《道德经》高中读后感1000字.docx

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1、道德经高中读后感1000字当阅读了一本道德经后，相信你一定有很多值得分 享的收获，为此需要认真地写一写读后感了。那么你会写读后 感吗？下面是小编给大家带来的道德经高中读后感1000 字5篇，以供大家参考！道德经高中读后感1000字篇1道德经是有老子所著，故又成为老子。老子姓李， 名耳，谥日聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于 公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国 人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的道德经开创 了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家 学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而 且对我国2000多年来思想文化的发展，产

2、生了深远的影响。道德经分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起 首为“道可道，十分道。名可名，十分名”，人称道经；下 篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是 以无德”，人称德经。道经讲述了宇宙的根本，到处 了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；德经讲 述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道道德经高中读后感1000字篇5其实一直不知道到底要读什么书，还是回姥姥家看到小 妹读道德经就捧起它看了一下，也就是这样我开始读起了 道德经。老子的道德经是东方文化的代表，是中国哲学的主 根。短短的文字，却如同迷宫一样，玄达数千年，被世人视为 稀世珍宝。老子仅凭一双犀利

3、的眼睛就看穿了人间的种种是非 ,他向往的是安宁恬适的生活方式，他想避开现实中的种种烦 恼和忧愁，去追寻自己心灵之中的自由。而这种超脱的生活方 式，给世人以启迪，令人心驰神往。这是老子的智慧所在也是 他做人的一种选择。老子做人的态度，总是与一个字相关，这就是“道”！ “道 是什么?他说：“道生一，一生二，二生三”，意思是，到可以 派生出万事万物，但是“道”又是不可见的，他依照自己的方式 而存在着。由此引申而来做人之道也是不可见的，但却直接决 定一个人的.品格，决定一个人做什么样的事情。因为无论你 成为一个什么样的人，做什么样的事情，一定要认真地想一想 老子所说的“道”，认真地思一下这之中的道理，

4、并且将这与自 己的人生发展结合在一起，考虑自己要过什么样的生活，是纠 结于世间的是非，还是寻找一种可以使自己身心放松方式过属于自己的生活，那种生活是你自己想要的，是可以使你全身心 投入的。那句“好武力者，志不可得让人看起来就觉得很赞同。 在老子看来兵器是战争的祸端，不管是正义之战还是非正义之 战，结果都是会有人员伤亡，而这些都是凶事，都会有人员伤 亡。正是因为这一点老子有兵器是不祥之物的言论。老子不赞 成用武力解决问题，武力只会带来不好的结果，国与国之间动 用武力就会死人无数，血流成河；个人与个人之间动用武力， 就会激化矛盾，损伤性命。由此可见，我们与人相处，应尽量 避免与人动用武力，因为一旦

5、动用了武力总会有一方受伤，而 另一方也不会有什么好的结果，所以做人做事能不用武力解决 就不要用武力解决，否则害人害己。“以人为先，以己为后“圣人明白自然之道满招损而谦受 益，所以绝不自满自骄而是自谦益人。他们不会为自己而积蓄 ,所有的积蓄都会尽量帮助别人，正是由于他们自谦益人所以 他们就会受益，反而会得到更多。其实“以人为先，以己为后” 对于我们来说并不会有什么太大的损失，我们帮助了别人，收 获了以人为先的快乐，与此同时我们自身也没有太大的损失， 这样算来我们还收获了两份快乐，但没有损失什么，还多得到 了一处益处。爱因斯坦曾经说过:“人士为别人而生存的。”这是一种最简单的，最朴素的责任感，人如

6、果没有了责任感对任 何事情都不是特别上心，那这个人便失掉了人性和良心。这本书读了一点还没有全读完，选了一些自己感兴趣的 挑着看的，写了一些东西，有的是书中的内容，加上了一些自 己的想法，就这样写完了。“道”是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件 ,合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体 ,人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了 大自然的规律，那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚，甚至 会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人 类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真 地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而 不争，

7、然后社会才能正常发展。读道德经给我的感悟颇深，读之前我时常感慨“学业 未成，事业未定；名不远扬，家不成立；待吾处者，烦劳甚忧 o君子存，必，誉响四方，功成名就，流传千古！ ”那里表达 的更是一种壮志未酬，追名逐利，重利轻别离的情怀！读完道德经之后，我的感慨有所改变“求学在外，忆往事南寻, 虽为堂堂君子，难免痛苦流泪，欲拭无巾；久居在外，怎不叫 人坏乡！忆亲人之语，无一不催人泪下；怀乡之山水，无一不 触动心弦；念友人之助，无一不深为感动。”那里更多表现的 是回到人最本质的“情”上去了！去感受那亲情，友情和大自然 当中的情趣所带给人的简单与感动。体味亲情的滋润，去欣赏 久违的风景，去呼吸阔别已久的

