2020-2021学年上海市浦东新区九年级（上）期末语文试卷（一模）.docx

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1、2020-2021学年上海市浦东新区九年级（上）期末语文试卷（一模）一、古诗文（40分）1. （16分）默写与运用。（1）日暮乡关何处是？ o （崔颖黄鹤楼）（2） ,落日故人情。（李白送友人）（3）是故学然后知不足，o （礼记虽有嘉肴）（4） ,在乎山水之间也。（欧阳修醉翁亭记）（5）小明在“放飞理想，拥抱未来”主题班会上发言，为了勉励大家树立理想，坚定信 念，他引用了李白行路难（其一）中的诗句，。2.（12分）阅读下面的诗文，完成问题。【甲】水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼 楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄

2、清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴 晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【乙】记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至 承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖 竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（1）这两篇作品的作者都是 代文学家 （姓名）。（2）用现代汉语翻译画线句。但少闲人如吾两人者耳。（3）关于两篇作品中的“月工下列理解正确的一项是A.【甲】中的月居于高处，象征着不理会人世间悲欢离合的统治者。B.【乙】中的月悄然入户，不请自来，

3、是引发作者起行夜游的原因。C.作者寄托于月的情感截然不同，【甲】多悲戚，而【乙】多欣悦。即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来, 于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民 也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水 中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪 个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【解答】（1）本题考查学生对文学常识的识记能力。（甲）（乙）两篇诗文的作者都是北 宋文学家苏轼。（2

4、）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思， 直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词 达句顺。句中重点词有：但少闲人，只是缺少清闲的人。但，只。闲，清闲。闲人，这里是指不 汲汲于名利而能从容流连光景的人。耳，语气词，相当于“而已”意思是“罢了”。句意 为：只是缺少像我俩这样的闲人罢了。（3）本题考查对文章内容的理解。A.有误，【甲】文中作者对月抒怀，他用“但愿人长久，千里共婵娟”表达对亲人的思念 和美好祝愿；B.正确；C.有误，【甲】表现旷达的胸怀和乐观的情致；【乙】透露出作者在贬谪中感慨深微而又 随缘自适、自我排遣的特殊心境

5、。D.有误，【甲】词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念；【乙】文中写月， 突出月的明净；文结合文中主旨句“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”，可以看出作 者赏月既有对自然美景的喜爱，亦有对被贬的无奈与豁达，流露出的是复杂而微妙的情 感。故选：B（4）本题考查学生对思想情感的把握能力。【甲】词前小序说，这首词表达了对弟弟苏 辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此，可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经 受着离别之苦的人表示的美好祝愿。从“但愿人长久，千里共婵娟。可以看出，这两句 词的意思是说：但愿人们彼此珍重，在远别的时光中共赏中秋美好的月色。体现了作者 不羁的才情与超脱达观的个性，很

6、好地化解了人们分别时的苦闷与惆怅，表明情意相通 不受时空阻隔，由对兄弟的思念转为对一切经受离别之苦的人们的祝福。【乙】文中写月， 突出月的明净；文结合文中主旨句“但少闲人如吾两人者耳”中的“闲人”，可以看出作 者赏月既有对自然美景的喜爱，亦有对被贬的无奈与豁达，流露出的是复杂而微妙的情 感。答案：(1)宋(北宋)苏轼(2)只是缺少像我俩这样的闲人罢了。(3) B(4) “怀”；贬谪的悲凉等；人生的感慨如洒脱、旷达、乐观等【点评】体会作者的思想感情：1 .必须理解诗歌基本内容；2.联系诗歌写作背景和主题进行分析。3.(12分)阅读下文，完成问题。武训I传略(节选)蒋维乔武七者，山东堂邑人也。三岁

7、丧父，家贫，行乞以度日，饮食必先其母，人称曰 孝丐。六岁后丧母，孑然一身，昼行乞，夜绩麻，得一钱，即存之。渐积至万余缗，自 以孤贫，目不识丁，概然欲创建义学。人劝之娶，执不可，曰：“吾兴学之念，未或一日 忘也J先在堂邑柳林集购置地亩，建造学舍，远近闻其义，咸助之。延师课读，束脩 必丰，礼意尤极周挚。入学之日，武先拜塾师，遍拜诸生，具盛馔飨师，而请邑绅为之 主，自立门外，屏营以待。【注释】武训(1838 - 1896)：原无名，排行第七。缗：成串的铜钱，一千钱为一缗。束脩：送给教师的报酬。飨：宴请。屏营：形容诚惶诚恐的样子。(1)解释句中加点的词。得一钱得到 *至万余缗多(2)对文中画线句意思的

