高考语文全真模拟终极冲刺卷（全国卷）（原卷版）.docx

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1、高考语文全真模拟终极冲刺卷（原卷版）（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮 擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题K上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、论述类文本阅读（9分）（2023河南校联考二模）阅读下面的文字，完成卜面小题。在轴心时代，希腊和中国等一些文明古国就开始奠定各自独特的文化传统及自我反思的普遍框架，每 种文化传统在道德价值判断领域也呈现出某种相似性。其中，

2、最为经典的案例就是，孔子和亚里士多德都 曾用“中庸”来界定德性。“中庸” 一词在论语中只出现过一次，却被孔子视为德性的试金石。论语对“中庸”未展开 系统性的说明，只提醒人们“中庸”涉及了 “性与天道” “过犹不及” “忠恕”等诸多方面的内容。经过 长期积淀后，儒家学者才凭借中庸向人们阐释了 “中庸”的思想意蕴。首先，中庸强调，孔子及先秦儒家所谓的“中庸”肇始于某种特殊的人性理论：“天命之谓性， 率性之谓道，修道之谓教。”作为一切生命的源泉，“天”与其所生成的万物有相同的本质。遵循从 “天”那里获得的“性”或人之为人的本质也就成为“道”，即评价人们情感、行为的根本尺度。更为重 要的是，所谓的“道

3、”尽管广大、精微，其实质又与“庸言” “席行”相融合。其次，中庸试图把“中庸”演绎为成就德性的有效方法。一方面，君子应该懂得“慎独”的重要 性。正是由于对“性与天道”的敬畏，君子才会深刻省察其“独”，即自己的动机。或者说，“慎独”就 是要把“性”或人之为人的本质主宰生理欲望作为动机。另一方面，合乎“性与天道”的君子可以达致 “中和”。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，中庸认为，喜怒哀乐源于人的生理欲 望，并且有可能使得“性”或人之为人的本质偏离正确的道路。因此，人们只有借助“慎独”才能处于 “中”的状态，也就是以正确的方式运用“性”或人之为人的本质。在此基础上，“和”则是实现“中”

4、的结果，具有契合事物的本性及和谐共生的意思。与孔子及先秦儒家非常相似，亚里士多德同样以自己的人性论作为逻辑起点，由此推论出了“中庸” 的基本形式：”在感情和实践中过度与不及都是错误，适度则是成功并受人称赞。”“中庸”寻求的适度 不仅有别于，而且必须限定在人类生活的各种情境之中。也就是说，“中庸”不是表示在人类生活之外、12 .下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（）（3分）A.韩信出身贫寒，但在任何境遇中都能够忍辱负重，以图将来。曾寄食于亭长，却遭遇亭长妻子刁难羞 辱；被同乡少年霸凌，遭受“胯下之辱B.韩信胸怀大志却仕途坎坷。先投奔项羽，后投奔刘邦，却都不被重视，但是也遇到了欣赏他，帮助他

5、 的人，比如滕公、萧何。C.韩信意识到汉王不会重用自己，于是就逃跑了。萧何知道后，来不及禀报，亲自去追回韩信，才有了 后来“登台拜将的故事。D.韩信一针见血地指出项羽的种种不足，并提醒刘邦“反其道而行之“，任用天下勇武之士，则可以无往 而不胜。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）后又数以策干羽，不用。亡归汉，未知名。（2）诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也！（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，9分）（2023黑龙江哈尔滨哈尔滨三中校考模拟预测）阅读下面这三首唐诗，完成下面小题。终南望余雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。终南别业王维中岁颇好道，晚家南山隆

6、。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。游终南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。【1】祖咏：盛唐山水田园诗派的代表诗人。本诗为一首应试诗。当时祖咏并未按照规定写成五言排 律，而是只写了四句就交了卷，并说“意思己经完满了。14 .下列对三首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）A.祖诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。咏物寄情，意在言外， 表达了作者对天下寒士不幸遭遇的同情和慨叹。B.王诗最后写作者在游山过程中偶然遇到一位老人，与之谈笑甚

