从人与自然的关系认识景观设计.docx

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1、从人和自然的关系相识景观设计学摘要：人和自然在不同历史时期的不同关系，反映出其时人类在精神上对自然的总体把握，景 观建立的思想正是这种精神把握的延长。作为人和自然关系的一种外在表现，景观设计在实现 功能性和艺术性统一的同时，更要关注生态、顺应自然，和自然和谐共生。关键词：人和自然景观设计生态 文明环境英文Landscape architecture所对应的中文词汇有“园林学、”风景园林学、”景观设计 学、”景观建筑学“、”大地规划学”等，虽然这些词汇各有其侧重点，运用者也出于各自的喜好 强调他们运用的合理性”，但事实上，就学科探讨对象而言，这些不同的名称所涵盖的内容是 相差无几的。简言之，它们

2、所要面对和处理的都是人和自然的关系问题。无论是传统意义上的 古典园林，还是现代意义上的景观，都不行避开地要将人和自然的关系问题作为其根本性问题。 在此意义匕我们大可以将正名问题短暂悬搁”起来，而将思索的重点放在景观设计学”的 实质内容上。一、历史图景的变更人在自然中生成，和自然构成了不行分割的世界整体。自然因人的存在而具有了价值和意 义，人因自然的存在而得到生存和表现的可能。这种既相互依存、循环作用又充溢冲突冲突、 曲曲折折的关系，构成了人类文化发展的绚烂历史。可以说，人和自然的关系问题，是人类文 化的根本问题。不同的文化历史时期，人类对自然的相识和思索不同，处理人和自然关系的方 式也不相同。

3、和人和自然这种不同的关系相应，人类文化呈现出不同的历史图景。1.1 原始文明中的环境原始文明时期是自然限制人类力气最强大的时期。相对自然的威力而言，人类的物质生产 实力特别脆弱，对自然的开发和支配实力极其有限。方面，原始人类干脆依靠于自然界所供 应的生活资料：另一方面，而对自然灾难的肆虐，他们也无力反抗：因此常常受着饥饿、疾病、 寒冷和酷热的熬煎以及野兽的侵扰和危害。正如马克思所说，”自然界起初是作为一种完全异己 的、有无限威力的和不行制服的力气和人们对立的“。对日月星辰、风雨雷电、山河土地、凶 禽猛兽等千姿百态的自然现象的迷惑不解甚至恐惊，使人类不行避开地对自然产生崇拜的心理, 将自然视为威

4、力无穷的主宰，是某种神奇的超自然力气的化身，并通过各种原始宗教仪式对自 然表示听从、敬畏，祈求他们的赏蜴和庇佑。在这种精神的支配下，自然成为了“某种异己的、 神奇的、超越一切的东西“。人和自然的关系表现为人基本上被自然统治的关系。虽然，在制 造和运用石制工具折服自然的实践过程中，人类对自然建立起了初步的审美意识，但对自然界 山水、石木、花草、虫鱼等的观赏并未绽开，明显不行能出现园林建立的思想。1.2 农业文明中环境设计的起步从原始文明进入到农业文明，是人类历史的一个巨大进步。依靠陶器、青铜器、铁器等工 具，通过农耕和畜牧等物质生产活动，种植出稼、驯养动物，人类渐渐摆脱了对自然食物等生 活资料卜

5、脆的依靠关系。折服和改造自然的实力大大增加，能够对一些自然现象作出较为科学 合理的说明，懂得利用畜力、风力、水力等自然力。随着人类主体能动性和自信念的增加，原 始文明时期人受自然统治的关系被打破，人类起先思索自己在自然中的地位。中国儒家学者认 为：“惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。人甚至“可以赞天地之化育，并且“可以和天地 参矣”。道家创始人老子也认为域中有四大，而人居其一焉。“人事实上已经被提升到高于其 他万物的地位。而在西方，古希腊的哲学家们无不将而自然的探究作为自己的任务，写下了大 量“论自然”的著作。对自然的专注思索，大大增加了人们对自然现象的相识，从而变更了人们 对自然的恐惊和敬畏

