北京市朝阳区2022届高三二模语文试题(原卷解析).docx
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1、北京市朝阳区2022届高三二模语文试题(原卷 解析)一、非连续性文本阅读阅读下面材料,完成下面小题。材料一文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、科学、艺术价值的遗物和遗迹,是 人类宝贵的文化遗产。随着时间的流逝,这些年代久远的遗产都有着不同程度的腐坏。 此时,文物修复工作就显得至关重要。文物修复不同于一般物品的修理。修理一般物品是为了能继续使用,所以要尽可能 做到“修旧如新: 我们现在视为文物的物品,古人当年制作目的也多是出于实用。但今 天对文物进行修复就不再是为了恢复它们的使用价值,而是为了恢复文物形貌,延长文 物寿命,使其得以继续流传,因此在文物修复时应“修旧如旧二青铜大立人是三星堆博
2、物馆的“镇馆之宝”,刚出土时拦腰折断、残破不堪,铜质已 经腐蚀,表面密布锈斑。在修复青铜大立人时,专家们采用的是低温焊接法,将锡和铅 按一定比例熔化制成焊条,这种材料的熔点只有183摄氏度。如果用气焊、电焊等高温 焊接方式,不但青铜会熔化,其表面五颜六色的锈斑也会全部变黑。一件如此高大的文物,光用焊接处理,牢固程度显然不够。专家们想到了赵州桥的 桥拱连结银锭扣工艺。银锭扣的拉力很强,无论是拉伸还是扭聚,都能增强主体的承重 能力。为了尽可能降低对文物的破坏,修复人员在大立人身上没有花纹或花纹很少的地 方开银锭锁口,用相当于器物壁厚的铜板做成相应尺寸的银锭扣,镶嵌之后严丝合缝。 主体修复完成后,大
3、立人才真正“立”起来了。工作人员再把它清洗干净,然后风干、打 磨,最后进行做旧,处理好焊道和补配块的锈色,让它看起来像旧的一样,几乎看不出 修复的痕迹。为了让文物发挥更大的文化价值,有时少修甚至不修,是另一种“修旧如旧2010 年在圆明园陶瓷文物修复工作中,专家就强调,基于圆明园文物所承载的特有历史、文 化以及民族情感,出土的瓷器如同圆明园遗址一样,不能完全修复、重新构建。除了对 文物破损部分做好必要保护,突出它的残缺状也很重要。因为文物修复就是让文物在记 录历史信息的同时,能承载更多的文化和情感。(取材于王菁菁、田宇等的相关文章) 材料二我国传统文物修复追求器物的完整性和气韵之美。古代的能工
4、巧匠创造了多种修复 六、选择简答20.语言基础运用“天宫课堂第二课日前在中国空间站开讲。航天员又给全国中小学生讲了一堂 精彩的太空科普课。太空冰雪实脸、液桥演示实验、各种科学实验,由,太空教师”以 天地互动的形式进行了演示。在课堂上,航天员们还惟妙惟肖地介绍了空间科学设施。 这场充满奇思妙想的太空授课,再一次撒下科学的种子,在亿万青少年的心里生根发 芽。是的,浩瀚宇宙,航天事业,航天强国是我们不懈追求的航 天梦!希望青少年们努力学习科学知识,提高科学素养,在追梦的道路上坚定前行。 下列说法不正确的一项是()A.第句中的加点词“日前”不能改为“目前”。B.第句的“又”和第句的“再”使用恰当。C.