7、欢，竟舍不得让老人回去了，由此可见 作者的悠闲和热情。C.孟诗“日月石上生”一句，感觉日月像从石上生出来一样，写出了诗人长时间身处山中的错觉，也侧 面表现其游兴之浓。D.孟诗“长风驱松柏，声拂万壑清”两句，从视觉和听觉两方面，把万顷松涛的形象和万颦清风的形象统 一起来，表达了对终南奇景的赞叹与欣赏。15 .终南山为隐逸之山，多为诗家垂青，祖咏、盅郊、王维三者之诗皆有此心，更于写景状物之处各有妙 笔。请比较以上三首诗在写景状物上的不同点。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16 . （2023宁夏银川银川一中校考二模）补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾的破阵子为陈同甫赋壮词以寄

8、之中，八一句用虚写的艺术手法，表 现了词人渴望回到边塞的愿望，”一句描写了梦中将士们即将出征打仗的场景。（2） “社”在古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子。古代文学作品中有很多涉及“社的诗词，如辛弃疾 的永遇乐京口北固亭怀古中有“”，陆游的游山西村中有（3）苏轼的赤壁赋中，”-一句描写作者遇客人起歌唱，船桨划破月光下 的清波的情景，照应了上文作者与客人一起“”的内容。五.语言实际运用（20分）（2023新疆阿勒泰统考二模）阅读下面的文字，完成小题。走进和田地区博物馆，细心的人们会发现，这里的展览并没有采用博物馆常用的通史陈列方式，而是 _,通过文物展示与专家深度解读的方式，借助沉浸式体脸空间

9、、微缩景观、全息影像等手段，让文物“把自己的故事”向游客，从而全方位改善展览效果。和田地区出土了众多木器、纺织品、壁画等珍贵文物，这里是玉石之路的起点，也是丝绸之路南道上 的重镇；但比起省馆和大型博物馆，和田地区博物馆无论是出土文物的数量还是体量都不大，珍贵文物也 不是太多。策展专家综合考虑之后，摒弃博物馆常规展览思路和做法，设置七个专题，采用高科技多种手 段，让和田历史文物“活”起来，从多层面、多角度阐发和田文化。由该博物馆推出的“和田历史文化陈列展”荣获全国博物馆十大陈列展精品推介精品奖，这是新疆博 物馆系统首次获此奖项。目前，和田地区博物馆准备继续推进数字化工作，提供线上展览便民服务，让

10、大 家就能参观展览:精选100多件文物，制作165个短视频在线上发布，推动馆藏文物“活”起来；建 设“智慧解说管理系统”微课堂、VR真人视频讲解：为广大现众提供画的精神文化产品。 17.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）18 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）19 .下列破折号用法和其他三项不同的一项是（）（3分）A.但我以为这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风味的。B.我是你的你打的这个人的妈。C.又一个勇敢的中国人杨利伟，向太空飞去D.建设“智慧解说管理系统”微课堂、VR真人视频讲解。（二）语言文字运用n（2023新疆

11、阿勒泰统考二模）阅读下面的文字，完成小题。二十世纪七八十年代，无论在城市还是乡村，刻钢板都是教师必备的技能。每个学科的试卷都要靠一 笔一画刻出来，刻钢板就成了老师们的“家常便饭”。刻铜板是一门艺术。首先，刻字须有一定的硬笔书 法功底，要规范、正确地组合字的一笔一画，大小匀称，字形端正。其次，用力均匀，则笔,笔落 实；用力小，刻轻了，油墨印不透，则字迹不清；用力大，刻透了，印时痕迹太黑或漏墨，就会印成自殍 承。刻好的版须妥善保管，或展平用夹子夹住，或卷成筒放在废弃的蜡纸筒里，就是不能折出白色痕迹。 因为折出的痕迹，在油印时会跟刻的字相混淆，使字迹模糊不清。版刻得好只是第一步，除此之外，_ 。油印

12、也是一项极细致的活，先把纸贴到油印机的网布上面，固定好纸张，再调匀油墨，然后把网布 放在纸张上，用辐子粘好油墨开始印刷很多老教师回忆起多年前包的情景，仿佛又闻到了那个时代 淡淡的墨香。20 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个 字。（6分）21 .下列选项中，加点的词语和文中“大花脸”所用修辞手法不同的一项是（）（3分） A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。B.岭上晴云披孥崛，树头初日挂铜铳。C.喜看稻菽于事跟，遍地英雄下夕烟。D. 一水护田将绿绕，两山排闷厚拿来。六、写作（60分）22. （2023新疆阿克苏校考一模）阅读下面的材料，根据