8、空气！在如今诱惑颇多烦恼也颇多的社会，我们马不停蹄地追 逐着功名利禄，我们每一天都在不停地向生活索取，古书中的气定神闲，宁静致远，淡泊名利似乎与现代人快节奏的生活格 格不入，离我们越来越远了。我们需要读道德经这样的古 书来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄托我 们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。他们的成果如 同一面面明镜照亮我们的面容，如同一个个烙印镌刻在我的心 中，如同一股股气流催动我勇往直前！道德经高中读后感1000字篇2老子，又称道德经，作为中华传统文化的经典 著作，千百年来，从东方走到了西方，鲁迅先生更是高度评价 说：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。”

9、 读老子，只觉意蕴深远，令人自然而然地融入那个无欲无 求的世界，下面便是我读完道德经后的一些感受。老子一书，分为道、德两篇，虽只五千余字，却系 统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系，形成了极具象征性的 文化特色。初读前，我对其还仅停留在“无为而治，消极避世” 的印象上，直至认真品读后，才深觉这更是一种“有所为，有 所不为”的境界，收益匪浅。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于 道。”的确，最善的人就好像水一样，水滋润万物而不争，停 留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。千百年来中华 儿女正是深受其影响，以这样的从容姿态、包容性品格、和谐相处的深厚情怀，共同推进社会文明的互补

10、互融，为建构人类 命运共同体提供了宝贵的思想资源。“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富 ,强行者有志。”在生活或工作中，了解他人的人是有智慧的 ,而了解自己的人是更加明智的。别人是有力量的，而战胜自 己才叫强大。知足常乐，有积极行动力的人能更加长久。确实 ,一直以来我们总对别人要求太多，却忽略了对自我的反省与 审视。人贵有自知之明，只有充分了解自我，才能取长补短， 更好的完善自我。“天下万物生于有，有生于无。”“道，常无为而无不为” ,老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系，道法自 然，揭示了宇宙中万事万物对立统一的关系，这也是我们追求 天人合一需遵循的原则。无为思想并不是

11、说消极无所作为，而 是教人遵道而行，不妄为，不好大喜功，那样便会有更大的作 为，联系当前我们所倡导的和谐社会，一定程度上正是吸收借 鉴了优秀传统文化的精髓，对于弘扬民族精神起到了深远的影 响。时代在发展，社会也在进步，人的追求是多种多样的， 每个人对于理想的选择也是各有异同。在日复一日的繁忙工作 之中，我们是否有过思考：我们人生的价值在哪里，我们的 “幸福感”又到底有多高。通过读老子，领略老子的自然之道，感悟先贤孜孜以求的美好理想，学习其通达自然的人生观 ,我想我们便能够在喧嚣的尘世中不至于迷失自己，更加明白 所谓的顺境逆境都是心境，得意失意都是心意。也正如老子所 言，“天之道，利而不害；圣人

12、之道，为而不争”，这是生态智 慧，也是发展智慧，更是指引着我们在新的时代迈上新的台阶 ,更好地建设“强富美高”新江苏。道德经高中读后感1000字篇3说实话，读完道德经，最深刻的情绪体验是很有成 就感！通篇文言，读下来着实不易！但历经“九九八十一难”， 收获还是有的。首先是对老子的思想精华。也无非四点：无为、自知、 反战以及大道。先说无为吧！有目共睹，现今社会浮华不堪，私欲膨胀,追名逐利，这就是一种“有为有为令人们疲惫不堪，令 社会千疮百孔，而“无为”就指明了解决问题的方向。只是我们 不必如老子说的那般被动完全去顺应自然，而可以通过正 当途径去满足我们合理的欲求。或许这样，我们的社会会更好 ：商

13、人之间正当竞争，且一心为消费者着想；明星为大家树立 起正确榜样，而不是一味哗众取宠；官员一心一意为人民服务 ,为伟大的共产主义事业献力；专家教授静心于学术，对自己说出的话负责；而我们自己更加注重生活品质和个人修养，而 不是醉心于求田问舍。再来说说自知。自知即自己知道自己的实力、能力，清 楚的了解自己。孔子说的“知之为知之，不知为不知，是知也 。“就是自知的最好诠释。不自知的品行对个人损害是十分大 的，因为不自知也就是自满，而自满者根本不会有追求上进的 热情，所以自满就难出成绩，难有进步，可见不自知害人不浅 啊！反战思想也是老子思想中重要的一点。老子的话语中， 表面上说的是担心民生疾苦，似乎是站

