2023届上海市奉贤区高三二模语文试题（教师版）.docx

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1、2023届上海市奉贤区高三二模语文试题考生注意:L本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸 上，做在试卷上一律不得分。2.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应注意，不能错位。一、积累运用1 .填空。（1）舞幽壑之潜蛟，（苏轼赤壁赋）（2） ,枯松倒挂倚绝壁。（李白蜀道难）（3）张桂梅在接受颁奖时曾说“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，这句化用了屈原中的名句“, 。【答案】.泣孤舟之蔑妇.连峰去天不盈尺.离骚 .亦余心之所善兮.虽九死其犹未悔【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。注意重点字的写法，“孤” “

2、整” “盈” “骚 “善” “兮”犹”。2 .按要求选择。（1）暮春时节，学校诗社拟从诗词中选取合适的诗句来编入暮春吟唱诗集，以下选项中不合适的一 句是（）A.落花夜雨辞寒食，尘香明日城南陌。B.柳色千家与万家，轻风细雨落残花。C.篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。D.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。（2）学校摄影社纳新，团长在迎新大会上做发言，请选出用语不当的一项是（）摄影记录的是光影，反映的是瞬间，留下的是永恒，表达的是思想。我们摄影爱好者必须以德艺双馨 的标准严格要求自己，以孜孜以求、锲而不舍的钻研精神，积累知识、吸收营养、提高自己。相信我 们通过刻苦的锤炼，定能攀登艺术高峰。A.B.C.

3、D.【答案】（1） C （2） B【解析】盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟救万民 哟”，写村民求雨的情景，第段“这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家， 拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下”，等到雨之后，村民们想尽办法贮藏水。两段求雨得雨，衔接自然顺 畅。第段插入我的疑问，发表对村民面对缺水不回避而解决问题的看法，打断了叙事场景由求雨到得雨 的自然衔接，显得突兀。【10题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。三处加点的“

4、藏”字与文章“呼喊”的呼应之妙第一处“总之能藏 地方都藏了，加点词“藏”写孩子们玩捉迷藏游戏，承接上文“如果问我，最想听 到的呼喊是什么？我会不假思索地回答，是母亲在傍晚里的那一声：我儿，回来吃饭了”，写对母亲呼喊 的回忆，完成过渡；第二处“藏在一个谁也找不到的地方”，加点词写孩子们长大后离开乡土，然后写“留守在乡下的母亲， 集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应”，以此写出儿女远离乡 土后引发母亲的集体牵挂。形成对照，第三处“我也一直藏在离村庄很远的地方”，然后写“我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼 喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而

5、止的呼喊声却越来越清晰。每当天一 黑下来的时候，我老觉得有人在喊我回家吃饭，环顾四周，却看不见任何熟悉的面孔”，此处的“藏”字 是写我远离家乡躲藏失去母亲的伤痛，回忆母亲呼喊。由此看来，三处“藏”字和“呼喊”表现了生命成长的历程中母亲（乡土）的滋养与牵绊。以孩子和母亲 两个视角，从群体到个体，细腻表达了游子和乡土之间依恋与疏离相互交织缠绵的复杂情感。【11题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。第一则材料片段“它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日 葵，神情木讷，不知所措”“田里只有向日葵站立，孤独而又桀鹫不驯的样子，像

6、极了村里叛逆的少 年”“风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却 听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵?”“向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们 的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来 种植它们的人”据此分析出，“秋天向日葵的呼喊”放在文章开头，表现自然万物朝阳而生的生命轮回状态。第二个材料片段“无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身 后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人 群中发出一声呐喊

7、：龙王救万民哟呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟救万民哟这排山倒海般 的呼喊”。据此分析出，“村庄男人求雨的呼喊”表现村民们扎根乡土的坚韧生命力。第三个片段“此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的 孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边”“从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地 溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼 喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应”“我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到 别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却