13、要求写作。天下事物中，我们最爱看长期磨出来的东西：奇伟层层的幽深崖谷，是亿万年冰河磨出来的；玲珑的 圭璋瑚琏，是匠人长期加工磨琢而成的；小说里情意深挚的男女主角，必经多年的磨折久待，方能终成眷 属；武林中的拳师侠客，必经长期的百炼千磨，才到达“电转泉流”的武艺绝境自然与人事，都难有一蹴而就的耀眼与圆满，而历经重重“磨砺”的，似乎才更耐人寻味，令人激 赏。请结合以上材料，以“磨砺方能生光为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。算术数列的中间，而是对应于人们正确地运用理性的方式。如果只是停滞在逻辑论

14、证的层面，那么亚里士 多德的“中庸”就很难被用来指导道德实践。实际上，亚里士多德的“中庸”包含两种意思：一种是介于过与不及的“内在中庸”，另一种是定位 于各种情感与行为之中的“外在中庸”。与之相应，中庸将孔子分析德性的思想概括成“中一和”结 构，而所谓的“中” “和与亚氏的内在中庸” “外在中庸”非常相似。从形式上看，孔子和亚里士多 德的“中庸”可谓“美美与共”，共同以人性论、避免过度与不足作为界定德性的基本视域，并且确信人 的情感和行为能够养成正确、合宜的品质。然而，就二者所秉承的历史文化传统而言，孔子和亚里士多德的“中席”又彰显出“各美其美”的特 点：孔子及先秦儒家崇尚尧、舜的“允执其中”

15、理念，而亚里士多德则延续了古代英雄社会仰慕高超射箭 术的风俗；孔子及先秦儒家尤其注重人与外在生存情境的和谐共生，而亚里士多德则更为强调个人自觉运 用理性的重要性。这种关于“中庸”的不同理解表明，中西文明在轴心时代所自主构建起的德性论，不仅 因为传承、发展本民族固有的价值观念而养成各自独特的精神气质，而且有必要通过互学互鉴来超越文明 隔阂、实现文明和谐。（摘编自尚建飞中庸之德：各美其美和美美与共）1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A. “性与天道”在论语中被提及，后来有文献将它阐发为评价情感、行为的根本尺度。B. “慎独”是基于对“性与天道”的敬畏而深刻省察自己的动机

16、，以便达到“中和”的境界。C.中庸认为“天”生成了万物，是一切生命的源泉，而喜怒哀乐则源于人的生理欲望。D.轴心时代东西方所秉承的不一样的历史文化传统，使得两者的“中庸”思想产生了不同。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文本分别论述中西文明对“中庸”的认识后，又在比较的基础上归结到文明互鉴的主题。B.对“性丑道”与“教”的含义及相互关系的阐述，有助于说明性与天道”对成就德性的作用。C.使用“或者说”“也就是说”等词，能够调转到相反的角度更加清晰地论述同一个问题。D.文本既有对中西文明原典的共性解读，又结合历史文化传统进行个体分析，富有辩证色彩。3 .根据原文内容，下

17、列说法正确的一项是（）（3分）A.儒家的“中庸”不仅有着理论认识层面的意义，还被看作是成就德性的一种有效方法，而亚里士多德并 没有此意。B.元稹诗句“取次花从懒回顾，半缘修道半缘君”中的“修道”，正体现了中庸强调的“修道之谓教”这一 思想。C.亚里士多德更为强调理性对于个人的重要意义，由此不难看出孔子及先秦儒家更注重人与所处情境的 和谐共生。D.孔子和亚里士多德都以“中庸”界定德性，反对“过与不及”，可见当时的中西文明具有自我反思的普遍 框架。二、实用类文本阅读（12分）。（2023青海校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：记者：中国有不少用于生物多样性保护的自然保护区，为什么

18、还要建立种质资源库？李德铢：只有保护的手段更多样，保护才更具可靠性。以自然保护区为主的就地保护是一个重要方 而，但不少珍稀、特有物种不在保护区内。此外，如果自然保护区出现火灾、冻灾、虫害等自然以及人为 灾害的话，那么种质资源库就可以成为一个备份，有效保护其中的特有物种和遗传多样性。生物种质资源的加速丧失促使世界各国建立各种类型的种质资源库。中国西南野生生物种质资源库建 成后，相当比例的珍稀、濒危、特有物种的种子已经入库，种质资源库成为这些种子名副其实的避难所。 当一个物种有灭顶之灾时，我们就可以启用这些种质资源。（摘编自为野生生物种质资源打造“生命之舟”） 材料二：一份种子想要进入种质资源库，