6、心理.，使人类在自然的面前站立起来。于是，诸如“人是万物的尺度“、 思维的人是万物的尺度”之类的思想得以提出，人对自然的主体地位也渐渐确立。但是，在科学 技术相对落后的农业文明时期，人类改造自然的实力终归是有限的，自然之对人的主宰地位仍 旧在较大的范围内得到认可，因而也仍旧主见尊天敬神，顺应、效法自然。不做违反自然的活 动(refraining from activity to contrary Nature) ” 这种思想在中国古代表现得尤为明 显。在中国古代社会，农业生产占居主导地位，农夫和土地、自然长期干脆的接触，使人们懂 得敬重自然规律，和自然和谐共处。中国古代诗歌、绘画、建筑、园林中

7、所表现出来的亲近自 然，天人合一”的思想，正是在这种氛围中孕育出来的。1.3 工业社会中环境设计的发展以机械为工具，以煤、石油、自然气、电能、原子能、核能为能源的工业文明，在折服和 改造自然上取得r空前的成功。在短短几百年的时间里，人类在开发、改造自然方面获得的成 就，远远超过了过去切时代的总和。这种变更使自然不再具有以往的神奇和威力，也使人类 对自然没有任何崇敬之心，以为人类真正成为了自然的主子。工业文明的机器生产模式，使自 然发生其自身不行能出现的变更，科学技术的飞速发展使人们盲目乐观，对自然的开发也变得 肆无忌惮。人和自然的关系渐行渐远，维而形成了一种对抗性的关系。无可否认，对自然的疯

8、狂掠夺的确给人类带来优越的生活条件，但同时也给自然造成了空前严峻的损害，导致r全球 性的生态危机。人类好象在夜之间突然发觉自己正面临着史无前例的大量危机：人口危机、 环境危机、粮食危机、能源危机、原料危机等等。”明显，在和自然进行对抗和较量的过程中， 人类并没有战胜自然，自然正以其强大无比的威力向人类报复。同时，人口的膨胀使城市快速 扩张，绿化面积越来越少，景观、园林成为人类躲避城市污染，回来自然的场所。所以，此时 景观园林设计起先迅猛发展。在城市中不断以新型形式涌现给世人。令人在喧凿的工业中回来 自然。从总体上来看，农业文明时期，人和自然是一种和谐的关系，这一时期景观中所体现出来 的人和自然

9、的关系，人们对景观的运用，都呈现出这种和谐。但同样处在农业文明的中国和西 方，由于文化模式的不同，景观建立中对自然物的处理方式又有不同的表现。所以，景观作为 人为的建成环境，利自然的自然环境的区分，主要体现在人类主观意识的参和上。由于中西方 对待自然的意识和看法有着极大的差别，景观建立因此呈现出不同的面貌。二、中西文明对景观设计的影响比较起来，可以说，中国古典园林是一种自然形态”的景观，而西方园林则更多是一种 人工形态”的景观。园林建立，无论中西，都是在仿照自然的基础上创建其次自然，因此，园林 事实上是人工形态的景观。从这个角度来讲，本无所谓景观的自然形态和人工形态，但是, 中国和西方仿照自然

10、的方式和建成后对园林的运用看法的不同，使园林建立的人为因素呈现出 隐和显的区分，所谓的“自然形态和人工形态”正是从这个角度来说的。中国古典园林建基于“ 天人合一”的思想之下，留意对情景交融的追求，将人的主观情思外化到自然物之中。在中国古 人眼里，落花有意，流水含情，一山一石，一草一木，都能牵引他们善感的心灵，因此无论是 山、水、植物，还是建筑，都是园林建立借景抒情”的内容，而决不会对之随意剪裁、无情处 理。从整体设计上来看，中国古典园林不追求人工化的规整格局，而是力求和山水自然相融合, 因地制宜，随机而变，人造痕迹因之大为削减。西方的园林则建基于主客二分的思想之下，强 调人是自然万物的尺度，突