8、越来越清 晰”。据此分析出，“唤儿回家的母亲的呼喊”与第二个片段形成对比，表明了新一代村民离开乡土到城市谋生 又怅然若失的不同生活，综合看来，三个片段按照自然、村庄（群体）、个人体验（异乡、个体）进行组合，在横向（自然和我） 和纵向（父辈和我）的生命联系中，表现了村庄的变迁以及在此变迁中人的探索、伤痛、迷茫等复杂的生 命体验，意蕴悠长。阅读下面诗歌，完成小题。衡阳与梦得分路赠别唐柳宗元十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。再授连州至衡阳酬柳柳州赠别唐刘禹锡去国十年同赴召，渡湘千里又分岐。重临事异黄丞相，三

9、黜名惭柳士师。归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下，相望长吟有所思。【注】元和十年，柳宗元、刘禹锡奉诏结束贬谪生活返回长安，因写诗讽刺权贵，再次被贬至更加 偏僻的柳州与连州；伏波故道，指“伏波将军”马援率领军队攻打越南曾走过的路；翁仲，秦时巨人， 始皇依照其形铸金人，后称石像或墓道石为翁仲；慵疏：懒散粗疏；黄丞相，西汉时贤相黄霸；柳士师，即柳下惠，曾因正直不阿著称。）B.柳柳州（柳宗元）D.王摩诘（王维）12 .以下人物称呼方式和其他三项不同的是（A.刘梦得（刘禹锡）C.白乐天（白居易）13 .以下对这两首诗的分析不正确的一项是（A.柳诗颔联即景抒情，描写故道荒凉，讽刺当朝衰微，再次

10、表达自身“憔悴”之境。B.柳诗尾联扣住“赠别”主题，以夸张手法表达对朋友的深厚情谊，哀叹身世之悲。C.刘诗颔联用典，一方面表达自己为官获得清名的渴望，一方面表达对朋友的赞颂。D.刘诗颈联以“回雁”“哀猿”等意象衬托别绪，展现两位友人分手时凄厉的诗境。14 .酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请分析刘诗是如何回应柳 诗的。【答案】12.B13. C14.首联通过回忆去年同赴召，回应柳宗元“十年憔悴”的原唱，“又”呼应了 “谁料”，抒发两人共同连 遭贬谪的身世之悲；颔联用“黄丞相”“柳士师”的典故以两位古代贤相呼应了柳诗的名将和石像，表达与 友人共同的慕贤之望，联想

11、自身与友人相同的处境，有着建功立业却不能的无奈；颈联以“回雁”“哀猿” 等意象顺承诗歌前两联点明“赠别”的离愁别绪；尾联以“相望长吟”呼应了柳诗“垂泪千行”，回应了 两人相惜相知、不忍离别的悲伤之情；全诗的身世之叹、情感之悲及赠别不舍的情感表达与友人的诗作一一 契合，体现了酬和诗衔接、呼应的特点。【解析】【12题详解】本题考查学生掌握文化常识的能力。“梦得”“乐天”“摩诘”分别是刘禹锡、白居易、王维的字；“柳州”是柳宗元的任职地，他因终于柳 州刺史任上，所以人们又称其为柳柳州。故选Bo【13题详解】本题考查学生赏析诗歌的思想内容及艺术特色的能力。C. “表达自己为官获得清名的渴望”错误。西汉时

12、有个贤相黄霸，两度出任颍川太守，清名满天下；而刘 的“重临”，则是背着不忠不孝的罪名，带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事 异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起，带有自嘲的口气，暗含对当政者的不满和牢骚，并非“表达自己 为官获得清名的渴望”。故选c。【14题详解】本题考查学生赏析诗歌内容的能力。刘诗首联的意思是：被贬出京城十年后，我们二人同时接召赴京，却同时再被贬往边荒之地，同行千里渡 过湘水后又不得不彼此分手了。这就回应了柳宗元的“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”。“又”呼应 了 “谁料”，抒发两人共同连遭贬谪的身世之悲。刘诗颔联 意思是：我虽是再次充任连州刺史，却与西汉黄霸

