2023年7月浙江省普通高中学业水平考试语文仿真模拟卷02Word版含解析.docx

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1、2023年7月浙江省普通高中学业水平考试语文传真模拟试卷02本试题卷分选择题和非选择题两部分，共6页，满分100分，考试时间80分钟。考生注意:1 .答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。2 .答题时，请按照答纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。选择题部分一、选择题（本大题共15小题，每小题3分，共45分。每小题列出的四个备选项中只有一 个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）阅读下面的文字，完成下面小题。百年征程，波澜壮阔；百年奋斗，青春永驻。在庆祝中国共产党百年华诞的热烈氛围里，

2、学校开展青 春诵读活动，请你参与并完成下列任务。诵读李大钊先生的青春，小勇试读时，碰到了以下三个问题，请你帮他解决。青年遁蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿gL后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造 幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙， 资以乐其无涯之生。乘风破浪，道迢乎远矣，复何无计留春望尘莫W _之忧哉？L依次给这段文字划线字注音，全部正确的一项是（）A.循（xUn）迢（t匕o）B.循（xUn）迢（zhao）C.循（dtm） 迢（tiao）D.循（dtin） 迢（zho）3 .在这段文字拼音后的横线处填入汉字，全部正确的一项是

3、（）A.故汲B.顾及C.顾汲D.故及4 .请你联系文段语境，在下列选项中选择一项，帮小勇确定文段画线句中资的解释（）A.积蓄B.资质C.凭借D.资历【答案】1. A 2. B 3. C【解析】【1题详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作Face to face group, 直译起来是面对面的社群。归有光的项脊轩记里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用 脚声来辨别来者是谁（余扃牖而居，久之，能以足音辨人）。在“面对面的社群里“甚至可以不必见面 而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但

4、是一不留心，乡土社会里所 养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：谁呀！门外的 人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气群人。在面对面的社群里一起生活的人是不 必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！ ”“我 呀！ ”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合可见第二空填“面对面社群原文相关信息“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成 一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同 扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会

5、，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想 指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的 人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组 别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团 体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一 些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局”。故第三空填“团体格 局”。礼俗社会是费孝通在乡土中国中从社会秩序维持的角度提出的一个概念，它相对于法理社会 而言。费孝

6、通认为人治概念容易让人误解，似乎传统社会是个人按照自己主观意愿，随心所欲进行统 治；提出礼治的概念，他解释说：“人治和法治之别，不在于人和法这两个字上，而是在维持秩序时 所用的力量，和所依据的规范的性质。乡土社会是礼治的社会。从性质上说，礼并带有文明的或是 慈善的的意思，礼也可以是杀人的、野蛮的。礼是社会公认的合式的行为规范，合乎礼的就是说这些 行为是做得对的，对是合式的意思。礼是维持规范的力量。行为规范的目的是在配合人们的行为已完 成社会的任务，社会的认为是在满足社会中各分子的生活需要。礼并不是靠一个外在的权力来推行的， 而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治从表面

7、看去好像是人们行为 不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服从成规罢了。礼治的可能必 须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。 可见第四空中“没有具体目的，因为在一起生长而生发，无从选择，先我而在的环境”的“有机的团结” 是“礼俗社会”。阅读下面的文字，完成下面小题。阅读甲乙两个文段，完成下面小题。【甲】林教头风雪山神庙（节选）（林冲）入的庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，拨将过来靠了门。入的里面看时，殿上塑 着一尊金甲山神。两边一个判官，一个小鬼。侧边推着一堆纸。团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把 枪和酒葫芦放在纸

8、堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来。早 有五分湿了。和毡笠放在供桌上。把被扯来盖了半截下身。却把葫芦冷酒提来便吃。就将怀中牛肉下酒。 正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火，刮刮杂杂烧着 林冲便拿枪，却待开门来救火，只听得前面有人说将话来。林冲就伏在庙听时，是三个人脚步响，且奔庙 里来。用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？ ” 一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推 故了！”林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候

