体，变更自我，甚至放下是非，以乡愿处事。题目贴合时代，直面冲突，有确定的思辨价值。同时，指向

25、性较为明显，用“甚至”递 进一层，引导考生选择坚持独立思索，追求自我特性的角度来立意，从阅卷状况看来，几乎 没有偏离材料的现象。学生围绕群体的要求和个体的独立之间的冲突，大致从四个方面立论：坚持自我，抗拒 群体意志；离群索居，躲避群体意志；改造众生，引领群体意志；合理从众，融入群体意志。材料范文:途径反映了现实中许多人的真实做法，有确定的相识意义。但很难写得既现实又不低俗，除 非有大手笔，否则不建议写在作文里。因此它的主要作用是衬托其次种途径。其次种途径别开生面，给人很大的启发。我们第一感觉是地狱太令人苦痛了， 我们要赶快超脱，远离地狱，或是改造地狱，把它变成美妙的人间或天国。许多学生就是这

26、样立意，抗拒黑暗，推翻暴政，再建天堂等等。这都没有紧扣原材料的意思。材料的意思是, 已经置身地狱，我们在这万般无奈的境遇中，须要一点心灵的安慰，才能免遭苦痛，这种劝 慰不能靠被动的等待，而是要主动地找寻和培育美妙的事物。但是材料没有明显地示意靠这 样做就可以呼喊光明、战胜黑暗、毁灭地狱。所以学生干脆上升到这个层次是受到惯性思维 的影响，将光明和黑暗、善与恶的二元对立简洁代入文章。认为解除苦痛只能脱离地狱或改 造地狱，没有一种通融的意识。而这，正是此材料高超之处，明知不行而为之，这一带有悲 剧性美感的行为既有志向的崇高，也有处世的才智。在写作中，要先对“地狱” 一词有一个详细的界定，材料中的“地

27、狱”并不是 宗教语境下的“地狱”，而明显是一个比方的说法，本体为何，题目让我们自由界定，这也 是一大亮点，就看学生能否奇妙地将“地狱”界定成简洁行文，易于出彩的范畴。假如把地 狱界定得过于黑暗或残酷，则材料给出的两条途径都不太好操作。若是将地狱与人心、现实 等联系，就有了退让、融通的空间。分析清晰地狱中“苦痛”的缘由原委是什么，下文探讨 “免遭苦痛”才能有的放矢、对症下药。“免遭苦痛”的要点有二，一是“辨别”，二是“给予它们空间”。“辨别” 一词，就有一个甄别取舍的过程，因为有些地狱的人和物具有迷惑性，而 有些非地狱的人和物特征也不太明显。所以要在深刻认知的基础上再谈使其存在。材料里的“存在”

28、和“空间”还不能仅仅局限在心理层面，简洁理解为心怀希望、豁达 乐观等，而是要给予其客观的价值，使“它们”有形存在，并且在确定程度上影响他人，这 样才能把材料的意图阐释清晰。我们常会滑入这样一种思维定势和惯性中一一认为“少数”应当听从“多数”， “多数”往往被认为是力气的象征、权威的代表。事实上，这是我们自欺欺人地认为“数量 即正义”，而这种错觉便会使一个人甘于平凡。无可厚非的是，渴求归属感的原动力也是出于自我爱护。这种渴望在我们所处 的社会和自然中都扮演着不行或缺的角色。就像变色龙为躲避天敌而变更自身肤色来适应环 境。而在人类社会中，这种自我爱护更类似于金融市场中熔断机制的譬喻一一把自己置于公

29、 序良俗的警戒线之间，其本质也是一种主动融入社会的方式。然而，这种融入意味着对于“独立意识”的抛弃，甚至有时为适应群体的价值 尺度而“反叛”自己的道德原则。在“对个体价值认定”的问题上，提出“平凡之恶”的犹太哲学家汉娜阿伦 特给出了一个显明的例子。她在其著作艾希曼在耶路撒冷中谈到造成阿道夫艾希曼屠 杀犹太人的缘由时，得出“正是平凡造成了他毫不犹豫和推断的恶行”的结论。那个极端的 体制让“不动脑子”成了正常现象，这个与一般人没有两样的纳粹刽子手在其道德原则和确 定听从的博弈中，选择了盲从与残忍、偏执和狂热的行为。所以，早在他们独立意识丢失之 前，他们的思想和感情就已被群体所同化，然后在不知不觉中