8、理解最恰当的一项是A.远近的人们听说其中的仁义，都来帮助他。B.远近的地方听说其中的仁义，总是来帮助他。C远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。D.远近的地方听说他的仁义，总是来帮助他。（3）根据提示，分析武训的特点及表现，在表格里填入恰当的内容。人物特点人物表现 孝“ 行乞以度日，饮食必先其母（摘抄原文）义“行乞兴办义学”（自己概括）【分析】译文：武训，山东堂邑人。三岁时父亲去世，家里贫穷，靠要饭来度日，乞讨来的饮食 一定先让他的母吃，世人叫他孝丐。六岁后母亲去世，他孤独一人，白天乞讨，夜晚搓 麻线，得到一点钱，就马上存起来。逐渐积累到上万串的铜钱，自己因为少年丧父，家 境贫穷，不认识字，所以

9、感触哀伤一心想创建创建义学。有人劝武训该讨个媳妇了，但 是被武训谢绝了，说：“我兴办学校的想法，没有一天能忘记。”先在堂邑柳林镇集中购 置土地，来建造学舍，远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。聘请老师进行教学活动, 传授知识，送给教师的报酬一定很丰厚，恭谨接待，至为真诚。每逢开学第一天，武训 先拜谢老师，再逐一遍拜学生，盛情用好菜款待老师，并请乡里有声望的人来宴席上为 主人，自己站门外，诚惶诚恐的伺候着。【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的 含义，然后结合句意来推断词语意思。句意为：得到一点钱。得：得到；句意为：积累到上万多串的铜钱。余：多。（2）本题

10、考查翻译句子。解答时一定要依据语境，根据语境读懂句子的整体意思，要找 出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句等。画线句的意思是：远近 的人们听说他的仁义，都来帮助他。故选：C（3）本题考查对文章内容的理解。根据“行乞以度日，饮食必先其母，人称日孝丐”可 知武训的“孝二根据“远近闻其义”可知武训的“义。根据“概然欲创建义学” “吾兴 学之念，未或一日底也”“先在堂邑柳林集购置地亩，建造学舍”等内容可知，武训“义” 的地表现是行乞兴办义学。答案：（1）得到；多。(2) C（3）孝；行乞以度日，饮食必先其母；行乞兴办义学。【点评】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关

11、键的词语回答；用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。二、现代文（39分）4. （18分）阅读下文，完成问题。腹有诗书气未必华蔡宏伟谈到读书的好处，抛开功利的言论不谈，苏东坡的主张“腹有诗书气自华” 一向为人 推塞学人们认为他道出了读书在丰富知识之外，尚有演化气质的作用。对此，我不敢 苟同。套用苏东坡的原诗句，我的意见是：腹有诗书气未必华。苏东坡所谓的“气”，不过是指书卷气，一种读书人特有的风格、气质。在我看来，“气” 更应该理解为一种能从容驾驭人生的的精神品质，这种品质由知识、才干、品格熔铸而 成。显然，光读诗书是远远不够的。一位作家说，人要读三本大书，

12、一本是有字之书，一本是无字之书，一本是心灵之书。 “腹有诗书”的“诗书”就属于有字之书的范畴，读好有字之书，丰富了一个人的知识, 至多形成的是书卷气。在此基础之上，倘若还能读好生活实践这本无字之书，就能增长 实际才干，消除掉些书生气。这样，知识与才干就成为一对健康有力的翅膀，助我们翱 翔于蓝天之上。有了知识与才干，仅仅具备了飞翔的能力。飞行方向的选择、飞行高度 的调整、飞行姿态的优化，还有赖于第三本书的滋养。这便是心灵之书。阅读心灵之书， 就是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。三本大书，缺一不可，不断研读，才能让我们、O古今中外, 那些以足够多的智慧和高尚品德从

13、容驾驭人生的人，无一不是将三本大书完整研究、综 合考量。仅就读有字之书而言，第二次世界大战的盟国领袖邱吉尔，在学生时代，成绩并不优 秀，但他能将另两本大书与有字之书结合起来，从而拥有了远逾常人的才干、品格和勇 气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。无字之书与心灵之书在他的成长经历中甚至 比有字之书更能促进他的“气”的形成。曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙，尽管说过“识人比识字要紧”，还是花重金拜国学大 师章太炎为师，也有了一些读书人的气质，但是，他没有去读第三本大书-心灵之书, 导致他的人生格局仅仅限于做个流氓大亨。因此，人一定要读书，一定要把书读完整，将有字之书、无字之书、心灵之书三本大 书读全

