2023年赣州调查报告(2篇).docx

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1、2023年赣州调查报告(2篇) 书目 第1篇对江西省赣州市章贡区水南镇农村法律现状的调查报告 第2篇赣州环境艺术调查报告 对江西省赣州市章贡区水南镇农村法律现状的调查报告 兼论新时期的农村法制建设 序言： 水南镇位于赣州市的新城区，属于赣州市新规划的市政、办公中心区，其所辖的4个村中既有土地被全部征用、农夫全部“洗脚上田做市民”的；也有部分土地被征用，处于“半农村半城市”(即城乡结合)局面的；还有离城市较远，基本保持了传统农村面貌的村庄。该镇的现状与新时期我国东部、中部、西部地区的大部分农村发展的现状是基本吻合的，即各地农村经济发展不平衡，农夫收入存在较大差距。以该镇为个案，对它的法律现状进行

2、调查、分析，可以基本看到经过二十多年来的改革开放，我国大部分农村在新时期的法制建设中所面临的困惑和不足的，笔者自2023年7月伴同江西理工高校暑期高校生“三下乡”社会实践重点队在该镇进行社会实践起，不间断地针对新时期农村的法律现状和农夫的法律意识等问题，对该镇干部及广阔农夫兄弟进行了较长期的走访、座谈与问卷调查，从得来的资料中，笔者认为在当前我国农村的发展中，农村法制建设正面临着经济与法律相脱节、现代法律与传统道德间相互存在裂痕、法治与人治传统相互对立对峙、司法和行政貌离神合、法律宣扬欠缺力度、普法徒具形式等方面的现实逆境，从而希望在以后的农村法制建设中能更多的关注到和走出这些逆境，并针对个案

3、农村所存在的这些现象，就新时期我国的农村法制建设提出了几点自己的看法和建议。 内容摘要：本文以江西省赣州市章贡区水南镇为例，对当前农村法律状况、农夫法律意识状况等进行了思索与分析，揭示出在当前我国农村的发展中，农村法制建设所面临的经济与法律的脱节、现代法律与传统道德的裂痕、法治与人治传统的对立、司法与行政的貌离神合、法律宣扬欠缺力度，普法徒具形式等方面的逆境，并对加强农村法制建设，促进农夫法律意识提高提出了自己的看法与建议。认为应在发展经济、严格执法、人文执法；深化务实不懈地普法、诚信正确有效的执法；加快司法改革、实现与维护司法独立；改良旧道德、建立新道德，在法律与道德间找寻契合点等方面做出努

4、力。 关键词：隐患；农村良好秩序；逆境；出路 正文： 2023年的暑期，笔者有幸作为江西理工高校暑期高校生“三下乡”社会实践重点队的一员，在赣州市章贡区的水南镇进行了为期一个月的社会实践活动，作为一名法学科的学生，面对那些起先直面的农村社会现状，笔者起先思索。也是从这次社会实践起先，笔者针对在我国实行改革开放二十余年后，各项事业都已获得长足发展的新形势下农村的法律现状与农夫的法律意识等，对水南镇下辖的4个乡村及各基层机关进行了较长期的走访、座谈与问卷调查。在调查结束后，笔者对那些材料进行了整理，整理之时，笔者的心情有些沉重。 我国目前有9亿左右农夫，这就意味着我们还有约3/4的国人生活在农村，

5、因此，农村的稳定对于我国的发展异样重要，而稳定是要法律来做保障的。始终以来，农村的经济发展水平相对较低，农夫生活水平与素养也普遍不高，有些政策传达到农村时也已经成了强弩之末，相对于被制度与法律时刻关注的城市而言，农村在其看似安静的表面下有着太多的隐患。在今日我国经济体制改革不断深化，市场经济迅猛发展的新形势下，农村社会也正在发生着广泛而深刻的社会变革的，在这场变革中，在这个新时期，特殊是在极力推动全面小康社会建设的今日，农村的各项工作都在热火朝天的开展的，而同时农村原先所隐藏着的各种问题也起先不断暴露出来，农村基层干部强行征地、先富起来的农夫在外重婚等报道时常见于报端，农村法律现状令人担忧亦可

6、见一斑，法律在农村遭受逆境也起先展露其冰山一角，从笔者的调查数据上可以看到，在相对较富有的章贡区水南镇有约40%的农夫对法律表示生疏，约25%的认为法律不行信，20%的认为在走投无路实在不得已的状况下会求助法律维护合法权益，只有15%的农夫明确表示在切身利益遭遇侵害时会主动利用法律武器。对法律的生疏使他们对身边的制度产生了迷惑，有57%的农夫认为村规民约就是法律，仅有43%的认为不是，且不说村规民约是否完全体现了缔约者的真实意思，但这组数据却真实的表明：农夫对“法”的产生程序是生疏的。因为生疏，所以心存畏惧，所以难以接受。综合笔者一个月内的社会调查和所见所闻所感，结合个人所学学问，“窥一斑而知