30、把自己塑造成别人希望的样子。 由此观之，个人一旦成为群体的一部分，他的所作所为便不会再担当责任，这时，每个人都 会暴露自己不受约束的一面。也正是在这种状况下，是非观念起先变得不则重要。群体对于个人价值建构的 改造是显著的，也是确定性的。有一个我们大家都很熟识的场景，那便是在一群人之中过公 路。这是一种很特别的体验一一当只有一个人闯红灯时，我们习惯于用道德来指责眼前的这 个人，但是，当闯红灯的队伍不断壮大之后，道德感好像不则剧烈了，而是去抱着一种“法 不责众”的侥幸也加入到群体中。这很讽刺，但是也很真实。这种事情好像会发生在每一个 人的身上，正如勒庞在其社会心理学著作乌合之众之中写道：“群体能够

31、歼灭个人的独立意识和独立思索的实力，而群体所追求和信任的将来，从来不是什么真相和理性。”而对于群体性意识的启蒙绝非是一朝一夕，前赴后继的思想家也在身体力行。 特立独行是他们与平凡为敌的决绝，也是对抗众口银金的志气。他们乐于担当压力，甘于“横 眉冷对千夫指”，但他们不愿“躲进小楼成一统，不想“破帽遮颜过陋市”。而这恰恰是另一半思索者平凡的缘由。点评：作者以昌黎“五原”为范，欲探究庸常的源流，其志可嘉。站在精英主义的立 场高举理性和自由的大旗，颇见其风骨。指出陷入平凡的核心缘由是自我爱护，也有确定的 道理。以阿伦特和勒庞的理论作为自己立论的基石，自然高出只知道爱迪生的学生不少。然其眼界的高度又限制

32、了思维的广度。由于易卜生主义的误导，文章把群众干 脆解读为庸俗的集合，罪恶的根源，虽激扬痛快，却也有失偏颇。由于理性主义的偏见，作 者将人的从众随俗完全以利害角度的理智选择进行阐释，忽视了人有意识的情感须要和无意 识的本能需求。由于心理学理论的大量运用，在提升文章格调、境界的同时，也加大了一些 概念混淆的可能，比如文末对集体无意识的理解还需斟酌。拒绝“无效归属”人类终究是群体动物，寻求中归属于群体带来的平安感是天赐的本性。没有人 是一座孤岛，我们都是大陆土地上的一小块泥土。而泥土并不会因为共处于一片大地而被同 化、僵化。人却很简洁将自己塑造成群体所希望看到的样子，而非自我内在的真实反映。这 种

33、“无效归属”对我们百害而无一利，甚至引诱我们抛弃是非。“无效归属”类似于“无效社交”只能为人们带来一点无意义的心理安慰。它 对人是非观念的影响，既可以是科学理性方面的，也可以是精神观念方面的。中世纪的欧洲社会深受宗教和王族的限制，无志之人便选择完全信仰教主与国王，迷茫且麻木于被禁锢的生活与思想。少数有志之人也在来自全社会的无形强迫之下，自愿归属于这个腐朽落后的群体，成为被群体摆布的躯壳。唯有哥白尼，在各路“地心说”追 捧者的反对与迫害之下，将“日心说”宣扬给全社会。尽管社会这个群体早已变得麻木且污 秽不堪，哥白尼从未放弃对科学和真理的追求。他被抵制、被迫害、被烧死，他越是被抵制, 就越是确定自

34、己的科学是非面，他在火光中讪笑这个抛弃是非、固步自封的群体，而又有谁 能说，这群体之中，没有则一两个人被火烧亮了眼睛，起先追求科学和理性？“无效归属”在精神方面对人的影响远比科学理性方面的来得严峻得多，它会 从内部渐渐侵蚀人们对自己的认知。红楼梦中的刘姥姥，挖空心思哗众取宠，将自己塑 造为贾府中人酷爱嘲弄的村中老妪，自以为得了宠爱便得了利益，被人当猴耍也觉得无需妨。 孰不知她在整个参观大观园的行为与表演中，已经将自己默认为贾府的笑料，抛弃是非，否 定自己作为独立精神实体的价值，只为能在富裕的大观园中寻求一点微弱的归属感。被“无 效归属”迫害更深的角色是薛宝钗，她圆滑世故，在群体眼中娴良又识大体