14、，知识、才干、品格兼备，这样从容驾驭人生的精神品质之“气”必将养成！（1）第段画线句中引号的作用是 引用，句中“气”的意思是 书卷气（或：读书 人特有的风格、气质）。（2）第段横线上需要依次填入三个短语，下列选项中正确的一项是 AA.知识渊博才干出众品格健全B.才干出众知识渊博品格健全C.品格健全知识渊博才干出众D.知识渊博品格健全才干出众（3）根据文章的论证思路，完成下面的填空。第段针对苏轼的主张，提出自己的意见:A.、，（第段）阐释“气”的含义第段分层展开论证（第段）B.【（第&段）论证读全三本书的作用第段总结全文，阐明论点：C.A 腹有诗书气未必华B论述三本书的关系C （我们）要将三本大

15、书读全，以养 成从容驾驭人生的精神品质之“气”（4）文中第段、第段都在举例论证，第段的事例能否删除？请简述理由。【分析】本文首先针对苏轼的主张提出了自己的意见：腹有诗书气未必华；然后分层展 开论证，“气”更应该理解为一种能从容驾驭人生的的精神品质；要养这样的“气”必须 读全“三本大书”；最后总结全文，阐明观点：要将三本大书读全，以养成从容驾驭人生 的精神品质之“气工【解答】（1）本题考查标点符号的作用及词义。第段画线句中所用的引号表示引用的 是苏东坡的原文，这里通过引用苏东坡的名言是为了引出作者的观点。“腹有诗书气自华” 中的“气”联系第段可知“是指书卷气，一种读书人特有的风格、气质二（2）本

16、题考查感知和概括文章内容。此处的三个空是对上文中三种书的概括，结合“读 好有字之书，丰富了一个人的知识”一句可以确定一空应为“知识渊博”；结合“读好生 活实践这本无字之书，就能增长实际才干”可以确定二空应为“才干出众”；结合“阅读 心灵之书，就是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同 步”可以知道第三空应该是“品格健全”。故选：Ao（3）本题考查分析论证思路、概括段落内容。先根据题干内容，确定答题区域。再根据 答题荡然无存的段落来概括其内容。第段中，作者通过引用苏东坡的名言，提出了自 己的意见“腹有诗书气未必华”；第段作者通过“读好有字之书，丰富了一个人的知 识”“读好

17、生活实践这本无字之书，就能增长实际才干”“阅读心灵之书，就是要在关注 外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步”等句子论述了三本书 的作用和内在关系；第段总结全文，强调“人一定要读书，一定要把书读完整，将有 字之书、无字之书、心灵之书三本大书读全，知识、才干、品格兼备，这样从容驾驭人 生的精神品质之气必将养成”的观点。从这些信息中归纳出所要的答案。（4）本题考查议论文论据的选择。解答此类试题时，首先明确文章的中心论点是什么， 然后看材料是否能论证中心论点，是否有存在的必要，进而确定它的取舍。这里我们可 以认为不能，因为第段中的例子是外国的，而第段的例子是中国的，同时两个例子 形

18、成了对比，这样选择安排可以是论证更全面，更有说服力。当然我们也可以选择能删 去，因为两个例子都是在论证读心灵之书的重要性，所以没有必要列举两个例子。答案：（1）引用 书卷气（或：读书人特有的风格、气质）（2） A（3） A腹有诗书气未必华B论述三本书的关系C （我们）要将三本大书读全，以养成从容驾驭人生的精神品质之“气”（或：读全三本 大书，就能养成从容驾驭人生的精神品质之“气”）（4）示例一：）不可以。第段写杜月笙未读好心灵之书的例子，论证了阅读心灵之书 的重要性；第段借邱吉尔的例子，论述的是无字之书与心灵之书相比，有字之书更能 促进“气”的形成；两段之间构成层进关系（或：两个论据兼顾中外/

19、人物身份不同/形成 对比），论证了要将三本大书读全，养成从容驾驭人生的精神品质之“气”的中心论点。 示例二：可以。第段写杜月笙未读好心灵之书的例子，论证了阅读心灵之书的重要性; 第段借邱吉尔的例子，已经证明了本文的观点：将三本大书读全，可以养成从容驾驭 人生的精神品质之“气”，第段的论证多余了，故可以删掉。【点评】议论文论据，一要选择真实、正确的论据；二要选择典型、充分的论据；三要 选择简洁、新颖的论据。5.（21分）阅读下文，完成问题。竹纸与油膜经受住了考验明前茶79岁的吴江还老人要做一把贺寿伞，庆贺老伴80岁生日。两人结婚快60年了，吴江 还仍照着老习惯，尊称老伴为“菊姐”。从十七八岁起，