19、可不是一件容易事。每一个品种都要先经历2到3年的田间种植“考脸”，在确认其特点与库内种子存在显著差异后，才 可能会被“收编”。入库后的种子，又要经过仔细体检，通过处理、清选、活力检测、干燥等十多道 “关卡”，最终被装瓶密封。这些种子将被保存在不同条件的库里：在-18、湿度低于50%的低温库，含水量8%的农作物种 子将就此“沉睡”，寿命可从12年延长到数十年，唤醒后发芽率仍在九成以上；在试管苗库，草莓、 香蕉、马铃薯等几乎不用种子种植的作物以茎尖作为保存材料，在试管中可一待数月；在超低温库，- 196的液氮,则能让作物组织迅速进入冷冻休眠状态，就像给生长按下了暂停键，几十年后取出，依然可 以活力

20、不减。此外，这里还以DNA的方式保存着一些特有、珍稀、濒危、野生的作物遗传资源。不仅如此，带有视觉识别功能的机器人滚筒输送线实现了种子的快速存取，感知气味的电子传感器可 以幅空分辨种子的代谢变化，监测在库种子的活力智能化、信息化的助力，让科研人员“穿着棉大衣、登梯爬高存种子”的历史一去不复返。（摘编自种子方舟：国家农作物种质资源库）材料三.：“在这里，有很多品质优异、色彩斑斓、全国罕见的稀有而珍贵的种质。”秦慧彬说，“比如食用 豆，我们保存了 13种资源，包括菜豆、小豆、绿豆、豌豆、山熬豆等；再比如，常见的大豆是黄皮黄 麻，我们保存的大豆资源有黑皮黄氯、黑皮青甄、青皮青瓢等多种罕见形态。”那么

21、，这些种质资源来自哪里呢？“一方面是农民的自留种子代代相传，另一方面是山西有组织地收集和保护。”秦慧彬介绍，山西省 组织过三次大型种质资源收集工作，包括“第一次全国农作物种质资源普查” “第二次全国农作物种质资 源补充征集” “西北干旱区农作物种质资源调查”，这为农作物种质资源的收集提供了很大帮助。此外，山西种质资源库还设计、制作了一批对外开放的锁控种子柜，专门为科研单位及育种专家保存 种质资源，并开展库存种质安全保存预警监测关键技术的研究等，确保种质资源的安全贮存。一份份种质资源，特别是全国罕见的、古老的地方品种和重要的野生品种，在这里搭上了 “诺亚方 舟”，为下一步的生物育种和发展提供了基

22、因资源。（摘编自稀有作物种质登上“诺亚方舟”：探访山西种质资源库）材料四：种子入库以后，固然可以作为战略资源进行长期保存，但该项功能一般由“长期库”来承担，而对山 东省农科院的这种以“中期库”为主的种子资源库来说，如何盘活资源，使其在品种选育中发挥作用，显 得十分重要。以常见的荷兰豆品种选育为例，现在市场上多数是绿色的、比较肥厚的豆子，紫色的豆子品种非常稀 少且豆英较小，口感不好。所以，随着紫色食品在当下越来越受欢迎，就有育种专家提出，能不能培育出 既是紫色同时口感又好的荷兰豆。在这个过程中，种质资源库中储存的大量的不同品类的荷兰豆种子就派上了用场。李泗芳告诉记者： “按照目标性状提取种子，然

23、后杂交培育，目前育种专家已经种出了品种比较稳定的紫色荷兰豆。”此 外，当前比较火的节水抗旱稻、耐盐碱稻等很多品种的选育，最开始也从种质资源库筛选了种子。李润芳介绍，依托种质资源库，建成了由实物层、数据层、网络层构成的种质资源中心。该中心建立 了一个种质资源安全保存和高效利用共享平台，后又承担了 国家农作物种质资源平台山东子平台运行与 服务的任务，是国家科技基础条件平台和国家创新体系的重要组成部分。（摘编自探访山东最大的种质资源库，这里有一艘“生命方舟”）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.自然保护区并不能涵盖所有珍稀、特有物种，建立种质资源库让保护的手段更多样，