7、全豹”，笔者认为法律在农村遭受到逆境： 逆境之一：经济与法律的脱节 相对于城市而言，当前农村的发展严峻滞后。经济上，整体贫困；精神上，极度贫乏。农夫的生活节奏缓慢，思想上与外界接触较少，原始的农耕方式依旧盛行，而作为现代文明的法律则须要一个与之相适应的经济环境才能大展拳脚，落后的农业经济确定了法律所提倡的法治观念与人权观念在农村将被抵制，这也就是为什么当前大多农夫只是单纯的注意村委会的民主选举，而忽视乃至漠视对村委会及其工作人员的民主监督。农夫依旧习惯着对权力的肯定听从，这些都是因为贫困落后的经济。古人云：“仓廪实而知礼节”，只有肯定的经济基础才能铸就相应的健全完善的上层建筑，作为上层建筑之一

8、的法律不能脱离经济基础而取得发展，尽管自改革开放以来，农村经济已经有了长足发展，但距离法律所需的实施环境尚还差着很大距离；同时多年的农村建设现实也让我们看到，农村的精神文明建设并没有得到相应的敬重与重视，由此可想而知作为高层次精神文明的法律文明，其在农村存在和发展是何等的举步维艰。有资料显示：离城市越近，交通越便利，经济越多样化，农夫越富有的乡村，其村民的法律意识也相对较高，法治的进行也相对的较好。此次在对处于赣州新市区规划中的南桥村和距城区约有5公里之远的高楼村的调查走访，也证明了这一观点。落后乡村更多的保留了小农经济形式及其思想意识，虽然改革开放在肯定程度上对它们造成了冲击，但在短期内还无

9、法从根本上歼灭它们，而小农意识的狭隘与自私恰恰与法律所追求的追求自由同等是南辕北辙、格格不入的。同时，落后的经济所带来的贫困也导致了法律在乡村传播的艰难，在水南镇最富有的南桥村，笔者可以在村民家中看到村民所须要的一些单行法律规范，而在该镇最为偏远的高楼村，笔者即使在村委会也未能见到多少法律法规资料，这其中的缘由是什么？笔者认为，经济上是否富裕是个很大的因素，一个人只有手中有了“闲钱”，才可能会去考虑接受生存以外的事情。 逆境之二：法律与传统道德的裂缝 中国是一个文明古国、礼仪之邦，讲究以礼立国、忠孝廉耻，由于教化水平的相对低下，带有深厚封建色调的部分“传统道德”在农村依旧大有市场，封建礼教、宗

10、族观念等依旧还是广阔农夫推断是非善恶的重要标准。笔者认为，有一个现实我们必需正视：在农村，由于缺乏“法治”的经济基础，法律进入农村和在农村的传播更多地表现为蛮横的移植和强制的灌输。这样被传播的法律势必是无法与农村实际完备结合，结果，“法律”不仅没有给农村秩序和稳定，反而破坏了原有秩序，打破了原有安静，带来了人心惶惶。由于在农村已有千年的历史，传统道德和风俗习惯在意识上、表现上等与农夫的素养水平、农村的现实环境相符合，农夫反而更情愿接受传统道德、风俗习惯的管理约束，而不习惯于听从法律。从本次调查的数据上看，约52%的农夫认为维护农村良好社会秩序的是道德，约有43%的农夫认为应当是良好风俗，只有2

11、4%的农夫明确表示是法律（数据是对走访、问卷的结果统计所得，问卷允很多项选择）。我们无意去怪罪农夫，缺乏经济基础的法律在农村如同无根之木，它难以让人对它产生信仰（这里面自然有普法不到位的因素，下文再述），而且在同一问题的解决上，农村传统的道德伦理观念好像也比法律来得更切合实际，更深化人心，更合理有效。信守传统道德的农夫也更情愿信任伦理常情，他们多是以人论事，而非以事论人，在他们的观念里，好人恒久是好人，坏人恒久是坏人。他们认为，一个人的好坏，一件事的是非，用道德伦理就能一下分清，根本就是与法律无关，在农夫的宗族观念里，发生在家族、家庭内部的事都是“自己家里头的事”，无论家庭暴力还是族内奸情等都

12、与外界没有关系，那又怎么须要外界力气的进入呢？！笔者在调查过程中曾有妇女这样问道：我家老公喝醉了酒或者在外受了气回来就打我，打我满身是伤，但他后来会给我钱叫我医疗所看看，这算不算犯法啊? 在笔者告知她的，这是属于典型的家庭暴力案件，已经违反了婚姻法等法律，你可以去法庭或者妇联恳求帮助时,那些妇女往往表现出来的是“不行思议的表情”，他们认为：是自己的老公打了自己，而且已经给钱并叫去医疗所了，那还能是违法啊，还要去法庭啊。在农夫的潜意识里， “上法庭”、“打官司”不是一种维权的手段，而是一个骂名，谁动了就会被人说三道四，指手画脚，丢家里人、族内人的脸，甚至还可能要受到族规的惩处。“私了”往往是广阔