13、两任颍川太守截然不同，更是自叹不如三次 被贬黜的柳下惠。柳诗颔联的意思是：踏上汉时故道，追思马援将军；昔日石人何在，空余荒草野径。刘 诗用“黄丞相”“柳士师”的典故以两位古代贤相呼应了柳诗的名将和石像，表达与友人共同的慕贤之 望，联想自身与友人相同的处境，有着建功立业却不能的无奈。刘诗颈联的意思是：想要归去的目光随着北归的大雁消失在天边，心中愁肠百结之时却又听到了凄厉的猿 啼。诗人以“回雁”“哀猿”衬托别绪，诗境也变得凄厉，以此呼应柳诗“赠别”的愁绪。刘诗尾联的意思是：柳州和连州有桂江相连，每当桂江向东流经连山之下时，我将和你相互凝望，低头吟 诵有所思。以“相望长吟”呼应了柳诗“垂泪千行”,回

14、应了两人相惜相知、不忍离别的悲伤之情。 刘诗诗情厚重凝练，深切悲怨，动人心魄，感人肺腑，体现了作者的身世之叹、与友人患难与共的真挚情 谊以及赠别不舍的情感，这均与友人的诗作一一契合，体现了酬和诗衔接、呼应的特点。阅读下文，完成小题。材料一李业字巨游，广汉梓潼人也。元始中，举明经，除为郎。会王莽居摄，业以病去官，杜门不应州郡之命。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士， 业固疾不起。数年,述羞不致之，乃使大鸿胪尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若起，则受公侯之位；不起， 赐之以药。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以区区之身，试于不测之渊乎！朝廷贪慕名德，旷官缺位，于今七年，四时珍御，不以忘君。宜

15、上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今数年不起， 猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不 *从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？ “融见业辞志不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫 断之于心久矣，何妻、子之为？”遂饮毒而死。材料二范冉字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。冉好违时绝俗，为激诡之行。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟 节、郭林宗焉。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步 赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻

16、，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖 对。奂日：“行路仓卒非陈契阔之所可共到前亭宿息以叙分隔。”冉日：“子前在考城，思欲相从，以贱 质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起 告违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。注明了熟习儒家经典，是古代科举的考察的科目。因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处 理政务。15 .解释下列加点词在句中的意思。（1）义所不从（）（2）冉耻之，乃遁去（） 16.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）旷官缺位（） A.耽误B.空缺C断绝D.荒废（2）为激诡之行（） A.矫情立异B.矫揉造作C毁誉过当

17、D.怪异欺诈17 .材料二的第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。行路仓卒非陈契阔之所可共到前亭宿息以叙分隔18 .把材料一的第段画线句译成现代汉语。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。19 .论语中最适合用来评价材料中两位人物的选项是（）A.文质彬彬，然后君子。（论语雍也）B. 士不可以不弘毅，任重而道远。（论语泰伯）C.狂者进取，狷者有所不为也。（论语子路）D.贫而无怨，富而无骄。（论语宪问）20.以上两则材料均出自于范晔后汉书独行列传，请依据选文的人物形象品质，推断“独行列传”中 人物的选取标准。【答案】15.按道义 ,逃避16. （1） B （2）

18、A17行路仓卒/非陈契阔之所/可共到前亭宿息、/以叙分隔18.等到公孙述僭越帝号，公孙述向来听说李业的贤才之名，征召李业，欲让李业担任博士的官职，李业称 身体有经久难治的病不肯赴任。19. C20.独行列传编选人物以“义”为核心，囊括诸如李业之类的家国之义、诸如范冉之流的朋友之义等; 这些人物行为方式或有偏激、特异之处，却不损其道德典范之作用。【解析】15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1) “义”，名词作状语，按道义。句意：这是道义所不允许的。(2) “遁”，逃避。句意：范冉以此为耻，于是就逃避离开了。【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力