5、第句引号使用恰当,画线部分有语病。D.第句和第句加点的四字词语使用准确。将下面三个词语,按恰当的顺序填入第句的横线处。建设发展探索七、名著阅读阅读红楼梦节选材料,完成下面小题。那一日正当三月中浣,早饭后,宝玉携了一套会真记,走到沁芳闸桥那边桃花 底下一块石上坐着。展开会真记,从头细玩。正看到“落红成阵”,只见一阵风过, 把树头上桃花吹下一大半来,落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来,恐怕脚步践踏 了,只得兜了那花瓣,来至池边,抖在池内。那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳 闸去了。(第二十三回)那两个婆子见没人了,一行走,一行谈论。这一个笑道:“怪道有人说他家宝玉是 外像好,里头糊涂,中看不中
6、吃的;果然有些呆气。”那一个又笑道:“我前一回来, 听见他家里许多人抱怨,千真万真的有些呆气。看见燕子,就和燕子说话;河里看 见了鱼,就和鱼说话;见了星星月亮,不是长吁短叹,就是咕咕哝哝的。”(第三十五回)21 .曹雪芹用“痴公子”评价贾宝玉,请结合以上两则材料,谈谈你对宝玉“痴”的理解。试卷第10页,共11页22 .有人说“黛玉又胜宝玉十倍痴情“,你同意这个说法吗?请结合红楼梦的其他相 关情节,简要谈谈你的看法。八、微写作23 .上学放学时,家长接送学生的车辆往往造成学校门口严重拥堵。针对这种现象,请 你以学生会的名义,给家长写一封倡议书。要求:理由充分,语言得体。按要求作答, 150字左右
7、24 .最近北京周边开发了一些短途游目的地,将远方的“风景”搬到附近,如江南特色小 镇、少数民族风情园。请你写一段话,谈谈对“附近的远方”这一现象的看法。要求:观 点明确,言之有理,按要求作答,150字左右。25 .微写作。请以“桥”为题,写一首小诗或一段抒情文字。要求:情感真挚,语言生动。九、材料作文26 . 2022年4月16日,随着神舟十三号飞船平安降落,太空出差半年的三名航天员顺 利回到地球怀抱。神舟十三号载人飞行任务取得圆满成功。光彩夺目的“显功”离不开几 代航天人的呕心沥血、累积潜绩,也离不开无数无名英雄的深藏功与名。其实,任何事 情的成功都是如此,既有“显功”,也有“潜功材料中“
8、既有显功,也有,潜功?引发了你怎样的思考?请联系现实生活,自选角度, 自拟题目,写一篇议论文。要求:论点明确,有理有据;语言流畅,书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡 上。27 .在除夕年夜饭餐桌上,在扶贫攻坚工作者的脚下,在北京冬奥会开幕式“二十四节 气”倒计时短片里在这里,能读懂中国。材料中“在这里,能读懂中国“,引发了你怎样的联想和思考?请自拟题目,写一篇文章, 文体不限。要求:思想健康,内容充实;语言流畅,书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡o参考答案:1. B 2. D 3. C 4. C 5.修旧如旧:修复后的晋侯鸟尊锈色斑驳,凤嘴有锈蚀; 临时象鼻做锈色处理,与鸟尊整
9、体色泽一致,古朴典雅。可识别:临时象鼻没有仿制任何纹饰,以便于观赏者识别。可逆:临时象鼻可拆卸,缺失残片找到后被复原回原位,文物得以完整呈现。【解析】1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。A. “修复文物目的是恢复其使用价值”错,原文表述是“但今天对文物进行修复就不再是 为了恢复它们的使用价值,而是为了恢复文物形貌,延长文物寿命”,故修复文物的目的并 不是恢复其使用价值;C.修复大立人所用的银锭扣来自于赵州桥桥拱”错,原文表述是“专家们想到了赵州桥的桥 拱连结银锭扣工艺”,可见,修复大立人的工艺灵感来自赵州桥桥躬;D. “修复大立人最后一道工序是清除焊道的锈斑”错,原文表述是
10、“工作人员再把它清洗干净, 然后风干、打磨,最后进行做旧,处理好焊道和补配块的锈色”,可见最后的工艺是做旧, 处理焊道和补配块的锈色。故选B o2 .本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。D. “仅凭肉眼无法辨识”错,原文表述是“修复专家通常采用呐外有另的方法。作色时,将 文物展示的一面做到与周边颜色浑然一体,几乎没有差别,又在观众不易观察到的补配部位 大体做上颜色,细心观察便能区分“,可见并不是肉眼无法辨识,而是观众不易观察到。 故选Do3 .本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。C ”书画文物的修复难度最大”错,原文表述是“书画文物的易损性让修复人员更加小心谨
11、慎”,并未明确书画文物修复难度最大。故选Co4 .本题考查学生对文中信息进行分析、推断、运用的能力。C ”能够鉴别出拍卖会上文物的真伪”错,原文表述有“修复后的青铜器,在日光照射下与周 围颜色无异,但经紫外光照射,修复部位便发出耀眼的荧光“,可见只有修复后的青铜器会 在紫外光照射下发出荧光,并不能通过紫外线照射辨别所有文物的真伪。故选C。答案第1页,共12页5 .本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“它出土时破碎成一百多块,修复后锈色斑驳,凤嘴锈蚀犹在,古朴典雅”,遵循了修旧如旧 的原则;“专家便给鸟尊安了一个临时象鼻,并对这段象鼻做了锈色处理,使之与鸟尊整体色泽保持 一致,但没有仿制