13、农夫最情愿做出的选择，而这一选择正是小农意识与传统道德伦理观念的结合，同时与“打官司”这一“公了”手段南辕北辙的。在调查过程中笔者经常被人这么问道：这样的事要他多少钱才不亏呢？这样的事我该不该付这么多钱？面对这样的问题，笔者往往无法坦荡地作答。由此可见，与贫困落后相伴而生的封建道德伦理观念目前还残存在我国的广阔农村，而此刻，它们也正在农村与现代法律意识相对峙，在两者之间有一条深深的沟，它须要由肯定的经济发展水平做基础的相应思想来弥补。 逆境之三：法治与人治传统的对立 由于法律在农村的苍白与无力，法治在农村的实行也是举步维艰，在农村的传统道德观念中，人们更情愿去信仰一尊神，尊崇与听从一个被神化了

14、的人，说出这些话，笔者并不觉得他们很可笑，中国历来是实行人治的，讲究的是听从，历史上的法律大多都是只设定义务而极少设立权利，几千年的传统中，法律只是一个维护统治者统治秩序、保障“人治”的工具，而长期以来，法制在农村的立足点与着眼点都是如何加强管理，着重于法的政治统治功能，以实现有效统治为既定目标，而忽视其公共管理职能，将法律的权威牢牢地与“统治者”的德行与威信捆绑在一起，法律好像忽视了“法律该维护农夫权益”这一功效（近十年来相继制定、修改颁布实施的村民委员会组织法土地承包法等涉农法规正在起先使这种局面大有扭转），农夫得不到政策法律的实惠，只会让他们对政策法律产生厌倦心情。同时国家多年来城乡分治

15、的做法和农业与非农业区分明显的户籍制度，城市居民与农夫待遇不同的传统，也严峻压抑了农夫的思想，闭塞了农夫的视听，这也使得农夫对法律怀有悲观心情。而对权力充溢追逐与崇拜，表现为对行政的胆怯和肯定听从，对领导的感恩戴德和顶礼膜拜。在农村总不缺乏这样的场面，某户农夫的冤屈被“平反”了，该农夫往往会对过问过此案的干部送这送那，甚至上门下跪感谢，他们认为是这个干部个人帮助了他们，是这个干部手中的权力挽救了他们，而非法律，同时有一点我们还必需相识到，人治社会并不总是产生“坏官”，它也会有“好官”，当他们握有权力的时候（人治的社会环境往往使他们的权力难以受到制约），通常能很好地造福百姓，惩恶扬善，超越法律，

16、带来更为良好的社会秩序，而且，他们那种依靠行政权力净化社会风气的行为所表现出的人格魅力，亦被老百姓所津津乐道，心悦诚服，心悦诚服，直至在心中升华为神，最典型的例子莫过于北宋时期的包拯与明朝嘉靖年间的海瑞了，他们都是生活在人治社会之中，但是他们做了老百姓所希望的事情，在乎并维护了老百姓的权益，这也就是民间为什么对“包青天、海青天情怀”久久不能释怀缘由了，然而，人治下的稳定、秩序、公正、旺盛都是短暂的，要想保持长期稳定，就必需建立制度，实行法治。 逆境之四：司法与行政的貌离神合 笔者在乡村调查的过程中曾经遭受过这样的事情：当笔者在乡村实行随机闲聊的方式进行调查时，每一位村民都乐意与你聊，海阔天空，

17、对你问的问题无问不答，但是当笔者掏出调查问卷，恳求协作就问卷题目进行回答(注：问卷中的问题与笔者随机聊以及座谈等所问的问题基本相同)时，被调查的村民多半面有难色，接二连三的推脱。这是为什么呢？笔者分析认为：这与农夫多年来形成畏官、胆怯因为反映问题而被打击报复的心理分不开，因为无论你农夫以什么方式反映问题，最终总会落到官员手上，为什么？因为农夫往往看到执法的官员就是法，行政长官能够调动司法在中国的法制史上，司法历来就是与行政合一的，这一体制，使后来中国的执法者与老百姓都产生了一种极其错误的思想：司法，原本就该是行政的附庸。这一思想，不仅使司法在实现独立的路上困难重重，也使司法的终极权威性大打折扣