19、。(1) “旷”，空缺。句意：将官位空缺。故选Bo(2) “激诡”，矫情立异，标新立异。句意：做矫情立异的事情。故选Ao【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：路途仓促，不是说话的好地方，我们可以一起到前面的亭子休息，以叙分别之情。“行路仓卒”，意思是“路途仓促”，句式结构完整，中间不能断开，在“卒”后断。“非之所”，意思是“不是的地方”，结构固定，中间不能断开，在“所”后断。“以叙分隔”中“以”是目的连词“来”的意思，表示后文的行为是前文的目的，所以在“以前断。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“僭僭越，超越本分；“素”，一向，向来；“征”，征召；“固疾”，经久

20、难愈的疾病；“不 起”，不去赴任。【19题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。A.句意：只有在文质彬彬，两者兼备的时候，然后才可以去做君子。强调君子应该具有的素质。B.句意：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。强调 士应当以弘扬仁道为己任。C.句意：勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！强调为人要坚守底线。D.句意：贫穷时 很难做到没有怨恨；富贵时不骄横，则相对容易做到。强调为人要谦虚谨慎。材料一中的李业，刚正不阿，不受威胁，坚守做人底线。他面对威逼利诱，毫不退却，当面拒绝尹融并饮 下毒酒就义。材料二中的范冉，特立独行，行为往往违背世

21、俗常情，与众不同。他与河内王奂交好，却不 愿在王奂担任考城县令时拜见他，却在王奂升迁离开时，才和弟弟范协一起步行带着麦酒，在路旁设坛等 待。面对王奂邀约，拂衣而去。两则材料都表现了人物的洁身自好，做事坚守底线的品质。所以只有c项 的内容最适合用来评价材料中两位人物的。故选Co【20题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。根据材料一 “危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵 哉？” “丈夫断之于心久矣，何妻、子之为？遂饮毒而死”可知，李业面对公孙述授予他公侯爵位的 诱惑，不为所动；面对尹融根据公孙述旨意的劝说，也不肯屈从，最终毫不畏惧地饮下毒酒而死，

22、表现了 李业刚正不阿，不受威胁，坚守家国之义的品质。根据材料二“奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍 麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻，惟与弟共辩论于路” “便起告违，拂衣而去。奂 瞻望弗及，冉长逝不顾”可知，范冉与河内王奂交好，却不愿在王奂担任考城县令时拜见他，却在王奂升 迁离开时，才和弟弟范协一起步行带着麦酒，在路旁设坛等待。面对王奂邀约，拂衣而去。表现了范冉特 立独行，与众不同，坚守朋友之义的品质。两则材料都表现了人物的洁身自好，做事坚守底线的品质。这些人物行为方式或有偏激、特异之处，却不 损其道德典范之作用，所以独行列传编选人

23、物以“义”为核心，囊括诸如李业之类的家国之义、诸如 范冉之流的朋友之义等。参考译文：材料一：李业，字巨游，广汉梓潼人。元始年间，被推举为明经，任郎官。正赶上王莽摄政代行皇帝之权（代皇帝处理政事），李业托病辞去官职，关起门来不接受州郡的任命。 等到公孙述僭越帝号，公孙述向来听说李业的贤才之名，征召李业，欲让李业担任博士的官职，李业称身体 有经久难治的病不肯赴任。这样过了几年，公孙述羞于不能将李业召来，就派遣大鸿胪尹融拿着毒酒、捧着 诏书去威胁李业。如果李业动身，就授予他公侯的爵位；不肯动身，就赐给他毒药。尹融根据公孙述的旨意 晓谕李业说：“现在天下分裂，谁知道谁对谁错，却以区区身体尝试难以预测的