24、以应对可能发生 的各种灾害。B.种子特点与库内种子存在显著差异，这是在田间经历种植“考验”的种子被国家农作物种质资源库收入 的前提条件。C.农民自留的代代相传的种子是罕见的稀有珍贵种质的一个重要来源，收集和保护种质资源时要将其放 在最重要的位置。D.品种比较稳定的紫色荷兰豆以及当前比较火的节水抗旱稻、耐盐碱稻等品种的选育，都从种质资源库 筛选了种子。5 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.很多珍稀、濒危、特有物种的种子已进入中国西南野生生物种质资源库，我们在需要时可以启用这些 种质资源。B.国家农作物种质资源库有低温库、试管苗库和超低温库等不同的库，可以满足各种种质

25、资源的不同保 存需求。C.山西种质资源库保存着一些全国罕见的、古老的地方品种和重要的野生品种，将为生物育种和发展提 供资源。D.山东种质资源库承担了“国家农作物种质资源平台山东子平台”运行与服务的任务，所以建成了种质资 源中心。6 .材料二、三、四都谈论了种质资源，但三则材料的内容侧重点不同，请简要分析 （6分）三、文学类文本阅读（15分）（2（）23甘肃酒泉统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。桂公塘郑振铎文天祥耿耿的光着双眼，一点睡意也没有。他的腿和脚经了好一会的休息，已不怎么酸楚了。他低了眼光望望杜浒那位死生与共，为了国家，为了他，而牺牲了一切的义士。杜浒的眼光恰恰 也正凝望着他。杜浒

26、哪一刻曾把眼光离开了他所敬爱的这位忠贞的大臣呢!“丞相，”杜浒低声的声道，“不躺下息息么？ ”他爱惜的提议道。“杜架阁，不，我闭不上眼，还是坐坐好。你太疲乏了，也该好好的唯一会儿。”“不，丞相，我也睡不 着。”文天祥从都城里带出来的门客们已都逃得干干净净了，只轲下杜架阁是忠心耿耿的自誓不离开他。他们只是新的相识。然而这若干日的出死人生，患难与共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他们俩几成 了一体。文天祥几乎没有一件事不是依熊架阁的。而杜架阁也尝对丞相吐露其心腑道：“大事是不可为的了！吴坚伴食中书，家铉翁袤老无用，贾余庆卑鄙无耻：这一批官僚们是绝对的不 能担负得起国家大事的。只有丞相，你，是奋发有为的

27、。他们妒忌得要死，我们都很明白。所以，特意的 设计要把你送到鞋子的大营里去讲和。这魔穴得离开，我们该创出一个新的有作为的局面出来，才抵抗得 了那粒子的侵略。这局面的中心人物，非你老不成。我们只有一腔的热血，一双有力的手腕。拥护你，也 便是为国家的复兴运动而努力。”丞相不好说什么，他明白这一切。他时刻的在罗致才土俊侠们。他有自己的一支子弟兵，训练得很精 锐；可惜粮饷不够他是毁家勤王的正和杜浒相同。人数不能多。他想先把握住朝廷的实权，然后 徐图展布，彻底的来一次扫荡澄清的工作。然而那些把国家当作了私家的产业，把国事当作了家事的老官僚们，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他 们盲了目。“宁愿送给外贼，不愿送

28、给家人“，他们是抱着这样的不可告人的隐衷的。文天祥拜左丞相的谕 旨刚刚下来，他们便设下了一个毒计。蒙古师伯颜遣人来邀请宋邦负责的大臣到他军营里开谈判。这难题困住了一班的朝士们，议论纷纷的没有一毫的定见。谁都没有勇气去和伯颜谈判。家铉翁是太 老了，吴坚是右丞相，政府的重镇，又多病，也不能去。这难题便落在文天祥的身上。他是刚拜命的左丞 相，年刚气锐，足以当此大任。大家把这使命，这重责，都想往他身上推。“谁去最能胜任愉快呢？吴坚道。“这是我们做臣子的最好的一个效力于君国的机会，我倒想请命去，只可惜我是太老了，太老了，没 有用。“家铉翁喘息的说道，全身安顿在东边的一张太师椅上。“国家兴亡，在此一举，非