12、任何纹饰,以便于观赏者识别”,遵循了可识别原则,临时象鼻做羞涩处 理,但没有仿制纹饰,便于识别;“修复人员将临时象鼻拆卸下来,再把象鼻残片复原上去,晋侯鸟尊终于得以完整呈现“,遵 循了可逆性原则,临时象鼻可以拆去,真的残片发现后可以再安装上,呈现原貌。6 . C 7. A 8.安塞满山桃花和桃花瓣的故事,让少年的作者着迷,充满遐想,也展现 了安塞独特的美。腰鼓是安塞的一种灿烂的艺术,让作者感到震撼,促使他写作安塞腰鼓。“桃花鼓声安塞”和“杏花春雨江南形成对仗,突出桃花和安塞、安塞腰鼓的精神气质高度 相似。题目高度概括文章内容,富有诗意,引发读者阅读兴趣。9.结合本文内容:高迈劲 健的安塞腰鼓能
13、为娃娃们的一生奠定下积极昂扬的生命底色。比如,信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。在当地,人们习惯于站在坡上、沟 底远距离地大声呼叫或交谈、为此,常常把声音拉得很长,于是便在高低长短间形成了自由 疏散的韵律,因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和谐,不加修饰地透着健康之美。 信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界,影响着陕 北人的性格:直气、豪爽、豁达、干练。【解析】6.本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“沮丧失望”错误。由文中“不过很快就烟消云散,一切如常”可知,此处形容因发表作品的 快感很快消失归于平常,但没有“沮丧失望”的心理。故选C。
14、7 .本题考查学生对文意的理解和赏析能力。A.“第段写作者看见宁静安谧的安塞县城和真武洞,浪漫情怀顿失”错误。作者浪漫情怀顿 失的原因是“此时的我,已经工作多年,少年时代的浪漫情怀所剩无几”,并非因为客观原因。 故选Ao8 .本题考查学生理解文章标题作用的能力。答案第2页,共12页 由“春天的安塞,满山桃花,老辈人说,每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣,直到六月才能 从这边飘出来。这个浪漫的故事,使我很是着迷”可知,安塞满山桃花和桃花瓣的故事,让 少年的作者着迷,充满遐想,也展现了安塞独特的美。由“有一天在院子里,我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓,那动作如霹似雳,直击 人心,顷刻把我镇住了.
15、他们打腰鼓的英姿,出神入化,震荡心魄,那是任何演员都学不 来的。这给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞,却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺 术可知,腰鼓是安塞的一种灿烂的艺术,让作者感到震撼,促使他写作安塞腰鼓。由“霎时间,我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣!人道是杏花春雨江南,但这儿不属 于江南,而属于北国,这儿是桃花鼓声安塞”可知,“桃花鼓声安塞和杏花春雨江南”形成 对仗,突出桃花和安塞、安塞腰鼓的精神气质高度相似。“桃花鼓声安塞”高度概括文章内容,富有诗意,引发读者阅读兴趣。9 .本题考查学生理解文章意蕴以及个性化阅读的能力。由“打起腰鼓的孩子们,腿脚欢蹦,精气神四射,鼓槌上的流苏飞舞,
16、用语言极难形容”“眼 前是桃花鼓声安塞,是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势,来自唐宋元明,来自长河落日, 来自天苍苍,野茫茫,来自中华古老的优秀传统,也寄托着我们新的希冀。想起老人们说 的,娃娃们若成了优秀的腰鼓手,一辈子都会蓬勃向上,永不沉沦”可知,高迈劲健的安塞 腰鼓能为娃娃们的一生奠定下积极昂扬的生命底色。“某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。需要了解这种艺术形式或地域文化精神内 涵,对人的精神的影响和促进。比如,陕北民歌信天游,以其粗犷、高昂奔放的艺术形式, 充满生命力的表演方式,集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界,并 成就了陕北人的性格:直气、豪爽、豁达、干练