20、大部分时间菊姐都在帮吴江还做油纸伞、做斗笠、做竹椅、做竹蔑篮 子和竹匾。这些竹制的器具窈窕又轻灵，充满了山野的清香与韧性。60年倏忽而过。一个甲子的时光中，两人配合最丝丝入扣的，就是做油纸伞。连伞把 上的弹簧，都是在竹伞柄上挖了孔，用三角形的竹片轻敲进去的。还记得我们童年时， 年幼力弱，需要将油纸伞头抵在砖石墙上，废力撑抵弹簧,才能将伞撑开的场面？两位 老人的紧密协作，让这幕旧时光幽幽闪回。观赏这把贺寿伞的诞生，就像观赏两人执手一生的默契。两人的动作像山歌对唱样严 丝合缝，有主歌，就有副歌；有快嘴念唱，就有悠然的和声-吴江还削磨好伞头，开出30道小槽，菊姐已将她搓磨好的30根大骨架递来；大骨架

21、 *刚以线穿起，埋入伞头凹槽，菊姐的30根小骨架又已递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细 麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨架清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，一条条依次贴上骨 架，赋予纸伞以血肉。这种檀皮纸是菊姐用青檀树皮自造的，当地人用它来写毛笔字、 包茶叶、包中药、包糕点。纸呈米白色，上有素淡的植物纤维。虽然市面上有现成的白 纸也可以用来糊伞，但吴江还说，纸还是老的好，柔而厚，温而润。纸糊好了，伞头与伞缘外再贴一圈纸加固。完了吗？没完。伞还要穿皂衫，着黄袍。 吴江还以锅底灰涂黑伞面，菊姐早已递上一钵子植物颜料，是她用山间中草药与熟石灰 同捣而得。两位老人像过泼水节一样，以手撩动颜料，泼洒伞面，顾不得自

22、己一手一身 的颜料。伞晾干后，在阳光与空气的作用下氧化变深，再把煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面, 连刷几次，直到伞变成一种万籁俱寂的老黄色，一种亘古不变的山野深秋的颜色。吴江还做好了老伴的贺寿伞，同时还做了六把略小一点的，是给老伴的六位姐妹的。 他笑着说：“当年，她们是乡里的七仙女。”到时候，七姐妹会脱下自己的婆婆衫，以旗 袍加纸伞的造型，为给菊姐贺寿的乡亲表演。油纸伞像一个60年的光阴故事，绽放在吴家庭院里。吴江还说，吴家世世代代是熊匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它做 演出道具，景区走秀的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意 氛围，连莫干山周围的民宿，也要定制纸伞

23、做灯罩，做房梁和墙面上的装饰。吴江还笑 着说：“老话讲，晴天打伞是痴人，屋里头打伞是狂才。老话哪能料到今天的情势-我 活到老，才知道纸伞不见得只是在雨里打的，恩爱夫妻不见得非要遭遇坎坷磨难J 到现在，吴江还仍然保留着在雨里检验新伞的习惯。听到疏雨打在伞面上发出“噗噗 噗”的声音，比雨打芭蕉还要回响浑厚、悠然，他就知道，竹纸与油膜经受住了考验。(1)找出第段画线句中的错别字，并改正。错别字：废应改为：费(2)任选一个角度，赏析第段画线句的语言表现力。(3)结合两段，理解第段的画线句，下列说法不正确的一项是BA.第段先写吴江还的动作，再写菊姐的配合，彰显出“主歌”“副歌”之别。B.第段写两位老人搭

24、骨架、造檀皮纸的动作快而有序，就像歌者的“快嘴念唱”。C.第段主要写两位老人耐心、细致地完成最后的工序，就像山歌和声一样悠然。D.这两段写菊姐的动作时连用多个“已。体现两人配合得严丝合缝，十分默契。(4)文末作者写道“竹纸与油膜经受住了考验”，结合上文来看，其原因是：第一，竹 材有韧性；第二，骨架多；第三，纸张柔而厚。这句话除了指油纸伞经受住了 雨的考验外，还有更深的含义，即 传统手工艺经受住了时代的考验。(5)吴家的蔑匠手艺世代相传，至今产品仍供不应求，但也有很多传统手工艺已经或正 在消亡，据有关调查，我国目前有超过一半的传统手工艺濒临失传。你认为传统手工艺 是否有保护的必要？请谈谈你的看法

25、。【分析】这篇文章主要讲吴江还老人和他的老伴从十七八岁起就做油纸伞，60年倏忽而 过，一个甲子的时光中，两人配合最丝丝入扣的，就是做油纸伞。79岁的吴江还老人做 了一把贺寿伞，庆贺老伴80岁生日。这些年，他的手工纸伞供不应求，他的竹纸与油膜 经受住了考验。【解答】(1)此题考查的是字形。第段画线句中的“废力”应该写为“费力”。费力： 耗费力量。（2）此题考查的是对句子的赏析。“这些竹制的器具窈窕又轻灵，充满了山野的清香与 韧性” 一句运用了拟人的修辞手法，“窈窕又轻灵”把竹器人格化，传神地写出了竹器给 人带来的美感，表现了老夫妻俩制作竹器的手艺之高超，也表达了作者对两位老人高超 技艺的赞美之情