35、，她的是非观完 全由封建礼教限制，是封建社会被压迫女性的突出代表，是为了得到群体认可抛弃是非的典 型代表。追求归属感无可非议，社会成员应擅长辨别有效与无效归属，尽力避开无效归 属带来的负面影响。点评：文章最大的优点是确定了追求归属感的合理性，承认了人的本质属性是社会性, 不为文造情，不矫揉造作，在众人都能理解和接受的基础常识上立论，以朴拙胜尖新，堂皇 正大，不偏不倚，庶几造乎中庸。最大的亮点在于驾驭了新兴的理念，借鉴了 “无效社交”的理论，将归属感分 为“有效归属”和“无效归属”两类。从损害科学理性和精神观念的角度批判了曲己徇人、 苟且取容、不顾是非的“无效归属”。选用红楼梦中刘姥姥和薛宝钗的

36、例子，既贴切又 活泼，活学活用，一点就透。当然，文章也有一些缺憾，如哥白尼的千万次回眸，如对“有效归属”的半吐半吞。给大多数学生的启发是，发挥青年人易于接受簇新学问的优势，把网络上学习 到的新兴理论迁移到考场作文中来。同时规避没有时间读课外书的劣势，把课堂上学习到的 学问换个角度融入文章。总之，材无高下，运用之妙，存乎一心。3、应当爱你的近邻托尔斯泰说：今日最大的罪过，是人类抽象的爱，对于一个离得很远的人的爱爱我们所 不相识的恒久也遇不到的人，是多么简洁的事！我们用不到牺牲神明，而同时我们已很自满! 应当要爱你的近邻，爱和你一起生活而阻碍你的人。（2015南京统考）材料解读：本材料出于法国作家

37、罗曼罗兰所著名人传，在该书中是引作托尔斯泰厌恶”抽象 的爱”的证据。这种名言式材料，有别于常见的寓言式材料。寓言式材料，是将道理作了形 象化的展示，学生要先进行由事到理的转化，再提取观点。名言式材料已经是理性、抽象的 表述，关键词和话题不难把握。但由于是文学家的语言，又往往不是平实的语言，有确定的 诗性，逻辑不很清晰。所以，名言式材料仍要在“读”上下功夫。不止满意于抓词语，抓话 题，还要领悟名言中的相关概念、表述逻辑，给自己的写作增加深度。“爱”是本次作文探讨的话题，并且材料有明显的褒贬倾向，否定虚假、抽象的“爱”， 弘扬真实、详细的“爱”。同时材料又提示（限制）了探讨“爱”的是非的角度：对象

38、。无论 是探讨“爱”的方式还是追问“爱”的真谛，都最好能从所爱对象切入。假如文章开头就写 爱生活、爱岁月，或写珍惜、敬重、感恩，都会有偏题的危急。不从对象的角度谈“爱”行 不行？行。但是，这样主动舍弃材料的提示，是太大胆的想法，很可能谈偏，或者谈散，谈 肤浅。本次考试把“爱对手”（“爱敌人”）作为立意的文章太多。这类文章也只论证出对手值得敬重或珍惜，谈不上“爱”。留意，材料中原句是“爱和你一起生活而障碍你的人”。 首先，“对手”或“敌人”很难有“一起生活”的性质。另一方面，“障碍”与“对抗”“竞 争”还不一样。“对手”只有与自己合法竞争的时候，才值得敬重。要是不择手段地“障碍”， 很难“爱”起

39、来。材料里的“障碍”，通俗来说就是“妈妈让我穿秋裤”之类。本则材料提示我们在写作中可以把“对比”作为核心的构思。材料给出了爱“抽象”和 “详细”、“远”和“近”、“自满”和“障碍”的几组对比。写作时假如抓住某组对比绽 开，会更清晰，也更简洁谈实在。当正面不简洁谈清晰的时候，由批判反面典型入手，也是 比较讨巧的方法。比如，有许多同学详写了对明星的“抽象”的爱，对身边人“抽象”的爱 就呼之欲出了。不过，这次能从正面条理清晰地阐释“详细”的爱，或生动动情地叙写“近” 之爱的文章太少。这确定程度上反映出了总体上写作实力的欠缺。材料作文要留意贴合材料，但不要去仿材料的形，而要取材料的神。太多文章只按材料

