《师说》知识点归纳1.pdf

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1、(完整版)师说知识点归纳(完整版)师说知识点归纳 编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（(完整版)师说知识点归纳）的内容能够给您的工作和学习带来便利。同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快 业绩进步，以下为(完整版)师说知识点归纳的全部内容。(完整版)师说知识点归纳 师说知识点归纳 一、通假字 1所以传道受业解惑也 受，通”授”，教授。2或师焉，或不焉 不,

2、通”否”，指不从师学习.二、古今异义词 1古之学者必有师 古：求学的人；今：有专门学问的人。2吾从而师之 古：跟随（他)并且.。.。.；今：表因果的连词。3无贵无贱 古：无论；今:没有。4、今之众人 古：一般人，普通人；今：许多人。5、师道之不传也久矣 古:风尚;今：道路，道德.6、小学而大遗 古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的”小学”。7弟子不必不如师 古：不一定;今：用不着,不需要 8.所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等)的 原 因（或 缘 由)(今）表因果关系的连词。9。句读之不知:(完整版)师说知识点归纳（古)句子停

3、顿的地方.(今）看字发出声音。三、重点实词 1、。传 师道之不传也久矣 (流传)六艺经传皆通习之 （古代解释经书的著作)所以传道授业解惑也（动词,传授）朔气传金柝（动词,传递,传送）舍相如广成传舍（名词，客舍)2、师 道之所存，师之所存也 （老师)古之学者必有师（名词，老师）于其身也，则耻师焉（从师)师道之不传也久矣（动词,从师)吾师道也（学习）师必退 （军队)十年春，齐师伐我（名词,军队)巫医乐师百工之人（名词,有专门技艺的人）吾从而师之（意动用法，以为师）3、从 惑而不从师(跟随）见渔人，乃大惊，问所从来(自)道 1、有碑仆道（名词,道路）2、吾师道也（名词,道理）3、师道之不传也久矣（名

4、词,风尚）4、策之不以其道（名词，规律)5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也(名词，道德学问）(完整版)师说知识点归纳 四、重点虚词 之 课文中出现 25 次，它的用法如下：作代词，有两种情况 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况 放在定语与中心词之间：古之学者 放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况 作代词,指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利

5、 作动词，“到”、“往 吾欲之南海 (完整版)师说知识点归纳(3）其 课文中出现 17 次,用法如下：作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前,其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些）传其道解其惑者也（代词，那些）复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语 余嘉其能行古道（他）作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）爱其子,择师而教之（代词，表领属关系他它的他它们的）作语气副词,有两种情况 表猜测 圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概）表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）于 其皆出于此乎(介词，表动作行为的处所，从、自）拜送书于庭（介词,表动作行为的

6、处所，在）学于余（耻学于师）（介词，表动作行为的趋向，向)于其身也（介词，表动作行为的对象,对，对于）师不必贤于弟子（介词，表比较，比)不拘于时（介词,表被动，被）(完整版)师说知识点归纳 四、词类活用 名词作动词 吾师道也（名词“师带宾语“道”，用作动词：学习)师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉、“师道之不复”中“师”同此）或师焉（名词“师”充当“或的谓语，用作动词：从师）不耻相师（名词“师”表自动：学习)意动用法 吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从连接，用作意动:以为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”,用作意动：以为耻。下文“

7、则耻相师”中“耻”同此）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘(名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以为师）形容词用作名词 师者，所以传道受业解惑也(“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑 惑的问题，糊涂的问题)是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚处于主语的位置上,用作名词：圣人、愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚处于宾语的位置上，用作名词:圣人、愚人）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语,用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”,是“以位卑者为师足羞”的意思.形容词“盛作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人.“官盛则近

8、谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）(完整版)师说知识点归纳 六、文言句式 判断句 师者,所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“者，也）道之所存,师之所存也(此句判断格式为：“也”）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断）被动句 不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于相当于“被）宾语前置 句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）介词结构后置 而耻学于师 不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学后作补语，“于”相当于“向”）师不必贤于弟子

9、（“于弟子放在形容词“贤”后面作补语，“于相当于“比”）八、重点句翻译 1、师者，所以传道受业解惑也.老师，是靠他来传授道理，教授学业,解释疑难问题的。2、吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎 我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也 因此无论(地位）高低贵贱，无论(年纪）大小,道理存在的地方，就是老师存在的地方 (完整版)师说知识点归纳 4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑,有的（句读）向老师学习,有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面

10、（反而）放弃（不学）,我没有看出那些人是明智的。5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以）地位低(的人为师），就觉得羞耻，(以）官职高（的人为师)，就近乎谄媚了。6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧.圣人之所以(能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人,大概都出于这（原因)吧?7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻,如是而已.因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长,如此罢了.8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时，学于余.李家的孩子蟠,年龄十七，喜欢古文,六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。