24、灾祸吗？朝廷贪求仰慕您的 名声和德行，将官位空缺，到现在已有七年了，四季的珍贵用品，没有忘掉您。您应当上为侍奉了解自己的 人，下为子孙考虑，身体名声都可保全，不是也很好吗！现在多年不肯动身，使对方心里起疑，灾难立刻降 临，这不是妥善的办法。”李业叹了口气说：“有危险的国家不要进去，有祸乱的国家不要居住。自己亲身 做不善的事情，这是道义所不允许的。君子遇到危险献出生命，为什么要用高官和很多的诱饵来加以引诱 呢？ ”尹融见李业言辞志向不肯屈从，又说：“最好叫来您全家一起来商量此事。”李业说：“大丈夫在心 中早就决定了，叫妻子儿女做什么？ ”于是喝毒药而死。材料二：范冉，字史云，东汉兖州陈留郡外黄县

25、人。范冉年轻时担外黄县小吏。范冉十八岁时，县令命他去迎接 督邮，范冉以此为耻，弃官而去。范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，做矫情立异的事情。他十分仰慕梁伯鸾、闵仲叔。范冉与汉中李固、 河内人王奂关系好，而鄙视贾伟节、郭林宗的为人。王奂后来担任考城县令，考城县与外黄县接壤，王奂多 次写信邀请范冉，而范冉不去。后来，王奂升迁为凉州汉阳郡太守时，将要动身时，范冉才和弟弟范协一起 步行带着麦酒，在路旁设坛等待。范冉看到王奂的车队浩浩荡荡的过来，他也不上前通报，而是和弟弟在路 边辩论。王奂认识范冉的声音，立即下车与范冉作揖行礼。王奂说：“路途仓促，不是说话的好地方，我们 可以一起到前面的亭子休息，以叙分别

26、之情。”范冉答道：“你之前在考城县时，我也想去见你，但我想以 卑微的身份还是不便与有权势的朋友交往。如今你要远行千里，后会无期，我所以特意来等候，与你诀别。 我如果跟你同行，我怕将来有人会讥讽我贪图富贵。”于是，范冉起身告别，拂衣而去。王奂连看都没来得 及，而范冉也不回头。阅读下文，完成小题。战国策目录序（宋）曾巩刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正 *其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。叙日：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所 以大乱。”其说既美矣，卒以谓“此书，战国之谋士度时君之所能行，不得

27、不然。”则可谓惑于流俗，而 不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初，已数百年，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不 可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失 乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。 二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者 也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗，而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之 便，而讳其败；言战之善，

28、而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其 失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大 祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或日：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？ ”对曰：“君子之禁邪说也，固将 *明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然 后以戒，则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言 者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉

29、之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得 而废也。”21.对下列句中加点词理解不正确的一项是（）A. “始尽得其书”：“始”是“才”的意思，表现作者寻访缺漏篇目的艰难。B. “旧俗已熄久矣”：“己”表完成时态，表现孔、孟距离周代时间距离之久。C.“偷为一切之计而已”：“而已”相当于“罢了”，表现作者对战国游士的鄙夷。 D. “则此书之不泯，其可乎”：“乎”表疑问，表达作者对战国策价值的怀疑。22 .下列对原文的理解与分析，不正确的一项（）A.作者认为孔子、孟子阐明先王之道，是因时之变提出应当实行的主张。B.作者认为战国游士之说有百弊而无一利，远不如先王之道“用之无弊”。C.本文在批判书中战国

30、游士行为的同时, 也发现了其保存史料的现实作用。D.本文批驳刘向的观点，却无剑拔弩张之势，体现了曾巩从容和缓的文风。23 .本文说理多处运用对比，请结合两段加以分析。24 .书序，一般会对书作的内容进行介绍或评述。有人认为本文徒有“书序”之名，却无“书序”之实。 对此你是否认同，请结合本文内容加以分析。【答案】21. D22. B25 .第段先以孔、孟谨守“道”之不变与“法”之因时而变形成对比，强调“道”之“立本”作用，需要 一以贯之；同时以孔、孟为例作正面论述，表彰他们摆正“道”与“法”的关系，与第段战国策士 “不知 道”而随意迎合君主的行为、最终亡身灭国的后果形成鲜明的正反对比，有力批驳了