18、。行政权力凌驾于司法之上，行政手段横加干涉司法工作的场面屡见不鲜，而且行政司法权限不明，时有冲突。同时这种行政司法各自权限不明的现象，不仅在基层农村大行其道，而且在很多内陆城亦普遍存在，它主要表现为：基层法检自身无人事自主权，无财政确定权，这些权力全在地方政府手中，如此状况下，原本该有司法机关来行使的权力，被移植到行政机关手中，或者司法听命于行政的指挥，行政吩咐可以抵制、更改甚至替代司法判决，司法的终极权威形象犹如纸糊，而司法好像也惟有依附于行政才能“有序发展”，一旦司法与行政发生冲突，其境况将非常危急，生存亦将成为问题，司法对行政的依靠性，使行政很简单干预司法，导致司法不公，且由于在监督体制

19、上存在缺陷，虽然宪法规定司法监督行政，但基层司法受制于行政的现状，又如何能保证监督的质量和效益呢？所以司法不公、徇私枉法、独断专行层出不穷，致使农夫不信任法律，无意诉诸法律，而对行政手段解决争端带着向往，从而形成基层司法的巨大障碍。在调查中，我们发觉，有一半以上的农夫在纠纷发生时、在权利被侵扰时，首先想到的是向政府信访，而非找寻法律救济。这不得不让我们对基层司法有所忧患。在我国的信访体系中有一种极为奇妙的类型：诉讼类信访。且不说诉讼当事人去信访是否可以得到他想要的效果，单就他们的那种心态就已非常耐人寻味了他们寄希望于某一领导的批示，来影响司法，以加重其在诉讼中胜诉的砝码。 逆境之五：法律宣扬力

20、度不够，普法徒具形式 调查中，有许多村干部询问我们是否能够给开一些法律课程，对一些涉农法规进行讲解。询问其缘由，答是：有些法律，我们知道是有这么一部法，知道有那么一个名称，但是里面的内容并不是很清晰，或者知道一些内容，但不能理解或者胆怯理解有误。看着他们恳切的表情和哀思的诉说，笔者不禁思索：法律究竟是怎么走向农村的？在改革开放后，从中心到地方，都确定了经济建设这个这一工作中心，农村的经济建设亦热火朝天，发展乡镇企业、调整农业结构等热潮一再掀起，政府在这些方面也是大费心思、不遗余力。然而，这些仅仅只是物质文明建设方面，在精神文明建设上，基层要么忽视漠视了，要么就是流于形式，作为高层次精神文明的法

21、律文明建设亦不例外。的确，法治环境的形成须要厚实的经济基础作支撑，但却也不能允许某一段时期成为一个“法律盲区”。我们看到，农村的法律宣扬工作做的并不好，其所谓的普法，形式呆板生硬，往往是简洁地将一部法律或部分法条在基层政府或村委会的黑板上一写了事；要么就是在广播里一播了事，也不管是否有听众，有没有听懂；要么编个册子，到各村或个生产小组一发了事，也就不再管那些册子的命运如何了。就这样，一部法律，在其传播落实的过程中出现了一个相识与理解上的断层。再则，法律条文往往都是对普遍现象进行专业化的高度概括总结得来，是语言的精华，如此只有形式没有内容的“送法下乡”，又如何能使农夫理解法律，农村接受法律呢？又

22、如何能希望农夫的民办法识、法律意识能得到大的提高呢？笔者无意指责基层政府在经济建设上的高度热忱和在精神文明建设上的漫不经心，也无意否定基层农村在经济上所取得巨大成就。笔者认为：欠缺肯定民办法识、法律意识的农村将使我国早日实现全面小康社会的宏大目标受到巨大挑战！没有一个健全有效的法律制度的保障与维护是难以建立起高速稳定的发展体系的！ 法律在农村的发展，已面临肯定逆境这已经是一个不争的事实，长期忽视这一现状，将会导致农村文明与现代文明的脱节，那么如何解决上述逆境，变更农村、农夫民办法识、法律意识薄弱的局面，为法律在农村开一条新路，使其能真正深化到基层，被每一个人所熟识并运用，还有待进一步的探究和社

23、会加以重视和专心解决！本文旨在指出法律在农村所遭受到的逆境，并从一个法学科高校生的视角动身，试图找到一些走出逆境的路，笔者认为可以在以下方面做出努力： 出路之一：大力发展经济的同时，尽快完善立法，严格执法、人文执法 正如前文所述，经济基础是法律文明的保障和基石。加快经济建设步伐，提高农村的物质文明水平，在法律文明建设过程中的重要作用已无须累言了。但是，在加速发展经济的同时，又如何来保证农村的法制建设呢？笔者认为：这种物质文明与法制文明的冲突可以立法来调和。既然中国在许多领域一向实行城乡分治的做法，为何司法就不能变更一下其始终以来一律同等的司法立法价值取向呢？将更多的法律关怀赐予在政治经济文化上