9、，一个是富安。自思道：天可怜见林冲！若 不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼 那里去！”【乙】林冲夜奔（白）欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路。鱼书不至雁无凭，几番空作悲秋赋。回首西山日已斜，天 涯孤客真难渡。丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。俺，林冲。一时忿怒，杀死高家奸佞二贼。多蒙柴大官人赠俺书信一封，荐往梁山。俺白日不敢行 走，只得黑夜越行。【新水令】（唱）按龙泉血泪洒征袍，恨天涯一身流落。专心投水浒，回首望天朝。急走忙逃，顾不 得忠和孝。（白）想俺林冲，在那八十万军中，作了禁军教头，征那土蕃的时节呵【折桂令】（唱）实指望封侯万里班超，（

10、到如今）生逼做叛国黄巾，做了背主黄巢。恰便似脱扣苍鹰， 离笼狡兔，摘网腾蛟。救国难谁诛正卯？掌刑法难得皋陶！似这鬓发焦烧，行李萧条。此一去，博得个斗 转天回，（高俅！）管教你海沸山摇。【得胜令】望家乡，去路遥；想母妻，将谁靠？俺这里吉凶未可知，他那里生死应难料。呀，唬得俺 汗浸浸身上似汤浇，急煎煎心内似火烧。幼妻室，今何在？老萱堂，恐丧了！幼劳，父母的恩难报。悲号， 叹英雄气怎消，叹英雄气怎消！【太平令】怀揣着雪刃刀，怀揣着雪刃刀，行一步哭号啕，急走羊肠去路遥。（老天！）怎能够明星下 照，昏惨惨云迷雾罩。疏喇喇风吹叶落，震山林声声虎啸，绕溪涧哀哀猿叫。俺呵，唬得俺魂飘胆销，似 龙驹奔逃。（呀，

11、）百忙里走不出山前古道。【煞尾】一宵儿奔走荒郊，穷性命挣出一条。到梁山请得兵来，（高俅，贼子！）誓把那奸臣扫！18.甲文划线句“傍边止有一块大石头，将过来靠了门具有多重作用，请加以分析。19.阅读乙文中唱词，分析：林冲的内心煎熬体现在哪些方面？【答案】18.表现了林冲的慎重细心。为下文用手推门，却被石头靠住了，再也推不开”埋下伏笔。让林冲有机会偷听到陆虞候等人的谈话，得知了他们的奸计。19 .他本想建功立业，内心并不愿意背叛朝廷，却活生生被逼上梁山，使他不能尽忠。思念和担忧家中的母亲和妻子，但却自顾不暇，不能尽孝。痛恨奸臣高俅，却不能手刃仇敌。【解析】18.本题考查学生分析重要情节作用的能力。

12、从人物形象上：由文中（林冲）入的庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，拨将过来靠了门可知， 林冲选择用石头靠住门，是因为风雪太大，他怕门被吹开，所以这个动作描写体现出了林冲谨慎细心的性 格特征。从情节上：为下文用手推门，却被石头靠住了，再也推不开埋下伏笔。由于雪大，林冲不得不关门，并 用大石头靠了门，所以后文中陆虞候等人用手推门，却被石头靠住了，再也推不开，这两处情节相互照 应。从内容上，陆虞候等人推不开门，就只好站在庙外看火说话，而林冲恰好在庙内听得一清二楚，知道了事 情的真相，促使其完成性格上的重大转变。19.1. 题考查学生分析人物心理活动的能力。由唱词【折桂令】中实指望封侯万里班超，（

13、到如今）生逼做叛国黄巾，做了背主黄巢。恰便似脱扣苍鹰， 离笼狡兔，摘网腾蛟。救国难谁诛正卯？掌刑法难得皋陶可知，作为朝廷将领，林冲本希望封侯万里班 超，为朝廷尽忠，可是对手的步步紧逼，残害，使他不得不做背主的黄巢，被逼上梁山。由唱词【得胜令】中望家乡，去路遥；想母妻，将谁靠？俺这里吉凶未可知，他那里生死应难料呀， 唬得俺汗浸浸身上似汤浇，急煎煎心内似火烧。幼妻室，今何在？老萱堂，恐丧了！助劳，父母的恩难报 可知，林冲逃亡在外，非常惦念母亲和妻子，更是担心他们的安危，却不能回家尽孝。由唱词【煞尾】一宵儿奔走荒郊，穷性命挣出一条。到梁山请得兵来，（高俅，贼子！）誓把那奸臣扫可 知，林冲内心对奸臣高