31、刘向“战国之谋士度 时君之所能行，不得不然”的观点，再次强调了先王之道不可变，使论证更具有说服力，也更加深刻。26 .参考示例一：不认同。本文开篇部分也介绍了作者考对于战国策篇目的考订、增补、阙疑考证等过 程，符合书序的一般格式；同时，作者正是针对刘向的观点，通过正反对比分析，提出了 “著而非之”的做 法，引导后世读者以儒家之道“立本”，坚守人格独立，不为流俗所惑。这也是基于本书作品的特点而发， 有对书作的评述，加深读者对于书籍相关内容的理解。参考示例二：认同。本文虽然在开篇部分介绍了作者考订缺失、增补篇目、阙疑考证等过程，只是介绍了一 些基本信息；大部分的笔墨更侧重于阐发作者自身的议论，表达

32、自己对于战国游士的批判，强调儒家之“道” 的作用。因而，偏离了书序的基本范式，而是一篇借序说理散文。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言文实词、虚词意义和用法的能力。A.句意：才全部得到了这部书。B.句意：原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了。C.句意：我私下认为只是些权宜之计罢了。D. “表达作者对战国策价值的怀疑”错误。从原文“或日：邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之 不泯，其可乎？ ”来看，不是作者的观点。句意：那么战国策这部书不销毁，行吗？故选Do【22题详解】本题考查学生对原文的理解与分析的能力。B. “远不如先王之道用之无弊”错误。原文“惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵

33、，用之 无弊”意思是只有先王之道，根据时代，适应变法，做法不同，对它加以考察若没有缺点，用它治理国家 就不会发生弊病。选项表述片面、绝对。故选Bo【23题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。由“夫孔、孟之时，去周之初，已数百年，其旧法已亡，旧俗已熄久矣亦将因其所遇之时，所遭之 变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不 可不一”分析可知，第段先以孔、孟谨守“道”之不变与“法”之因时而变形成对比，强调“道”之“立本”作用，需要一以贯之。由“盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”“战国之游土则不然。不知道之可 信，而乐于说之易合。

34、其设心注意，偷为一切之计而已卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以 亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。 故古之圣贤，未有以此而易彼也”分析可知，以孔、孟为例作正面论述，表彰他们摆正“道”与“法”的 关系，与第段战国策士 “不知道”而随意迎合君主的行为、最终亡身灭国的后果形成鲜明的正反对比， 有力批驳了刘向“战国之谋土度时君之所能行，不得不然”的观点，再次强调了先王之道不可变，使论证 更具有说服力，也更加深刻。【24题详解】【小问1详解】本题考查学生语言表达准确的能力。C.诗句的意思是：河滩上长满了篓蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要

35、逆流而上，从大海回游到 江河里来了。这是早春的景象。故选Co【小问2详解】本题考查学生语言表达准确、得体的能力。“德艺双馨”的意思是：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。属于敬辞，不能与“我 们”搭配使用。故选B。二、阅读阅读下文，完成小题。中国乡村社会的面子观“面子” 一直是研究中国人行为和社会运作的核心概念。如何更恰切地理解面子这一本土经验现 象，必须要首先考虑本土社会特性。对于农民来说，其主要的社会生活“场域”是村落。生活在乡村社会中的中国人要处理的是在村落 中“做人”的问题，其所针对的对象也并非某个个体，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不仅仅是 人际交往中的技巧和策略，

36、它更是中国农民在村落这个熟人社会中立足的重要依据，“面子”具有非常重 要的评价意义，体现为人们对某种生活价值的追求。对于这种具有价值性的面子，本文称之为“面子 观”，它指的是人们对“什么是有（丢）面子” “什么样的面子值得在乎”的集体认同。乡村社会中的面子内涵包括以下几个维度：一是面子标识物，;二是面子生成机制，;三是面子行为的能动性，通过这个维度可以发现乡村社会对人们追求面子 行为的约束程度；四是面子的竞争性，,它在一定程度上决定了人们在社会评价体系中改变 个人地位的空间。据此，可以将乡村社会中的面子观区分为三种类型。外显型面子观表现为炫耀性地表达自身实力，受这种面子观念影响的行动者注重在具