24、处于弱势地位的农村。同时，在司法执法上，对于那些并无太大恶劣影响的涉农案件，能否向农夫一方稍稍倾斜？就犹如法律更注意爱护妇女儿童的合法权益一样，对农村农夫的合法权益的爱护更多一些人文关怀。使农夫对法律怀有感情，在法律上找到归属感，使法律赢得民心，这也符合“法律的道德观”，现代法律的最终价值取向不应当是管制与束缚，然后树立权威，成为让农夫畏惧的统治工具，而应当是从公正人文秩序等理念动身来维护、确立、保障、服务社会主体的合法权益，促进社会发展，做一个亲民者、民亲者。 出路之二：深化务实不懈的普法，诚信正确有效的执法 在前文中，我们已知农村普法长期以来徒具形式、缺乏实质内容，致使农夫对法律只知其一不

25、知其二，法律在农夫眼中就是一个空架子。故而，就必需要变更现在的普法形式，笔者认为：首先，使普法者对即将“下乡”的法律进行揣摩研习，使其对该法的规范意义价值原则等一系列法的整体观念有深化的了解。为普好法选好材，以免普错法，乱普法。其次，结合本地农村的特色实际，多种形式、丰富多彩的送法下乡，其目的只有一个：使农夫了解法律，使法律的公允正义原则深化人心，使法律能够在农村扎根开花繁茂。再次，普法要有重点分步骤的进行，农村至今还依旧还存在“敬人”的思想。普法，可以从德高望重者、取得肯定成就者等人起先，并有效利用他们的影响力来扩大普法的效果。最终，发展教化。此应当成为重点，法律说究竟都还是一种意识，主观世

26、界里的东西，只有头脑开放了，才可能真正被人接受，教化旨在开发大脑，提高下一代农夫的思想意识水平，为法律在农村的遍地开花做打算。我们清晰，法律意识的产生寄予于肯定思想意识水平的存在，故而，作为人类思想的塑造工程的教化，便重任在肩了。 同时，诚信正确有效的执法，也可达到肯定的普法效果， 而且甚至可能变更千百年来法律在农村及农夫心目中的形象，多年来对贫困的深刻体会和对小康的剧烈憧憬、追求，使农夫对个人利益看的很重，正确的执法，将能使法在维护农夫的切实利益上绽开其功能，诚信有效地执法则将使法律给予农夫的各种权益在现实中得到刚好兑现，这样，将使农夫感受到用法律来维护权利是有利的是便利有效的，他们也才肯于

27、用法来维权，正如贺卫方教授所说：假如我们能够把法制、民主、自由说明成和农夫们亲密相关的能给他们权利、给他们尊严、给他们发展机会的东西的话，那么我信任农夫们是不会那么冷漠的。 出路之三：加快司法改革，实现与维护司法独立 千余年来实行的行政与司法合一的流毒始终波及到今日，至今，基层行政与法检关系依旧暧昧，行政机构不仅远比司法机构庞杂，而且职能上多变，虽然权限较小，却也可以随意插手司法，越权行为几近习以为常，如此状况下，如何能保证司法的公正？而且，信访等方式得来的行政吩咐可以对抗甚至推翻取代司法判决，这样，司法的权威性又该从何而来？司法的生杀大权驾驭在行政手中，使宪法给予司法对行政的监督职能难以行使

28、，“没有监督的权利必定导致腐败”，这也就不难怪为什么腐败官员屡查屡有了；同时，农夫对行政吩咐的信任与依靠，也使司法障碍重重，这样往往也就造成农夫的合法权益得不到有效爱护，导致错案、冤案的发生，西方有谚语：一次不公正的判决给当事人和社会所带来的损害远比十次平反所带来的劝慰要大。因此，划清司法与行政的界限，实现和维护司法独立并有效监督地方行政是当务之急，加快政治体制改革与司法改革，明确各个行政机构的职能，避开职能的冲突与重叠，歼灭争相管辖现象，确定行政越权、司法违法的责任及其担当，将有效歼灭行政意志在司法领域中的横行，维护法律公正正义，净化审判环境，更为重要的是它还将有效的维护司法的终极权威形象，

29、在广阔人民群众心里建立起对法律的信仰。 出路之四：改良旧道德，建立新道德，在法律与道德间找寻契合点 法律之所遗，道德之所补。法律与道德同为社会良好秩序的维护者，二者相辅相承，共同维护着社会的和谐平安，然而，道德终究只能作为法律的协助手段发挥作用，而不能与法律相对抗，同时法律亦要遵循公序良俗之原则，不行随意践踏和破坏乡村良好道德，很长一段时间以来，由于相应经济基础的欠缺，法律往往是以蛮横生硬的方式进入农村，由于缺乏磨合，法律在农村的境况犹如在夹缝般左右犯难，原生的农村道德与外来的现代法律发生冲突在所难免，正如费孝通先生所言：现行的司法制度在乡间发生了很特别的副作用，它破坏了原有的礼治秩序。法治秩