14、俅极其痛恨，却无法马上手刃仇人。四、写作题（本大题40分）20 .根据下面材料内容及含意，自拟标题，自选文体，写一篇不少于600字的文章。七岁的小刚非常淘气，老是从汽车里向过往的车辆抛掷东西。反复劝说无效后，气急了的父母停下车， 把他赶下去反省。过了几分钟，父母开车回来接小刚，却怎么也找不到他了。父母急坏了，一边拼命地寻 找，一边报警。两百多人的搜索队搜寻了 6天6夜，终于在附近森林一间废弃的小屋里找到了小刚，所幸 他身体并无大碍，只是瘦了些。此事引发了很多议论：有人说父母不该这样惩罚孩子，有人说这孩子不管教怎么行，有人说这小家伙的生 存能力还真强啊【答案】例文：父母之爱子，则为其计深远育孩子

15、，没有任何捷径可循，更没有成功模式可照搬。别人的教育理念并不能适用于所有孩子，但一定对 部分孩子适合；别人的育儿经验并不能简单照搬到自己的孩子，但一定对你有所启发。教育孩子，父母真 的不能偷懒，只能用心。前半辈子用心，后半辈子就会省心；前半辈子省心，后半辈子就会劳心。每个孩子都是独一无二的，也是上天赐予我们最好的礼物。按照道理，没有人比家长更了解自己的孩子, 孩子的天赋只有家长最清楚，孩子的性格只有家长最了解，孩子的优势和不足只有家长最明白。因此，也 只有家长才能真正做到因材施教，真正体现个性化教育。既然教育孩子，父母不能偷懒，那么究竟应该怎么做呢？有些人认为孩子的一切问题都可以沟通。我觉得持

16、这个观点的人是过于自信的，自信过了，就会走极端。 要知道，孩子有他们特定的属性，不能和成人沟通是常态，犯错误（期间不乏严重的错误行为）更是日常。 很多父母在和犯了错误的小孩子沟通的时候，已经到了忍耐极限，但是为了表现出有教养，爸爸妈妈还是 很耐心的在跟孩子讲道理，可以负责任地说，这样的说教最后总是无效。因为他没有为自己的行为付出代 价，在他的意识里虽然你不喜欢我的行为，但是我并没有为此付出代价。在孩子的意识里没有什么样的错 误是坚决不能触犯的，向车里向外扔东西跟他不好好吃饭都是让爸爸妈妈不开心而已，并无本质区别。如果只用沟通的方式来解决问题，孩子得到的是父母平淡的反应，而且很多父母的沟通，常常

17、都是命令说 教式的沟通，这种沟通，对于孩子来说，有时候根本就不如一次真切惩罚更有效。【详解】本题为材料作文较为开放，但需抓住材料主要内容，进行写作。其文章立意的关键点立足于材料 的最后一段。此事引发了很多议论：有人说父母不应该这样惩罚孩子，有人说这孩子不管教怎么行，有 人说这小家伙的生存能力还真强啊由此，文章可以从父母应该怎样教育孩子、在逆境中发掘潜力 等方面立意。参考立意的角度1 .天赋如同自然花木，要用来修剪。2 .孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导。3 .挫折教育并非只是让孩子过过苦日子，干点苦活，挫折教育的重点在于，培养孩子直面挫折的坚强品质。作文结构示例： 首