37、有极强外显 型、可视性的事和物上投放自己的资源，以向其他村民显示、证明自己的实力。外显型面子观的突出特点 是行动者能动性强，面子标识物的可比性强、面子行为的竞争性强，容易陷入恶性膨胀，出现“打肿脸充 胖子的名实分离”，即行动者的面子竞争变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的。 外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会分 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。作答本题，首先明确观点，再结合文本分析。观点一：不认同。由“刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其 误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完”可

38、知，本文开篇部分也介绍了作者考对于战国 策篇目的考订、增补、阙疑考证等过程，符合书序的一般格式；由“其说既美矣，卒以谓此书，战国之谋士度时君之所能行，不得不然。则可谓惑于流俗，而不笃于 自信者也”可知，西汉刘向编写战国策，在叙录中曾作评论。他一方面讲谋诈用而天下乱，一方面又肯定谋士的作为，在曾巩看来，这是不对的。作者正是针对刘向的观点，通过正反对比分析，提出了 “著 而非之”的做法，引导后世读者以儒家之道“立本”，坚守人格独立，不为流俗所惑。这也是基于本书作 品的特点而发，有对书作的评述，加深读者对于书籍相关内容的理解。观点二：认同。这篇序言在第一段简叙重新整理这部书的经过，第二段提出立论标准

39、，第三段指出游士之说的危害，第四 段说战国策不当禁毁，最后一段介绍前人注本的存佚情况。虽然在开篇部分介绍了作者考订缺失、增 补篇目、阙疑考证等过程，只是介绍了一些基本信息；大部分的笔墨更侧重于阐发作者自身的议论，表达 自己对于战国游士的批判，强调儒家之“道”的作用。因而，偏离了书序的基本范式，而是一篇借序说理 散文。参考译文：刘向编定的战国策一共三十三篇，崇文总目称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家，才全 部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后战国策三十三篇 就完整了。叙日：刘向给此书作序，说“周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治。到后来， 谋划

40、欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱。”这个说法是很正确的，到后来说“此书是由于 战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样。”就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说 了。孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪 火已经熄灭很久了。这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义）是不可变更的，哪里是要迫使天 子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的 法令制度，使之不违背先王的旨意罢了。二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一 样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次

41、、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学 术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不能保持 一致，这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附 和，取悦他人罢了。可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。战国的游士却不是这样。不知道道义才值得信奉，却喜欢游说献计，促使诸侯国易于联合。他们集 中精力用心关注的，我私下认为只是些权宜之计罢了。所以（游士们）只高谈欺诈计谋的便利，却讳言它的 危害；谈论战争的好处，却隐瞒战争的害处。那些相随听从游士计谋的诸侯国，没有谁没有得到好处，可 也承受不了那

42、些计谋带来的害处；没有谁没有得到利益，可也承受不了那些计谋带来的损失。最终苏秦、 商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，因为使用欺诈的计谋，导致自己被杀，诸侯以及秦国重用他们，也导致 灭国。欺诈的计谋是世间大祸已很明白，可是世俗中的人还没有醒悟啊。只有先王之道，根据时代，适应 变法，做法不同，对它加以考察若没有缺点，用它治理国家就不会发生弊病。所以古代的圣贤没有用先王 的原则去与游士之说做交换的。有人说：“邪伪之说对正确的原则是有害的，应当废弃并进绝它。那么战国策这部书不销毁， 行吗？ 我回答说：“君子要禁止邪说的话，本来要向天下的人说明那些邪说，使当时的人都知道邪说不 能信从，然后加以禁止才能统一认

43、识；使后代的人都懂得邪说不能照着办，然后加以告诫才能使人明白。 难道一定要毁灭这本书吗？要废弃禁绝邪说，没有比这更好的办法了。因此孟子这部书里，有农家的 学说，墨家的言论，都被记载下来并加以驳斥。至于战国策的写作，往上紧接着春秋，往下到 楚、汉的兴起，共二百四十五年，记载了期间的历史事迹，本来就不可能废弃。” 三、写作25.请写一篇文章，谈谈你对这个说法的认识和思考。有人说，质疑一件事比相信一件事更困难。也有人认为不尽如此。你怎么看？要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。材料提到了两种观点，一种认为质疑一