17、。10 . D 11. A 12. D 13. D 14.认为这山不曾有过树木15.短文一借助学“弈”的 故事论证说理。阐述人的“不智”是因为三心二意,不肯认真学习,不能坚持养心。短文二围绕“弈”展开论述。阐明弈棋理论,及弈棋中包含的政事、人文等道理。【解析】10.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D. “备:准备”解释错误。句意:古今(兴废之理)都能完全呈现。备:完备。故选Do11.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.于:介词,在/介词,在。句意:因为它长在大都市的郊外。/现在只有博戏在社会上流行。答案第3页,共12页B.者:助词,句中表停顿/的人。句意:他
18、之所以丧失他的善良之心。/水平低的人也可 能是侥幸取胜。C则:副词,就/名词,法则。句意:抓住它,就存在。/以天为景象、以地为法则。D.为:连词,因为/动词,叫做。句意:是因为他的聪明不如人家吗? /称围棋为弈。 故选Ao12 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D. “只要有危险,就相互劫持“错,应是:利用关键之处威胁对手。注意“要 关键,“危”, 危险之地,和前面的“要”一起用作动词,表示“利用关键”;“相 动作偏指一方,指对手。 故选Do13 .本题考查学生理解文章内容的能力。D. “孔子认为.,博,有高下等级”错,根据“至于弈则不然,高下相推,又有等级“可知,孔 子认为是“弈”有
19、高下等级。故选Do14 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“以为”,认为;未尝”,不曾;“材”,木材,指树木。15 .本题考查学生理解文章内容,探究作者写作意图的能力。由短文一“故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消”“吾如有萌焉何哉”“今夫弈之为数, 小数也;不专心致志,则不得也“,可以看出孟子引用弈秋的故事是想说明要对刚刚萌发的 善心不断滋养,坚持“养心”和“专心致志”的道理;短文二首先指出了博弈的区别,然后着重阐述弈棋的理论“局必方正,象地则也或虚设 预置,以自护卫,盖象庖羲网罟之制”,最后通过弈棋的理论进行类比“堤防周起,障塞漏决, 有似夏后治水之势上有天地之象,次有帝王之治
20、,中有五霸之权,下有战国之事,览其 得失,古今略备”,阐明“人文”“为政”之理。参考译文:(1)孟子说:“牛山的树木曾经是很茂盛的,因为它长在大都市的郊外,老用斧子去砍 伐,还能够茂盛吗?当然,它日日夜夜在生长着,雨水露珠在润泽着,不是没有新条嫩芽生 长出来,但紧跟着就放羊牧牛,所以变成那样光秃秃了。大家看见那光秃秃的样子,便认为 这山不曾有过树木,这难道是山的本性吗?在某些人身上,难道没有仁义之心吗?他之所以 丧失他的善良之心,也正像斧子之对于树木一般,每天去砍伐它,能够茂盛吗?他在日里夜 里发出来的善心,他在天刚亮时所接触到的清明之气,他的好恶与一般人有了一点点相近,答案第4页,共12页可
21、是到第二天白昼,所行所为又把它压制消灭了。反复她压制束缚,那么,他夜来心里所发 出的善念自然不能存在;夜来心里所发出的善念不能存在,便和禽兽相距不远了。别人看到 他简直是禽兽,因之以为他不曾有过善良的资质,这难道也是这些人的本性吗?所以假若得 到滋养,没有东西不生长;失掉滋养,没有东西不消亡。孔子说过:抓住它,就存在;放 弃它,就亡失;出出进进没有一定时候,也不知道它何去何从。这是指人心而言的吧!”孟子说:“王的不聪明,不足奇怪。纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十 天,没有能够再长的。我和王相见的次数也太少了,我退居在家,把他冷淡得也到了极点了, 我对他刚萌芽的善心又能怎么样呢?譬如
22、下棋,这只是小技术,如果不一心一意,那就学不 好。弈秋是全国的下棋圣手。假使让他教授两个人,一个人一心一意,只听弈秋的话。另一 个呢,虽然听着,而心里却以为,有只天鹅快要飞来,想拿起弓箭去射它。这样,即使和那 人一道学习,他的成绩一定不如人家。是因为他的聪明不如人家吗?我会说,不是这样的。”(2)孔子说古时有博戏和弈棋,现在只有博戏在社会上流行,弈棋却很少流传。博戏 的意义已被广知,弈棋的意义却没人论说,它的意义还能被听到吗?有人说:北方的人,称 围棋为弈。棋盘方方正正,和大地一样;棋盘上的线路正而直,和(人的)德行一样;棋子 分为黑白两色,与(天地间的)阴阳之别一样;棋子罗列在棋盘上,取法的
23、是日月星辰。这 四点设置后,如何下棋就要看下棋的人了,这应该和治理国家是类似的。博戏的不确定在于 投掷骰子,采用何种方法并不重要。水平高的人,有可能投不中,水平低的人也可能是侥幸 取胜。弈棋就不同了,高低是按序更换的,而且是等级分明的。下棋有时要预先采取措施提 前布置,来自我保护,就像伏羲结网捕鱼一样。要在四周设防护的屏障,防止淤塞决口,像 夏禹治水一样。一旦出现一点破绽,可能局势就难以挽回,就像瓠子因一孔而溃败一样。要 预设伏兵欺骗对手,突出重围,就像田单出奇兵一样;利用关键之处威胁对手,要求对手割 地退让,具有苏秦张仪一样的风采。三分之势已拥有其二,却淡然处之不马上诛杀,这就跟 周文王(在
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