26、。（3）此题考查的是对文章的理解。ACD.正确；B.有误，“就像歌者的快嘴念唱”理解有误。“大骨架刚以线穿起，埋入伞头凹槽，菊 姐的30根小骨架又已递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨 架已经清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，一条条依次贴上骨架”写两位老人搭骨架、造 皮纸的动作快而有序，表现了他们配合默契。故选：Bo（4）此题考查的是对文章的感知和概括。原因：文中结尾说“竹纸与油膜经受住了考验”，从文中可以找到原因。首先从伞的结构 来说有“30根大骨架”和“30根小骨架”；从竹纸的材质来说“檀皮纸是菊姐用青檀树 皮自造的”“柔而厚，温而润”；从颜料来说是“用山间中草药与熟石

27、灰同捣而得”；从油 膜来看“煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面，连刷几次”，因为这些所以“竹纸与油膜会经受住 考验”的。含义：从“吴家世世代代是蔑匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它做演 出道具，景区走秀的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意氛 围，连莫干山周围的民宿，也要定制纸伞做灯罩，做房梁和墙面上的装饰” 一句中可以 看出老两口的工艺在现代社会仍然保持了旺盛的发展态势，经受住了时代的考验；从“恩 爱夫妻不见得非要遭遇坎坷磨难” 一句可以看出老两口的爱情也经受住了时间的考验;“油纸伞像一个60年的光阴故事，绽放在吴家庭院里”从时间上突出了老两口对竹伞这 门手艺的坚守也经

28、受住了考验。（5）此题考查口语交际。属于开放性试题，结合生活中传统工艺的现状，首先确立自己 的观点，然后阐述理由即可。示例一：我认为有保护的必要。传统工艺是中国文化的母体，是民族情感、个性特征和 民族凝聚力的载体，是中华民族文化艺术的瑰宝，也是体现人类文化多样性的一个表现, 手工制作工艺美术是生产者的艺术，它出自民间，服务于民，将实用和审美融合于一体, 带有物质和精神的双重性，传承传统手工艺，在社会、经济、文化和政治等诸多方面都 有着重要的意义。示例二：我认为没有必要保护。虽然现在很多的传统工艺都已经消失了，这与现在人们 的物质精神需求是有关系的，因为某种传统工艺的消失必然说明了它与现实生活的

29、不相 容，从而也就没有存在的必要了，保护也是没有意义的了。答案：废 费（2）示例：本句运用拟人手法，写出了竹器之美，体现了老夫妻俩制作竹器的手艺高超, 表达了作者的赞赏之情。（3） B（4）前两空从五个答案中任写两个：（大小）骨架多；纸张柔而厚（温而润）；用自制的檀皮纸；用自制的颜料；多次刷油（油膜层次多）最后一空任写一个：传统手工艺经受住了时代的考验（焕发了新生）；老夫妻俩的 情感经受住了时光的考验（执手一生仍恩爱如初）；夫妻俩的“匠心”精神经受住了 时光的考验（终其一生坚持手工艺的制作）（5）示例一：我认为没有必要。能顺应时代发展、有市场需求的传统工艺，如吴家纸 伞，无须刻意保护也自然能够

30、世代传承；而不符合现代人的审美和需求的传统手工艺就 应顺应规律被淘汰。大浪淘沙能留下的才是金子。因此，传统工艺无需保护。示例二：我认为有必要。传统工艺不仅仅是一种技艺，更是承载民族文化的重要载体。我们忧心的不是失去技艺本身，而是担心失去我们和过去的连接，最终忘记我们从哪里 来。传统手工艺濒临失传的现状告诉我们保护传统手工艺，刻不容缓。【点评】对句子的赏析我们可以采用的答题模式是：此句运用了（修辞手法、人物描写 方法、词语）+表达效果（如生动形象、生动细腻）+写出了的内容+表达的情感。三、综合运用（11分）6.（11分）读下面的材料，完成问题。回归汉语这个精神家园（节选）2020年11月，新周刊

31、记者专访了学者余世存、作家胡赳赳，谈及语言腐败、 语言暴力等问题。新周刊：怎样理解当下的语言腐败？胡赳赳：语言本身是有夸张和变形功能的。比如说李白的“白发三千丈，缘愁似D.两篇作品都提及因月无眠，表达了作者向月倾吐心声的强烈愿望。（4）两篇作品或侧重于抒情，或侧重于叙事，都表达了作者在特定情境中的思想感情。【甲】结尾两句呼应了小序中的“字；【乙】文则流露出赏月的欣喜、漫步的 悠闲、以及 等复杂的情感。3.（12分）阅读下文，完成问题。武训I传略（节选）蒋维乔武七者，山东堂邑人也。三岁丧父，家贫，行乞以度日，饮食必先其母，人称曰 孝丐。六岁后丧母，孑然一身，昼行乞，夜绩麻，得一钱，即存之。渐积至