29、精明强干，有大勇大谋的不足以当此重任。贾余庆献谀似的说，两眼老望 着文天祥。他是别有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺儿便要顺推给他享受了，所以他 怂恿得最有力。朝臣们纷纷的你一言我一语的，都互相在推诿，其意却常在“沛公”。那纷纷营营的青蝇似的声响，都不足以打动文大祥的心。在他的心里正有两个矛盾的观点在作战。他不曾预备着要去。并不是退缩怕事。他早已是准备着为国家而柄牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古 军营里会被扣留。一身不足惜，但此身却不欲便这样没有作用的给糟蹋掉。他明白自己地位的重要，责任的重大。他一去，国家将何所赖乎？杜浒，他的新相识的一位侠士，也 极力的阻止他去：劝他不要以身入虎

30、口。杜浒集合了四千个子弟兵，还有一腔的热血，要和他合作，同负 起救国的责任。也有别的门客们，纷纷扰扰的在发挥种种不同的意见。但他相信，纯出于热情而为远大的 前途作打算者，只有一个杜浒。然而，文天祥在右丞相吴坚府第里议事时，看见众官们的互相推诿，看见那种卑鄙题龊的态度，临难 退缩，见危求脱的那副快慌的神气，他不禁有些冒火。他的双眼如铜铃似的发着侃傀的恳挚的光亮。他很 想大叫道：“你们这批卑鄙域龊的懦夫们呀，走开；让我前去吧！ ”然一想到有一个更大的救国的使命在着，便勉强的把那股愤气倒咽了下去。他板着脸，好久不开口。但狡猾如狐的贾余庆，却老把眼珠子溜到他身上来，慢条斯理的说道：“要说呢，文丞相去是

31、最足以 摧折强虏的锐锋不过文丞相是国家的柱石他很想叫道：“不错，假如我不自信有更重要的使命的话，我便去了！然终于也把这句不客气的话强 咽了下去。一时敞亮的大厅上，鹅雀无声的悄静了下来，虽然在那里聚集了不下百余个贵官大僚。空气石块似的 僵硬，个个人呼吸都艰难异样。一分一秒钟，比一年一纪还难度过还是昏痛异常的右丞相吴坚打破了这个 难堪的局面：“文丞相的高见怎样呢？以丞相的大才，当此重任，自能钟有余裕，国家实利赖之。“他不能不表示什 么了。锋棱的眼光横扫过一堂，那一堂是行尸走肉的世界；个个人都低下了眼，望着地，仿佛内疚于心， 不敢和他的锐利如刀的眼光相接触。他在心底深喟了一声，沉痛的说道：“如果实在

32、没有人肯去，而诸位老先生们的意见，都以为非天祥去不可的时候，大祥愿为国家粉碎此 无用之身。惟恐嚣张万状的强虏，未必片言可折耳。”如护国的大神似的，他坐在西向一张太师椅上。西斜的太阳光，正照在他的身上，投影于壁，硕大无 朋，正足以于影中笼罩此群懦夫万辈！个个人都像从枷锁下逃出了似的，松了一口气。文天祥转了一个念，觉得毅然前去，也未尝不是一条活路。即使冒触虏帅而被羁，甚至被杀，还不是 和战死在战场上一样的么？况且北虏的虚实，久已传闻异辞，究竟他们的军队是怎样的勇猛，其各军的组 织是怎样的，他们用什么方法训练这长胜之军，一切都该自己去仔细的考察一下，作为将来的准备。那 末，这一行，其意义正是至重且大

33、。这样一想，他便心平气和起来，随即站起身来，说道：“诸位老先生，事机危矣，天祥明天一早便行；现在还要和北使面谈一切。失陪了。”头也不回的，刚 毅有若一个铁铸的人，踏着坚定的足步离开大厅而去。（有删改）【注】桂公塘得名于文天祥指南录后序中“坐桂公塘土围中，崎数千过其门，几落贼手死”一 句，叙述文天祥赴元讲和被扣押，后设法逃脱，辍转数处，终于暂时脱险的故事。全文共十六章，本文节 选自第一章，其时文天祥正“坐桂公塘土国中7 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A. “他的腿和脚经了好一会的休息，己不怎么酸楚了”，这句话表明文天祥从敌营成功逃出，一路奔波， 也反映了其艰