30、序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。假如在这些方面不加改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊端却先发生了。如何解除这些磨合期中的弊端，使农村秩序在法律的调教下重新回来良好，将是下一步农村工作与法律工作的重点。笔者认为，改良旧道德，建立起以法律为核心的农村新道德，将推动法律与道德走向统一。农村中常有这样的“悖论”：恶媳妇虐待善婆婆，丧尽天良，天理难容；丈夫得知后，痛打恶媳，大快人心，天经地义，符合道德。然而，这种家庭暴力行为却违反了法律，这时，道德与法律便发生了冲突

31、，这又该一谁的标准为“标准”呢？当然是法律了，当前农村还没有形成一个共同的道德推断标准，现存的道德多是松散的，片断式的，还无法让每一个人都接受、信服，而法律则不同，法律中含有道德，它是最普遍的、最基本的道德，是被大多数人所认同的（法律是由人们选举出的代表制定的），以社会中大多数人的道德观为准，既不是少数精英的道德观念，也不是个别落后分子的道德推断，所以，也可以说，法律是对大多数人的敬重与宽容。由于法律具有普遍性，而某一地的道德风俗可能只适用于该地，将它推广到各地是不现实的。也有人说在城市胜利实践的法律也只适用于城市，在农村也将难以施行，是的，法律与道德一样，都不是万能的，都有自身的局限性和受到

32、时间上的限制。然而，法律作为基本的道德标准是为大多数地方大多数人制定的，这就注定了法律将在大多数地方得到普及，被大多数人所接受，只是时间问题而已，而不像道德风俗，各地都有不同，从这个意义上说，在农村，不能要求法律去“将就”农村道德，而应当在农村建立一个以法律为核心的新道德体系。法律与道德并非敌人，两者应当共生共存，相得益彰。一切重在进化与改良。 结语: 建设社会主义法治国家，实现社会的全面小康，离不开广阔农村的发展与进步以及广阔农夫兄弟法律意识的提高,否则依法治国就无法得到全面落实，“法制社会”的目标也就不行能完全实现。我国是一个农业大国，十三亿人口有九亿人口是在农村，农业、农村、农夫问题始终

33、是关系全局的重大问题，因此，加强农村的法制建设，提高农夫的法律意识，改善农村的法制环境，实现农业与农村工作法治化，其意义与责任不行谓不大，特殊是在我国经济体制改革不断深化，市场经济迅猛发展的新时期，尽快实现农村的法制现代化，将能尽可能的缩小农村与城市的差距，以早日实现我国社会的全面小康,而农村法制现代化的实现,通过调查，笔者认为应当早日摆脱目前农村法制建设中所存在的经济与法律相脱节、现代法律与传统道德间相互存在裂痕、法治与人治传统相互对立对峙、司法和行政貌离神合、法律宣扬欠缺力度、普法徒具形式等方面的逆境，这些逆境的存在，将对农村生产力的发展极为不利，并将阻挠国家科教兴国、兴农战略的实施，阻碍

34、我国农业的可持续发展。如何摆脱这些逆境，而使农村法制建设得到顺畅、快速、高效的进行？笔者在文章中提出应在发展经济、严格执法、人文执法；深化务实不懈地普法、诚信正确有效的执法；加快司法改革、实现与维护司法独立；改良旧道德、建立新道德，在现代法律与传统道德间找寻契合点等方面做出努力。而且我们也可喜的看到，随着农村经济体制改革的不断深化，市场经济对农村社会的影响日益加深，科教兴国、依法治国的宏大实践渐渐深化，那些在这场变革与实践中成长起来的新一代农夫，对依法维护自己的合法权益，依法处理个人利益与国家、集体利益的关系，真正实现法律面前人人同等具有巨大的渴求，这也就更加要求每一个农村法制建设的规划者、执

35、行者要早日摆脱农村法制建设过程中遭受的逆境，使农村法制建设得到顺畅、快速、高效的进行。 赣州环境艺术调查报告 前言： 随着城市性质和城市文明的发展，每个城市都显示出自己的特色和特性，都有着自己的历史传承！人们也越来越关注自己所生活的环境，越来越重视环境设计，希望通过设计创建志向的栖息环境。因而有必要加以对传统的相识价值和理解，包括文化史、民俗史、政治史、军事史、经济史、建筑史、科学史、技术史、教化史等等人类活动的一切方面的历史。也就是说要加强个人的文化修养和品位。 自远古时代起先，人类从未停止过对志向栖息环境的追求。从气概磅礴的凡尔赛花园到“虽由人作，宛自天开”的江南园林，从被泰戈尔誉为“时间