40、 分成错与对的爱两大层，最终以口号式的抒情一一爱身边的人吧一一结尾。要留意，材料只 是个引子。仅在入口处打转转，写出来的800字必定是虚浮的。要对材料引出的话题作进一 步思索。其实在“为什么要爱身边的人”，“怎么爱身边的人”的问题上都值得做文章。甚 至可以从对象的探讨延长到对爱的本质的思索。还有，为什么许多人做不到爱身边的人？其 实，这点在材料中已有提示：“爱我们所不相识的恒久也遇不到的人，是多么简洁的事！我 们用不到牺牲神明，而同时我们已很自满”。啃一啃材料中难以理解的硬骨头，是能给文章 补钙的。文章绽开方式可以任选，但原则是要结构清晰。在此基础上再追求逻辑的层层深化。分 写三大段式的平面铺

41、展特别呆板，要尽早摆脱。好一点的是按“是什么、为什么、怎么办” 一一写来，好像有了逻辑纵深，但战线过长，重点难以突出，成为平凡之作。更糟糕的是段 落琐碎，一段一个论点，稍讲几句就换话题，暴露出写作时缺少完整的构思。全部论证背后都有一个价值观。本次作文中，有较多的功利性考虑，充斥着胜利学和得失心，如“爱身边的人才能助你胜利”。探讨爱身边的挚友时，相比“他们构成了你的生活” 的理由，为“逆境中的支持”而爱就显得自私、虚伪了。本次作文记叙文情节多有雷同。比如：爸爸出差了才问爸爸去哪儿了，跟好挚友闹别扭 了才懂得且行且珍惜。争论文的论据也缺少新意。所以，平常要留意积累写作资源。来句“夫 孝，始于事亲”

42、，或者请出课本上的李密和归有光，也可以装饰一下门面。刘邦与项羽的差 别就在于爱的近和远，是个挺不错的命题。材料范文：大爱有疆飞鸟爱上游鱼，艳羡鱼儿在水中畅游的自由，却恒久也不会相遇；太阳爱上月亮，艳羡 月色下的静谧，却恒久也无法相见；大海爱上蓝天白云，仰慕白云的纯净美妙，却恒久也不 能触与。你确定会认为它们是愚蠢的，毫无意义的爱，然而人类也未尝没有这种抽象而又空 洞的爱。常说“大爱无疆”，我却认为“大爱有疆”，我们不应当肆意挥霍自己的爱，应当 把爱投放于对你的人生有意义的人身上。在当今这个网络高度发达的时代，人类对这个世界的相识也随之拓宽了。许多人起先通 过网络了解起这个世界。“追剧”，“看片

43、”等等，成了我们茶余饭后热议的话题。追星一 族的队伍也因此壮大了，当一部新的电视剧塑造了一位完备形象，必定会引来社会上男人女 人们的关注，明星成了人们追捧的对象。许多人在这样的环境中脱离了现实，沉醉于那个事 实上不存在的世界中，难以自拔。甚至有人因为宠爱上电视剧里的主角而厌弃现实生活中的 亲人和挚友。这种爱是抽象的爱，毫无意义。那些所谓的偶像，我们所谓的宠爱是真的爱吗？ 对于根本没有深化了解，根本没有接触过的人，我们要反问自己：我们为什么爱？爱什么？ 爱了又能得到什么？什么也没有。这种爱毫无意义可言，不过是一种虚荣与从众。我们应当把爱的范围缩小。现在有这么一句话很流行：“世界上最遥远的距离，是