18、先拟一个醒目的标题一一父母之爱子，则为其计深远，最常见好用的拟题技巧是巧用四字短语成对偶 或对仗结构。其次开门见山切入话题一一教育孩子，父母真的不能偷懒，只能用心,共关注孩子的成长，关注孩子的发展。正文主体部分重点阐释教育孩子的方式:正反对比，说教不足以教育孩子,更应该有具体的惩戒方式。结尾收束全文，照应标题。循蹈的循应读xUn，迢迢的迢应读气匕o。故选Ao【2题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。根据语境可知，g匕后在这里的意思是向后看。故应写作顾。望尘莫在句中指只望见走在前面的 人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。故（应写作及。故选Bo【3题详解】本题考查学生理解文中

19、重要词语含义的能力。“资以乐其无涯之生的意思是凭借这些来让自己的人生快乐。故资是凭借的意思。故选Co4 .下列各句中，没有语病的一项是（）A.随着生态文明理念的逐步推广、国民素质的不断提升和垃圾处理设施的进步，使得我国普遍推行垃圾 分类制度的条件已经成熟。B.屈原起源说只是端午文化的源头之一，但千年以来，他的故事愈发家喻户晓，他的篇章愈加脍炙人口， 他的精神愈显崇高伟大。C.夏粮产量约占全年粮食产量的五分之一左右，目前，随着我国粮主要作物小麦自南向北渐次成熟，丰 收的图景也越来越清晰。D.据介绍，推行电子居住证是一项进一步便民、利民的举措，能够优化服务流程和申领使用成本，让企 业和群众少跑腿、

20、办好事。【答案】B【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.随着使得成分残缺，缺少主语,可将随着使得删掉其一；C.约和左右重复，删掉其一；D.让企业和群众少跑腿、办好事中让企业和群众与办好事不合逻辑，应将办好事改为好办事。故选Bo5.下列对句子运用的修辞手法判断不正确的一项是（） A.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（夸张）B.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（拟人）C.门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（对比）D.五更醒梦香封屋，千里怀人月在峰。（对偶）【答案】c【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。C.采用的是借代，白发代老，黄鸡代光阴。故选C。6.下列对文中加点词语相关内容

21、和课文中古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A. 辟的意思是征召，与张衡传中连辟公府不就的辟含义相同。B.长短句，是词的很多种称呼中的一种。词产生并盛行于宋代，其中词牌与词的格式、节奏、声律等有 关，词名（题目）则与词的内容有关。C.关于古代社会出使的礼仪：廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有斋戒、九宾（古代举行大典时所用 的极隆重的礼仪，指由假者九人依次传呼接引宾客上殿。）、递上国书等。D.持节，节即旄节，是缀有耗牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，一般都会执符节以为凭证。【答案】B【详解】本题考查学生掌握古代文学文化常识的能力。A.正确。辟的意思是征召。句意：朝廷征召（辛弃疾）做江东安抚司参议官

22、。/屡次被公府征召，都没有 就任。B.词产生并盛行于宋代错误。词产生于隋唐之际，盛行于宋。故选Bo7.下列各句中，加点的词语不存在古今异义的一项是（）A.然皆祖屈原之从容辞令B.汉天子我丈人行也 C.使山东之国与陈涉度长絮大D.颜色憔悴 【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.从容，古义：委婉得体。今义：镇静，不慌不忙。句意：然而都效法屈原的说话得体，善于应酬的文 辞。B.“丈人，古义：对长辈的尊称。今义：岳父，妻子的父亲。句意：汉皇帝，是我的长辈。c.山东，古义：靖山以东。今义：山东省。句意:假使拿靖山以东的各诸侯国跟陈涉比一比长短大小。D.憔悴，古今义相同，

23、瘦弱无力脸色难看的样子。句意：面色难看瘦弱无力。故选Do8.下列句子翻译正确的一项是（）A.数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。译：几十个伶人就把他困住，最后命丧国亡，为了天下而被 耻笑。8 .信义安所见乎？译：（您对汉朝的）信义又能在哪里显示呢？C.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。译：祸与患常常是从微小的事情积累起来的，并且智勇的人 大多因困倦而沉没。D.明于治乱，娴于辞令。译：通晓治理，善于乱政，熟悉外交应对辞令。【答案】B【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.为了天下而被耻笑错误。为天下笑，句意：被天下人耻笑。C.并且智勇的人大多因困倦而沉没错误。而智勇多困于所溺，句意