36、脸蛋上的一颗泪珠”的泰姬陵到拿破仑眼中“欧洲最漂亮的客厅”圣马可广场。环境艺术中承载了人类的文化，浓缩了人类的历史，随时间消逝积淀成人类最珍贵的财宝。也使得现代意义上的环境艺术的内涵更加广泛。并且环境艺术是好用的艺术，是为人们供应平安、舒适、便利、美丽、的生活环境，其核心是为了满意人们各种环境心理和行为的需求。即物质功能、精神功能和审美功能。 虽然说现在的赣州的环境艺术建设不是很成熟，城市经济的发展也相对落后。但“罗马不是一日建成的”，任何成熟的环境都是经过漫长的时间渐渐形成并且始终在不断的改变。所以赣州要建立属于自己的天地和谐的桃花源，就应当立足乡土，以反规划的途径，重归可信的人地关系，回来

37、生存的艺术。赣州城市不要出现“千城一面”的趋同现象的景观设计。这样城市特性和历史特色难于承袭和提升。为了改善和提高城市视觉环境质量，提高城市环境的文化价值，增加城市的可识别性和特性感。赣州有必要提升自己的城市品位。 调查地点：赣州市 调查对象：赣州市的一些环境设施。比如，公交候车亭、报刊亭、垃圾容器、休闲座椅、路灯、道路护栏、交通标记牌、指路标牌、健身器材、街头广告等。 调查目的：学习和应用本专业学问和加强个人素养以及加强对赣州市的了解。 主要内容：学校的一些环境设施、公交候车亭、报刊亭、垃圾容器、休闲座椅、路灯、道路护栏、交通标记牌、指路标牌、健身器材、街头广告等。 调研方法：用照相机拍摄赣

38、州市的景观。 调查内容： 1、首先是调查新建的赣州城市中心公园 城市园林-园林城市正是21世纪城市建设的重要命题。生态、环境质量、最佳人居等新的城市观念都是与城市园林结缘的。一个现代化国际城市必备完善的绿化系统，都是以城市绿地为纽带的，古希腊哲学家亚里士多德曾说：“人们为了生活，聚居于城市；人们为了生活得更好，居留于城市”。城市绿地空间是城市中人与自然的沟通平台，它为久居混凝土森林中的城市居民供应了多元化的生活空间，使得居民能够最大程度地贴近自然，享受生活。 在信息沟通频繁、思想文化交汇、艺术风格多元、功能要求困难的今日，赣州也在日新月异地发展，城市园林景观设计也采纳了较之以往丰富得多的技术手

39、段和设计元素。综观赣州，这几年，赣州的公园绿地如雨后春笋般冒了出来，引人瞩目。 “久居樊笼里、复得返自然”。城市居民渴望自然，呼喊绿色，在人类已经进入21世纪的今日，人和自然的和谐发展将是城市空间环境创建的主题。建设以城市绿地空间为主要载体的人居环境，创建良好的生态环境，提高城市绿地的文化及美学水准，满意现代上的行为需求，逐步实现城市与自然和谐的生态环境，成为当今城市绿地空间的重要标准。 赣州城市中心公园，虽然说借鉴了中国古典苏州园林特色的地域风貌和文化内涵。有着显着的人文景观但却缺少了赣州的地域文化特征。创新性和特性度不够，体现不出赣州的风土人情。当然这比赣州火车站好多了，火车站建了个不属于

40、这个城市的马踏飞燕的标识。它给我的第一感觉是，我怎么来到山西了？ 我觉得假如能加强灶儿巷或者七里镇的传统风格会更加不错。以灶儿巷的传统或者七里镇为探讨对象，结合创新实例，系统的探讨赣州文化的主要特征及其对地域环境艺术的影响。揭示赣州地域环境的艺术特质，从而说明赣州传统文化与其环境艺术内涵亲密相连能干脆影响的环境艺术，而地域环境艺术中又闪耀出赣州传统文化的光线。 2、赣州的公共环境艺术设施 环境设施作为公共环境的组成要素，就显得更加重要了。因为环境设施不仅是人们室外活动的必要装置，而且以其特有的功能和美学特征增加了环境的文化内涵和艺术性。强调以人为本。即以详细的活生生的人为根本动身点，满意人的需

41、求，以人的心理与生理为依据，关注城市空间设计的场所感、归属感，追求舒适和有人情味的空间环境。 从公共设施的历史来看，环境设施可以追溯到上古时代祭祖祭天的公共场所，古希腊古罗马时期的城市排水系统、古奥林匹克竞技场等也属于环境艺术设施。 环境艺术设施融入了市民的才智和创意，体现了人们对和谐、便捷、平安的主动生活空间的追求。接下来我来讲义下我多赣州一些公共设施的感想和理解。 （这三张图片） 兼具美观性的学校路灯兼具道路交通标记的学校路灯 既美观又不失用途太过单一。设置地点醒目也考虑到了夜间运用比照明的要求。虽然学校不大但平安还是很重要的。给一些常常玩轮滑的学生和夜间开车的人提了警示作用并且提高了平安