44、件事比相信一件事更困难，一种认为质疑一件事未必比相信一件事 困难。要求考生写作文章谈谈对这些说法的认识和思考。质疑是敢于探索真相，它需要勇气和智慧，而如果没有原则和根据，就是盲目怀疑，就会与世界疏离，最 终作茧自缚。信任的前提，是真挚和诚实。在人们的内心中，更倾向于信任，毕竟信任于人于己均为一种 良好的修养与品质。但如果缺乏对事物的正确判断力，信任就成为盲目，会蒙蔽了自己的双眼。因此，盲 目的怀疑与盲目的信任都不可取，无论质疑还是相信都需要理性和智慧。因此，如果从质疑比相信更难的角度看，质疑之所以比信任要难，一是因为需要进行多方面的考量，需要 充分的智慧，二是在怀疑中探索真理，前路漫漫，道路崎

45、岖，只有勇毅前行，才能获得真知。三是质疑要 敢于挑战世俗，质疑作为探索的起源，要敢于质疑才能推动社会进步和发展；如果从质疑不比相信更难的 角度看，当代社会纷繁复杂，或许我们只能保证自己对于他人是真诚的，但没有办法确保他人对于自己是 否诚实，“相信”变得更加困难。路人不肯为倒地老人伸出双手，出门在外抱有防人之心，以及人们陷入 的信仰危机等，都会让人们对“相信”抱有质疑态度。因此社会呼唤信任的回归。写作时应明确自己的观点，在二者中选择一个观点进行论述。行文思路上，首先提出中心论点，质疑比相 信更难；然后从不同角度分析质疑“难”在何处，如只有勇于质疑，才能不断开拓进取；质疑需要知识做 储备，需要准确

46、的判断力；质疑可能需要挑战权威和世俗，没有坚定地信念很难坚持自己的看法；质疑需 要把握要原则，不能盲目等。可用典型例证法和引证法，如布鲁诺挑战权威勇敢宣告质疑，伽利略的两个 铁球同时落地的实验等，如马克思的名言“怀疑一切”，陆九渊的名言“为学患无疑，疑则有进，小疑则 小进，大疑则大进”。注意行文中也要有适当比例的“比较”，也就是说明质疑比相信更难。立意：1 .质疑是推动社会进步的力量。2 .保持质疑的精神，大胆开拓创新。3 .质疑有道，智慧前行。4 .相信比质疑更难。5 .相信，打造和谐社会的良药。层联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子。这种理解是将面子与西方社会理论中的“社会地位” 做

47、了机械式地比附，“社会地位”是一系列客观指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观指标就 可以获得相应的社会地位，进而也就有了 “面子”，但在乡村社会中并非如此。在客观的面子标识物（比 如财富）竞争上胜出，可以获得“有面子”的评价，但并不代表其在乡村社会中的地位高，换句话说，外 显型面子观是面向村落所有成员开放的，是人人可以竞逐的肯定性评价，而村落社会地位则特指村落精英 所拥有的权威，二者并不总是重合的。人际型面子观表现为人际互动中的慷慨热情，受这种面子观念影响的行动者特别注重在社会交往中 投入资源，努力建构和维持与他人的友好关系。人际型面子观的突出特点与外显型面子类似，比如也存在 行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点，但面子标识物是能够建构维系人际关系的事物。人际 型面子观的竞争性与外显型面子也有不同，后者表现为激烈竞争，而前者的竞争性则要弱得多，因为乡村 社会中的交往是开放的，原则上每个人都可以与每个人建立交往关系，那些更会为人处事的人就可获得更 好的“人缘”。乡村社会中的交往是人情化的，在人际型面子观