24、：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人 或事困扰。D.善于乱政错误。明于治乱，句意：通晓治理国家的道理。故选Bo9 .阅读下面这首曲子，完成下题。游园汤显祖【皂罗袍】原来婉紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮 卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱！下列对这首曲的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 皂罗袍是昆曲曲牌名，和词牌一样，曲牌是曲的音乐谱式，比如元杂剧的每一折，都是由同一宫调 的若干曲牌连成的一套曲子。B.曲词前四句借美景无人欣赏来暗示主人公青春萌动的心理，也让细腻敏感的林黛玉感慨缠绵，点头自 叹，认定是戏中的好文章。C.朝飞之后十六字，赏春

25、美景画面感十足，通过景物实写，细摹出幽禁在深闺的锦屏女子终得自由赏 玩外部世界的喜悦心情。D.本段唱词既是景语也是情语，美好的春色和微妙的情感交织互映，自然写出女主人公面对美景暗自惊 诧，转而对景自怜的情绪流转。【答案】c【详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.通过景物实写，细摹出幽禁在深闺的作帛屏，女子终得自由赏玩外部世界的喜悦心情错误，诗句意思是这些美好景致都被深闺中的自己给辜负了，而这些美景是由眼前景想到的，是虚写，不是实景。体现的是杜 丽娘对自己辜负美好时光的无限伤感。故选C。阅读下面文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所

26、埼，吉然向然，奏刀膀然，莫不中音: 合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大莪，因其固然， 技经肯紫之未尝，而况大瓢乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以 十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，W桀然 已解，如土委地。提刀而立，为之

27、四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.乃中经首之会中：合乎B.批大谷入导大嶷，因其固然批：劈、击C.动刀甚微，然已解，如土委地。 委：卸落、坠下11.嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概8.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A.庖丁为文惠君解牛B.臣以神遇而不以目视C.而刀刃若新发于硼 *D.进乎技矣为之四顾，为之踌躇满志以无厚入有间提刀而立，为之四顾君子博学而日参省乎己12.下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硼”

28、。B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普 通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。【答案】10. D 11. B 12. C【解析】10 .本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推 测意思和用法的正误。D项，“盖”通“盍”，疑问代词，译为“何，怎么”。故本题选D项。11 .本题考查文言虚词的意思和用法。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语

29、境推测意思和用 法的正误。A项，“为”：介词，“替、给”解/介词，“因为”。C项，“而”：表转折，但是/表修饰。 D项，“乎”：介词，“比” /介词，“对”。B项，“以”：都作介词，“凭、用”。故本题选B项。12 .本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读 一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末 节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连, 任意拔高，等等。C项，只有两种对比，“将庖丁解牛与文惠君治国对比”错。故本题选C项。参考译文：庖丁给梁惠王

30、宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀 时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。梁惠王说：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？庖丁放下刀回答说：臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候， 眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去 看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空 处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大 骨

31、呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的 厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了， 但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙 的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出 来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕， 视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散 落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举

32、目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏 起来。梁惠王说：好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。阅读下面的文字，完成下面小题。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不 问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七 二十一，“拿来” ！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头； 勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这 回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下

33、的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅。并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白 菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去， 以供治病之用。却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌 伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看。但我想，除了送一点进博物 馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义” 怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主

34、人，宅子也就会成为新宅 子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺 不能自成为新文艺。（摘选自鲁迅拿来主义）13 .第自然段只有一句话，分析不正确的一项是（） A.这是全文的中心句，简洁、明了、准确地阐述了拿来主义的内涵。B.本段中运用脑髓、“放出眼光、自己来拿三个词为并列关系，顺序可以调换。C. 运用脑髓的意思指思考，需要啥要先拿定主意。D. 放出眼光指分辨好坏，认真挑选；自己来拿是说有目的地动手。14.第段中孱头、昏蛋、废物三类人对待文化遗产的态度判断正确的一项是（）A. 昏蛋的态度是不敢接触（或逃避主义）B. 孱头的态度是全盘否定（或虚无