32、万余缗，自 以孤贫，目不识丁，概然欲创建义学。人劝之娶，执不可，曰：“吾兴学之念，未或一日 忘也J先在堂邑柳林集购置地亩，建造学舍，远近闻其义，咸助之。延师课读，束脩 必丰，礼意尤极周挚。入学之日，武先拜塾师，遍拜诸生，具盛馔飨师，而请邑绅为之 主，自立门外，屏营以待。【注释】武训（1838 -1896）：原无名，排行第七。缗：成串的铜钱，一千钱为一缗。束脩：送给教师的报酬。飨：宴请。屏营：形容诚惶诚恐的样子。（1）解释句中加点的词。得一钱至万余缗（2）对文中画线句意思的理解最恰当的一项是A.远近的人们听说其中的仁义，都来帮助他。B.远近的地方听说其中的仁义，总是来帮助他。C远近的人们听说他的

33、仁义，都来帮助他。D.远近的地方听说他的仁义，总是来帮助他。（3）根据提示，分析武训的特点及表现，在表格里填入恰当的内容。人物特点人物表现 “（摘抄原文）义“（自己概括）二、现代文（39分）4.（18分）阅读下文，完成问题。个长”，那是一种豪迈和夸张，没有功利性、谄媚的一面，就不能称为语言腐败。但是“生 不用封万户侯，但愿一识韩荆州”就比较肉麻地赞美韩朝宗谦恭下士、识拔人才，这就 不涉及语言美学的问题，可以称为语言腐败。新周刊：所以，对于语言腐败的确定，还是要回归每个人的自查。浸润在这套文化系 统下，很多人都难以不受影响。那么?胡赳赳：要有自觉意识和反思能力吧，语言本质上来源于一种反思。余世存

34、：这就是我们一再强调的，你要有自己的灵魂家园。不常回去反思的话， 人就会越来越差劲。(1)根据专访的内容，关于“语言腐败”的说法正确的两项是BCA.语言腐败指语言的夸张和变形。B.判断语言腐败与语言美学无关。C.功利性是语言腐败的具体表现。D.表达赞美的语言都是语言腐败。(2)横线上省略了记者的第二个采访问题。联系上下文，这个问题应该是 AA.如何避免语言腐败B.如何确定语言腐败C如何理解语言腐败D.如何根除语言腐败(3)汉语是我们的精神家园，需要不断打扫和维护。请带着这样的认识，完成下面的题 目。下面这句标语存在语言暴力，请进行修改。标语：垃圾不分类，你就是垃圾！改为： 垃圾不分类，家园不美

35、丽。下面的句子存在语病，请进行修改。病句：由于大家的汉语基本功越发薄弱，使我感到十分痛心。改为： 由于大家的汉语基本功越发薄弱，我感到十分痛心。(或：大家的汉语基本功越 发薄弱，使我感到十分痛心。)【分析】(1)本题考查对材料的理解能力。A.有误，由原文“语言本身是有夸张和变形功能的”可见，此项理解错误；B.正确；C.正确；D.有误，此项表述过于绝对，与事实不符。故选：BCo(2)本题考查补充语句的能力。横线的上文讲的是什么是语言腐败，下文“要有自觉意 识和反思能力吧，语言本质上来源于一种反思”讲的是避免语言腐败的方法，因此横线 上应该填写“如何避免语言腐败二故选：Ao(3)本题考查语言表达和

36、修改病句的能力。第题，“你就是垃圾”语言不文明，可以 使用前句同样的格式，改为：家园不美丽。第题，此句错在成分残缺，可删去“由于” 或“使【解答】答案：(1) BC(2) A(3)垃圾不分类，家园不美丽。由于大家的汉语基本功越发薄弱，我感到十分痛心。(或：大家的汉语基本功越发薄弱， 使我感到十分痛心。)【点评】常见的病句种类有：语序不当；搭配不当；成分残缺或赘余；结构混乱；表意 不明；不合逻辑；歧义；句式杂糅；分类不当；单面性对多面性。四、写作(60分)7.(60分)“风”有和煦的微风，也有凛冽的朔风“迎风”可以是顺势而为的智慧，也可以是坚强对抗的姿态请以“迎风而立”为题，写一篇不少于600字