14、在人民立场上反战的， 但其实不然，老子的反战思想是站在统治阶级的立场上的，从 他反战的目的就可以看出：他反战是怕人民在战争中受苦而起 义，进而威胁到统治阶级的稳定，而不是单纯为人民着想。但 不论怎样，他的反战思想在当时还是很有进步意义的。在现代 国际社会中，究其导向还是正确的，是符合人民利益的。最后要说的是大道，但不是要讲老子提出的哲学概念， 而是“大道废，有仁义”中的大道。他看到社会上宣扬仁义，不 觉欣慰，反而担心，何者？因为他知道社会宣扬什么正是因为 缺失什么这个本质。老子能看到这种社会现象的本质，实在不 得不佩服他极强的洞察力。他确实是一个充满智慧的人。事实上，这种辩证看问题的方式正是我

15、们应该借鉴的。 同时，我们也可以看到，这个社会不断宣传仁义道德，诚实守 信，这也说明我们的社会缺失了这些高尚的道德品质，是时候 去找回这些品质了。除了对老子思想的了解之外，我也认识到由于时代背景,人的思想确实是存在不可避免的局限性的。最具代表性的就 是四十七章。四十七章中，老子认为，人可以在家中空谈论道 便可知天下百端，实在是一种单纯而美好的设想。这种唯心论 ,也实在怪不得老子，而是在当时科学不发达的情况下做出的 谬论。从此我知道，时代是在不断进步的，人类的认知是在不 断加深的，我们都应该用发展的眼光来看问题。而且我们在接 受新事物时，不能一味接受，要选择性继承，就比如面对外来 文化，我们要吸

16、取进步的、正面的文化精神品质接受，而某些 落后的弊习是应该果断摒弃的。读书总是有好处的，粗略的一读道德经便有如此多的收 获，以后一定多读书才是啊！道德经高中读后感1000字篇4冲，原写作冲，表示水的涌动。冲又是繁体字彳野的简化 字，彳好字中间原来不是重，而是童，彳野是形声字，行为形，童 为声，表示通途、要道，引申为交叉路口。道冲的冲应是冲，老子用水来比喻道。盈在这里是溢出 的意思，周易坎卦：“水流而不盈。”因而，第一句的意 思是说，道无论怎么用都不会脱离自己的轨道和根基。反过来说，没有任何东西能够超出道的范围。因而道就 如同深渊一样，深不可测，乃至可以包容万物，反过来，万物 似乎都是从道里生长

17、出来的一样，于是道就成了万物的祖宗或 本源。所谓万变不离其宗。宗与万变相对立，因而宗就是那个 相对不变的存在，换言之，宗就是主要矛盾，而相对变化的存 在就是次要矛盾。区别主次的关键就在于判断在一定条件下， 究竟哪方是相对不变的，哪方是相对易变的。并没有绝对的主 次关系，任何主次关系都是以一定的条件为前提的，如果不知 道这个使对立双方处于主次关系的条件，那就落入相对主义的 陷阱之中，就会成为诡辩家了。正因为主要矛盾是相对不变的存在，所以是不能直观到 的，也就是不在人前凸显出来的，相反，次要矛盾作为易变的 存在才是可以直观到的，才是在人前凸现出来的。所谓锋芒毕露，就是暴露了人的棱角，也就是暴露了人

18、 的行为处事的原则。之所以说锋芒毕露不是好事，那是因为人 的行为处事的原则暴露后就容易被针对，所谓君子欺之以方。身弱的人更容易受欺负，身强的人也更容易受欺骗。方与圆相 对立。所以处事圆滑或者说那种不僵化的人更容易做成事。因此，老子主张人不仅要抓住主要矛盾，而且要像道那 般为人处事。掩盖自己的锋芒，消除杂乱的现象；抓住主动权 ,和群众打成一片。道就是那种普照的光，它掩盖了其他一切 的色彩，改变了它们的特点。它可以转变为任何色彩，因而保 持了最高的灵活性，自然也就牢牢抓住了主动权。当然，绝对 的光明等于绝对的黑暗。所谓揭示即掩饰，遮蔽与澄明同样能 够让人看不见事物的本质。老子对道的领悟完全是通过反

19、思获得的，并没有直接的 证据，因而，道对于他来说似乎存在又似乎不存在，说其存在 ,那是因为只有如此假设才能使现实世界的诸般矛盾获得一个 令人信服的解释；说其不存在，那是因为实在没有直接可以拿 出来的证据证明道的存在，正因为在直观的层面无法证明，所 以就显得这个理论不那么彻底，因而也就很难让人信服。老子不知道道本身是怎么来的，但他相信在天诞生之前 ,道就存在了。可见，老子已经认识到天本身是有生灭变化的 O这里涉及到的问题是关于存在者的存在。在老子的眼里，既 然天是可以被直观到的，那么天就还是属于可以变化的东西， 因而在一定条件下是作为次要矛盾存在的，那么，必然存在一 个与之相对的主要矛盾，这个主要矛盾就被命名为道。