35、主义）C. 废物的态度是全盘接受（或投降主义）D.三者对待文化遗产的态度都有其正确的地方。【答案】13.B14.C【解析】13.本题考查学生理解重要语句含义的能力。B.三个词为并列关系，顺序可以调换错误，此处顺序不可调换，运用脑髓就是要有思考；放出眼光是要有鉴别，自己来拿是要有选择，只有思考后才能鉴别，鉴别后才能作出正确选择，故而不可调换。故选Bo14.本题考查学生理解作者观点态度的能力。A.错误，昏蛋的做法是勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，对于旧宅子的一切都一把火 烧光，是全盘否定。B.错误，孱头的做法是怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，显然是不敢接触，拒绝逃避。D.都有其正确

36、的地方错误，这三种态度都是失之偏颇的，除了昏蛋、孱头外，废物的做法是不加思考 辨别选择一概接受下来，而且对于糟粕更是欣欣然接受，显然是错误的。故选Co15.下列有关红楼梦中金陵十二钗判词的理解，不正确的一项是（）A. 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋本首判词涉及林黛玉和薛宝钗，赞扬二人才情、 品德的同时，也暗合了钗黛合一的观念。B.欲洁何曾洁，云空未必空说的是贾惜春因嫌世俗社会纷纷扰扰不清净而遁入空门。C.清明涕送江边望，千里东风一梦遥暗示贾探春离别故土、如断了线的风筝一般远嫁的命运。D. 展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞出自史湘云的判词，湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫 妇

37、生活的短暂。【答案】B【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。B欲洁何曾洁，云空未必空是妙玉的判词。故选Bo非选择题部分二、填空题（本大题4分）16 .补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选4题，如全选，则取前4题）（1）念奴娇赤壁怀古下阕刻画周瑜指挥赤壁之战的才能。， 仅此一 句就突出周瑜的气魄和才干，有强烈的气势。（2）自省意识在一个人的成长过程中具有重要作用，正如劝学中所说 , ,只有自我反省，方能不断进步。（3）孔子在政治上要求长幼有序、尊卑有别，但是在课堂上没有尊者、长者的架子。他说,让学生不要被长幼束缚，营造出轻松的氛围。（4）孔子认为礼在国家治理中有着重要地位，在子路、曾

38、皙、冉有、公西华侍坐中，孔子哂笑子路 的原因是：，O（5） 不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空，登岳阳楼中与对比，阔大 者更为浩渺，狭小者更显落寞。【答案】 谈笑间 橘橹灰飞烟灭君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣以吾一日长乎尔毋吾以也为国以礼 其言不让乾坤日夜浮老病有孤舟【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意以下字词：谈、橘橹、博、知、尔、毋、礼、流、衰、凝、孤。三、简答题（本大题共3小题，第17题2分，第18题3分，第19题6分，共11分）17 .根据乡土中国的内容，在横线上填入对应概念的序号。团体格局差序格局礼俗社会面对面的社群书中有一段精彩的比喻：”就像一块石头丢在水

39、面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是 他社会影响所推出去的圈子的中心。”这是对乡土社会 的描述。在乡土社会，人们是在熟人里长大，生活上互相合作的人能天天见面，能以声气辨人，甚至能 凭脚步声辨人，社会学上称这种环境为。西洋的社会有些象我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，每一根柴 也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的，这句话描述的是 O“没有具体目的，因为在一起生长而生发，无从选择，先我而在的环境”，这种“有机的团结”， 是对 的定义。【答案】；【解析】本题考查学生对文本内容把握的能力。原文相关信息是“我们的社会格局就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推

40、出去的波纹。每个 人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系“，可见这里的喻体“一 圈圈的波纹的本体是“社会格局”，抓住语境中关键词句“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中 心”“被圈子的波纹所推及的就发生联系”,可确定答案为“差序格局中国乡土社会以宗法群体为本位, 人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以 自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈 一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系中的，以 自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自 己所处时空的变化而产生不同的圈子。原文相关信息是“我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。