37、的文章。【分析】这是一篇命题作文。题目中的“风”可以理解为自然界的风，有春天温暖和煦 的春风，也有冬天凛冽的朔风；也可以理解为生活中我们遇到的挫折、失败、磨难等等。“迎风”是面对着风，既可以是顺风，也可以是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风” 的艰难挫折，也可以是“好风凭借力，送我上青云”的欣喜自得。所以，本题中的“迎 风”是指生活中为目标做出的努力奋斗，可以写历经磨难千辛万苦的过程，也可以写在 艰苦的拼搏之后享受到的喜悦、幸福、温暖等。“迎风而立”指对着风屹立不动摇，比喻 人的意志坚强不屈。可以理解为“迎难而上”。创作本文，从生活中选材，选取一件面对 生活中的挫折，自己以坚强的意志，坚定的信念

38、去坚强对抗的事件，来表现自己的不屈 服。例如，成绩不理想在努力之后得到了进步，感受到的喜悦。再例如，在爬山的过程 中，既有艰苦攀登的历程，也会收获半山腰的风景，或者是享受了登顶的喜悦。若是议 论说理，以题目为中心论点，摆事实，讲道理，以理服人。文末则再次强调论点，以议 论或抒情深化中心，总结全文。【解答】迎风而立正如在世界上的每一部字典里，Success （成功）总是在Failure （失败）之后一样。 若想享受成功的阳光就必然要经受失败的风雨洗礼。没有一条通向成功的路是康庄大道, 只有不畏挫折，迎风而立，才能勇攀高峰。如果你害怕挫折，就永远不能到达成功的彼 岸。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

39、。爱迪生不害怕挫折。1000次的实验，1000 次的失败。日日夜夜，星月睡了他未入眠。然而，也正是在经历了这些挫折以后，他毅 然选择迎风而立，努力向前。爱迪生这个名字永载入了史册。留声机、灯这些伟大 的发明鉴证着他的辉煌！不经一番寒彻骨，哪得梅花扑面香。很多人说，海瑞是个笨蛋，可也正是这个“笨 蛋”在那个腐朽的王朝用自己的一生洗刷出了一片清湾。朝中无人支持他，皇上昏庸无 能。可是，面对这些挫折，海瑞却是迎风而立、逆流而上，罢官算甚？流言更无可畏惧! 而最终，海瑞也凭借了一己之力在那个时代上留下了浓墨重彩的一笔。欲知松高洁，待到雪化时。但，若是有人等不及那雪化，又会如何？很简单。项 羽霸王别姬，

40、有的是豪情，有的是情义。可是堂堂七尺男儿，为何不能忍辱负重，面对 挫折，重新来过？ “江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”正是无法面对失败，畏惧失败, 项羽才会落得四面楚歌，才会那样无颜而死。若是树木畏惧挫折，哪来的郁郁森林？若是蝴蝶畏惧挫折，哪来的翩翩蝶影？若 是高山畏惧挫折，哪来的傲视天地？若是苍鹰畏惧挫折，又哪来的搏击长空！“失败是成功之母。”彩虹之所以如此美丽，是因为那是阳光在风雨之后洗尽铅华的真正 本色。所以，为什么要畏惧失败，害怕挫折呢？抬起头，昂起胸，迎风而立，勇敢地直 面挫折，挑战挫折。何惧挫折？你还会害怕挫折吗？相信自己，只有迎风而立，不畏挫折，才能勇攀高峰。【点评】文中引用古

41、今中外名人轶事从不同的方面，不同的角度，正反对比，充分论述 了 “迎风而立，不畏挫折，才能勇攀高峰”这一主题。中间段落并列存在，每段开头引用诗句，句式整齐，简洁醒目，吸引读者。文末再次点题，总结全文。腹有诗书气未必华蔡宏伟谈到读书的好处，抛开功利的言论不谈，苏东坡的主张“腹有诗书气自华” 一向为人 推崇。学人们认为他道出了读书在丰富知识之外,尚有演化气质的作用。对此，我不敢 苟同。套用苏东坡的原诗句，我的意见是：腹有诗书气未必华。苏东坡所谓的“气”，不过是指书卷气，一种读书人特有的风格、气质。在我看来，“气” 更应该理解为一种能从容驾驭人生的的精神品质，这种品质由知识、才干、品格熔铸而 成。显

42、然，光读诗书是远远不够的。一位作家说，人要读三本大书，一本是有字之书，一本是无字之书，一本是心灵之书。 “腹有诗书”的“诗书”就属于有字之书的范畴，读好有字之书，丰富了一个人的知识, 至多形成的是书卷气。在此基础之上，倘若还能读好生活实践这本无字之书，就能增长 实际才干，消除掉些书生气。这样，知识与才干就成为一对健康有力的翅膀，助我们翱 翔于蓝天之上。有了知识与才干，仅仅具备了飞翔的能力。飞行方向的选择、飞行高度 的调整、飞行姿态的优化，还有赖于第三本书的滋养。这便是心灵之书。阅读心灵之书， 就是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。三本大书，缺一不可，不断研读，才