44、我们面对面坐着，你却在玩手机。”这其中暗藏了多少无奈。我们在关注外面的世界的同时,却忽视了自己身边的人。“远亲不如近邻。”身边的亲人、挚友才是我们应当去爱的人，他 们或许没有那些明星偶像的光彩照人，没有排着长队的追捧者，他们和你一样平凡。他们和 你一起生活，有的给你带来与时的帮助，有的在你难受时送来一句暖心的慰问，有的在你迷 茫时给你一句颇有深意的劝导。有时也有冲突和冲突，阻碍你，甚至给你带来麻烦，但这才 是真正的生活。自满于抽象的美妙不叫生活，叫挥霍。我们应当酷爱属于自己的真正的生活, 不论支持你的还是阻碍你的人和事，都是我们人生的不行或缺一部分，都是我们老师和指导 者。托尔斯泰说：“应当爱

45、你的近邻，爱和你一起生活而阻碍你的人。”爱是有界限的， 大爱有疆，这片疆土即我们所生活的地方。就让我们脚踏实地，爱身边的人，学会真正的大 爱，爱于己有意义的人，过有意义的人生！【点评】本文基本顺应材料进行构思。立论中，把推断爱的是非的标准，设定为是否“对 你的人生有意义”。这样的立意比较简洁，易于操作。开头由排比引入，能句句点出结果的 虚无，有利于引出论题，但“艳羡”与“爱”则距离较远，可作语言上的调整。中部两段对 比，中规中矩。提出了一些有价值的推断，如“这种爱毫无意义可言，不过是一种虚荣与从 众”，“自满于抽象的美妙不叫生活，叫挥霍”，惋惜缺少进一步的论证。原创押题3人们常说苹果公司的胜利

46、在于独创精神。乔布斯却说过：“聪慧的艺术家仿照，宏大的艺术 家偷窃”。他常常带领员工去参观博物馆和看展览，希望他们能从设计或建筑方面获得启发。 他认为，只靠盯住一件东西冥思苦想并不能带来思维上的突破，用不同的创意轰炸大脑，才 可以激发创建力。四、考试说明所示材料作文典型题第四位是：核心概念式。2017江苏卷生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的 真情；车来车往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。这类作文材料最接地气，核心最为显豁，方向最为发散。先给出一个核心概念，或详细 （车）或抽象（才智），再用几排比指出可以思索的方向，由此完成了材料对于考场写作的

47、 限定和发散。考生只要紧扣核心概念，由某一个方向生发即可。2015江苏卷才智是一种阅历，一种实力，一种境界犹如大自然一样，才智也有其自身的景象。同类试题解析：1、敲门在日常生活中，敲门是再寻常不过的动作。敲门是一种礼仪，敲门是一种摸索，敲门是一种 诉求总之，敲门中有故事，有人情，有学问，是人生必需面临的一大课题。材料解读：本题与2017年江苏高考作文题相像，也是从日常生活中常见的事物入手，引导学生言 说与之相关的人情与哲理。题目的第一句点出了言说的对象一一敲门，文章必需围绕敲门来绽开。脱离实际的敲门, 空谈细微环节、礼仪、感情等属于偏离题意。作文不宜仅把敲门作为喻体，无限地虚化，或 简洁地将敲

48、门当作引子，把重点落在了敲门的前因或后果上。题目的其次句说明白敲门“是”什么，是从实的角度来提示文章的几种立意切入点，可 以从礼仪的文化层面谈论，可以从摸索的心理层面诉说，也可以从诉求的人情层面落笔，省 略号则包含了更多的角度，开放性很强。题目的第三句进一步阐释敲门中“有”什么，是从虚的角度来提示可以升华的主题。可 将敲门与人生联系起来，可以说故事，写人情；也可以攻学问，发争论，无论如何，都要与 学生的人生、现实的生活紧密相连。此题既思路开阔，又有的放矢，既思接千载，又颇接地气，是一道很好的作文题。从阅卷的状况看，许多作文简洁停留在为敲门的合理性辩护的层面：面试敲门赢得好工 作，家长敲门和缓了亲子冲突，学生敲门获得了老师的表扬等文章大量重复出现，没有思想 深度，缺少真情实感。而单纯探讨敲门方法的文章过于拘泥这一动作本身，也不行取。还有 的学生简洁扩写材料，把敲门是一种礼仪，一种摸索，一种诉求当作三个分论点敷衍成篇， 更无足观。高超的立意构思应从实际敲门这一动作着手，再化实为