34、险处境。B.杜浒为了挽救国家，“毁家勤王”，“牺牲了一切”，与文天祥志同道合，在文天祥门客纷纷投敌的时 候，仍追随着文天祥。C. “两眼老望着文天祥”“老把眼珠子溜到他身上来”，两处对贾余庆眼神的描写，是他希望文天祥挺身而 出的写照，表现出他的卑鄙无耻。D.贾余庆等官僚对外胆怯退缩，对内排挤文天祥，各怀鬼胎，各谋其私，与文天祥、杜浒形成鲜明对 比，反衬出二人的光辉形象。8 .在朝臣商议过程中，文天祥思想不断地发生变化，请结合文中相关部分简要梳理。（6分）9 .文中文天祥“坐土围中”的情节与朝臣商议的情节有多处呼应，试举三例简要说明。（6分）四、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分）（2

35、023内蒙古包头统考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。初，津明人韩信家贫，无行，数从其下乡南昌亭长寄食。数月，亭长妻患之，乃晨炊葬食，食时，信 往，不为具食。信怒，竟绝去。钓于城下，有漂母见其饥而饭之。信喜，曰：“吾必有以重报母。母怒 日：“大丈夫不能自食，吾哀壬处而进食，岂望报乎！ ”淮阴少年或众辱之日：“若虽长大，好带刀剑， 中情怯耳。能死，刺我。不能死，出我胯下！”于是信熟视之，俯出胯下。一市皆笑。及项梁渡淮，信仗剑从之：后又数以策千羽，不用。亡归汉，未知名。坐法,当斩，其辈皆已斩，次 至信，信仰视，适见膝公，日：“上不欲就天下乎，何为斩壮士？ ”滕公奇其言，壮其貌，释不斩。与 语，

36、说之，言于王；王亦未之奇也。信数与箫何语何奇之王至南郑将士皆歌讴思归多道亡者信度何等已数言，王不我用，即亡去。何不及 以闻，自追之。人言于王曰：“丞相何亡。”王怒，如失左右手。后一、二日，何来谒，王骂曰：“若 亡，何也？ ”日：“臣不敢亡，追亡者耳。王曰：“所追者谁？ ”日：“韩信也。”王复骂日：“诸将 亡者以十数，公无所追：追信，诈也！ ”何日:“诸将易得；如信，国士无双。王必欲长王汉中，无所事 信；必欲争天下，非信无足与计事者。顾王策安决耳！ 王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！ ”于 是王欲召信拜大将。何日：“王有慢无礼，今拜大将，如呼小儿，此信之所以亡也。必欲拜之，择日，斋 戒，设坛

37、，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人自以为得大将。至拜，乃韩信也，一军皆惊。礼 毕，上坐。王曰：丞相数言将军，将军何以教寡人乎？ ”信辞谢。因日：“大王自料，勇悍仁强孰与项 王？ ”王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺日：“惟信亦以为大王不如也。然臣尝事项王，请言项王 之为人也：项王喑鸣叱咤，千人皆废，然不能任属贤相，此匹夫之勇耳。见人慈爱，言语呕呕，至人有功 当封爵者，印利敝忍不能予，此妇人之仁也。虽霸天下，不居关中而都彭城；逐义帝置江南，所过残灭； 民不亲附。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛？以天下城 邑封功臣，何所不服？以义兵从思东归之士，何所

38、不敬？且三秦王将秦子弟数岁，所杀亡不可胜计：又欺 其众降诸侯，及项王坑秦卒，惟此三人得脱。秦父兄怨之，痛入骨髓，而楚强以威王之。大王入关，秋毫 无所害，除秦苛法。于诸侯之约，又当王关中，而失职入汉中，秦民无不恨者。今举而东，三秦可传檄而 定也。”王大喜，自以为得信晚，遂部署诸将，留萧何收巴、蜀租，给军粮食。（节选自纲鉴易知录卷九汉纪）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.信数与萧何/语何奇之/王至南郑/将士皆歌讴/思归多道亡者B.信数与萧何/语何奇之/王至南郑将/士皆歌讴思归/多道亡者C.倍数与萧何语/何奇之/王至南郑/将士皆歌讴思归/多道亡者D.倍数与萧何语/何奇之/王至南郑/将士皆歌讴/思归多道亡者11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A. “淮阴”位于淮河南岸。古代山北水南为阴，如“有华阴令欲媚上官”（促织）中的“华阴”就在华山北 面。B. “王孙”，在本文中是表示对人的尊称，与“又送王孙去，萋萋满别情”（赋得占原草送别）中的“王孙 含义不同。C. “居一、二日”与“居则曰:不吾知也”（论语先进）两句中的“居”字含义相同。D. “王素慢无礼”与“素善留侯张良”（鸿门宴）两句中的“素”字含义相同。