43、能让我们、O古今中外， 那些以足够多的智慧和高尚品德从容驾驭人生的人，无一不是将三本大书完整研究、综 合考量。仅就读有字之书而言，第二次世界大战的盟国领袖邱吉尔，在学生时代，成绩并不优 秀，但他能将另两本大书与有字之书结合起来，从而拥有了远逾常人的才干、品格和勇 气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。无字之书与心灵之书在他的成长经历中甚至 比有字之书更能促进他的“气”的形成。曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙，尽管说过“识人比识字要紧。还是花重金拜国学大 师章太炎为师，也有了一些读书人的气质，但是，他没有去读第三本大书- -心灵之书, 导致他的人生格局仅仅限于做个流氓大亨。因此，人一定要读书，一定要

44、把书读完整，将有字之书、无字之书、心灵之书三本大 书读全，知识、才干、品格兼备，这样从容驾驭人生的精神品质之“气”必将养成！(1)第段画线句中引号的作用是，句中“气”的意思是 o(2)第段横线上需要依次填入三个短语，下列选项中正确的一项是A.知识渊博才干出众品格健全B.才干出众知识渊博品格健全C品格健全知识渊博才干出众D.知识渊博品格健全才干出众（3）根据文章的论证思路，完成下面的填空。第段针对苏轼的主张，提出自己的意见:A.、，（第段）阐释“气”的含义第段分层展开论证（第段）B.【（第&段）论证读全三本书的作用第段总结全文，阐明论点：C.ABC（4）文中第段、第段都在举例论证，第段的事例能否

45、删除？请简述理由。5.（21分）阅读下文，完成问题。竹纸与油膜经受住了考验明前茶79岁的吴江还老人要做一把贺寿伞，庆贺老伴80岁生日。两人结婚快60年了，吴江 还仍照着老习惯，尊称老伴为“菊姐”。从十七八岁起，大部分时间菊姐都在帮吴江还做油纸伞、做斗笠、做竹椅、做竹蔑篮 子和竹匾。这些竹制的器具窈窕又轻灵，充满了山野的清香与韧性。60年倏忽而过。一个甲子的时光中，两人配合最丝丝入扣的，就是做油纸伞。连伞把 上的弹簧，都是在竹伞柄上挖了孔，用三角形的竹片轻敲进去的。还记得我们童年时， 年幼力弱，需要将油纸伞头抵在砖石墙上，废力撑抵弹簧,才能将伞撑开的场面？两位 老人的紧密协作，让这幕旧时光幽幽闪

46、回。观赏这把贺寿伞的诞生，就像观赏两人执手一生的默契。两人的动作像山歌对唱样严 丝合缝，有主歌，就有副歌；有快嘴念唱，就有悠然的和声-吴江还削磨好伞头，开出30道小槽，菊姐已将她搓磨好的30根大骨架递来；大骨架 刚以线穿起，埋入伞头凹槽，菊姐的30根小骨架又已递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细 麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨架清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，一条条依次贴上骨 架，赋予纸伞以血肉。这种檀皮纸是菊姐用青檀树皮自造的，当地人用它来写毛笔字、 包茶叶、包中药、包糕点。纸呈米白色，上有素淡的植物纤维。虽然市面上有现成的白 纸也可以用来糊伞，但吴江还说，纸还是老的好，柔而厚，温而润。纸糊好了，伞

47、头与伞缘外再贴一圈纸加固。完了吗？没完。伞还要穿皂衫，着黄袍。 吴江还以锅底灰涂黑伞面，菊姐早已递上一钵子植物颜料，是她用山间中草药与熟石灰 同捣而得。两位老人像过泼水节一样，以手撩动颜料，泼洒伞面，顾不得自己一手一身 的颜料。伞晾干后，在阳光与空气的作用下氧化变深，再把煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面, 连刷几次，直到伞变成一种万籁俱寂的老黄色，一种亘古不变的山野深秋的颜色。吴江还做好了老伴的贺寿伞，同时还做了六把略小一点的，是给老伴的六位姐妹的。 他笑着说：“当年，她们是乡里的七仙女。”到时候，七姐妹会脱下自己的婆婆衫，以旗 袍加纸伞的造型，为给菊姐贺寿的乡亲表演。油纸伞像一个60年的光阴故事，绽放在吴家庭院里。吴江还说，吴家世世代代是蔑匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它做 演出道具，景区走秀的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意 氛围，连莫干山周围的民宿，也要定制纸伞做灯罩，