42、系数。 （这一张图片） 兼具广告的公共候车亭 我觉得这个公共休闲的座椅太少了才一个，虽然说人少，但也要满意一下人的心理需求，不行能每个候车亭都能像这图片这样是一家子人在这等公交，并且色调识别性较一般。 假如在人群较密集的候车亭可以相适应的增加其他功能，比如，垃圾容器、引导图、自动售货机等。 兼具广告的道路指示牌绿化设施上的道路指示牌兼具广告的垃圾容器 简洁明白又具导向性但美观性欠佳。快速传递信息、明确无误，使人们简单精确快捷的做出推断。 这垃圾容器造型满意了功能但没有与环境取得一样。可是颜色上却干脆宣扬了环保理念。虽然广告颜色虽比较跳动但绿色还是主体。在这个垃圾容器上我突然想起了赣州城市中心公

43、园，那似乎还没设置垃圾容器，我希望中心公园的垃圾容器能在满意功能的同时又能与环境取得某种一样性。 其实，我更喜爱那些不沉溺于外表结构的自由又具外部因素的多功能的设施。 不占面积的墙壁式瀑布水帘黄金广场的喷泉水景，人们可以与水密切接触 公园流淌性的水流小瀑布激光音乐水景 这些水景设施不仅与环境统一协调还考虑到了气候特点，在条件允许的状况下尽量满意人们亲水的天性。黄金广场每个周末都会开放喷泉，除特别状况，如开演唱会或厂家促销的广告活动。这有许多游乐设施，每天晚上都有许多大人带着小孩来这玩。除了下雨天，这每天晚上都会很喧闹。不仅促进了儿童间的交往，还能增进父母与孩子的感情沟通。 随着科技的发展，还有

44、激光音乐喷泉，雾状喷泉等，设施的造型和材料也在不断的更新。我想假如条件允许我会多去其他地方参观和学习更现代的科技。尤其是在高校，我们须要更多更广泛的学问。 活动广告车公交车成为活动广告 这世界，广告无处不在。 供应人群沟通小聚的休息处兼具休息功能的绿化设施 绿化代表一个城市的生命和健康，能使人们更加亲近自然，同时体现城市环境生命力的重要性。 这些休闲设施简洁、舒适、美观。不仅与四周的环境相协调，还营造出了一种宁静、舒缓的情境。最重要的是海很有平安感，这行人少，没有车辆。我想这还可以大胆的放置休闲躺椅。或者在老人活动的公共场所的公共座椅上增加可支撑的扶手也不错。因为这不仅便利老人坐下和起身，而且

45、形式简洁、造价便宜又能对行动不便者供应一些便利。 还有曲线形的公共长椅，可为不同类型的人群供应了不同的休息场所。因为凹处座位便于沟通，凸处座位适于独处。这不仅满意了运用者长时间休息的须要外，还有利于人们进行社会交往。 当然这想法比较适用在公园、街头绿地以及居住区绿地等公共空间的休息场所。 幸运桥浮桥 不同材质、不同造型、不同风格的步行桥微环境平添了一道风景。 不仅可以为人们供应休息和公共活动的便利，又起到了美化环境，丰富园趣的作用。 （这一张图片） 供应游人休息的小长亭，富有质感机理。 正确、合理、艺术地选用材料是运用材料的关键。不仅要考虑环保因素还要考虑材料的可塑性、加工工艺、质感机理等。当

46、然还要考虑风吹、雨打、日晒等自然侵蚀，以及人为的损耗并作相应的防护处理。这些考虑是要是提高设施的耐久性和降低设施的维护成本。 因此城市规划要以城市意象为依据。城市设计中强调对城市历史、地理、文化背景进行分析，对其供应有生命力的城市机理有机持续。要求分析城市的地形、地貌与四周的环境关系，城市地理位置的优劣，与四周交通的关系。 结语： 我认为赣州城市的发展还要汲取和借鉴世界各国的优秀作品，取其精华，去其糟粕。而且中国现在在大力提倡发展低碳经济。因而赣州环境艺术景观也要与时俱进的发展。 总体上来讲，赣州城市发展的空间还是很大的。 美国着名设计师aj普洛斯认为设计师要具备以下基本素养： （1）敏感，关切四周世界，能设身处地的为他人考虑，对美学形态及四周文化环境的意义怀有深厚的爱好； （2）才智，一种理解、汲取和应用学问为人类服务的天生才能 （3）新奇心，驱使他们想搞清晰为什么世界是这样的，而且为什么必需这样； （4）创建力。在寻求问题的最佳解决方案时，有一种坚韧的独创精神和丰富的想象力。 写了这份