11、显人的作用。一方面，造园首先考虑好用性，另一方面又受建筑的 影响而留意规则和几何对称，这就使园林建立者可以随意剪裁和处理自然对象。从整体设计上 来看，园林充溢着理性的气息，整齐一律，均衡对称，具有明确的轴线引导，花木修剪得方方 正正，讲究几何图形的组织，人工的痕迹特别明显。这两种不同形态的景观建立传统，对各自文化背景下景观设计的发展有着深远的影响。西 方农业文明时期已经孕育着人类中心主义”的思想，这在其景观建立中已有所表现。而到工业 文明时期，人类中心主义思想越演越烈，景观建立中人为的痕迹也越来越明显。虽然18世纪中 叶以后，在学习中国占典园林的基础上，西方出现了所谓“自然风致式园林”，将自然

12、野性景观 引入园林，能够因地制宜，讲究变更，追求所谓的“画意(picturesque)。但是，这种变更并 未对西方园林建立的传统产生足够的影响，就连“自然风致式园林“，也极为强调好用性，留意 将花园变成好用的场所，使漂亮的花园同时是公众会聚的场所、药物、蔬菜和花卉的生产基地、 牛羊的牧场。这种传统对今日的景观建立仍旧发挥着主动的作用。而随着西方从军事到文化上 的入侵，中国的园林建立也受到西方园林建立思想的影响，今日我们许多的景观以人工大草坪、 修剪整齐的树木、细致搭配的鲜花为主要内容，正是这种影响的一个表现。在到处开发、向自 然显示人类威力的工业文明时代，科技成果渗透到作为创建其次自然的景观艺

13、术之中，是再自 然不过的事情。而工业文明所带来的环境污染、生态危机也不行避开地渗透到已有的景观之中。 在这个背景之下，我们必需从根本上变更景观设计的指导思想，即从一种新型的人和自然的关 系动身去思索景观设计的问题。三、景观设计的发展和作用中西园林，风貌相异，各擅胜场，有不同的审美价值。不管在建立上流露出多少人工的痕 迹，它们都是一片绿色的天地，将自然界的美景集中浓缩于此，将远处的胜景拉到人们的近前。 在人类中心主义肆虐、生态危机重重的背景中，它们都能够使深处恶劣环境之中的人们感受到 一丝自然的气息，也使人们和自然保持着一分亲近。工业革命之前的古典园林是少数文人贵族 吟诗作画，回避现实的场所，是

14、根据少数人的主观意念建立出来的，在今H这样的大众化时代, 明显己经失去了其原有的存在价值和意义。奥姆斯特德(Olmsted)用landscape archi tecture 代替landscape gardening,从传统意义上的“园艺”到现代意义上的景观设计，并不是一个 简洁的名词变换，其意义在于园林从一个狭窄的私家空间发展到一个更为广袤的公众空间时的 自然变更。作为为大众服务的公共景观系统，其设计关注的问题明显并非传统园林所能比。景 观设计作为干脆处理自然对象的一门学科，也必需深化思索自己行业的发展。工业文明所带来 的生态危机，促使人类重新思索人和自然的关系。过去的园林建立都以仿照和创建

15、自然为己任, 以如何处理自然对象为思索的首要问题。而对生态危机，景观设计更要将人和自然的关系问题 作为自己的核心，并由此将自己的使命和整个地球生态系统联系起来。从这个意义上来看，景 观设计虽然仍旧要仿照自然和创建其次自然，但它已经不行能再想象着去圈出一片天地，而是 去改造一片被毁坏的天地；也不行能想象着去干脆处理自然物，而是去处理那里被废弃的人造 物。这或许是从园林建立到景观设计的最大的变更。景观设计的概念已经扩展到了城市公园、 城市广场、社会机构和企业园林景观、国家公园和国家森林、景观规划和矿山迹地复原、自然 景观重建，滨水区、乡村庄园、花园、休闲地等，甚至渗入到了区域规划、城市规划、社区规

16、 划、道路规划、建筑物和构筑物室外环境设计等领域9总结今后的我们如何发展景观园林这样广袤的领域，如此困难的处理对象，景观设计明显不行能有一个固定的或是单一的程 式。基于生态的考虑，今日的景观设计师应当思索这样的一些问题：第一，如何维持和利用原 有场地上的自然植被、人文景观：其次，如何改造和利用原有场地上的废弃物品：第三，如何 尽可能运用再生原料制成的材料；第四，如何削减资源和能源的消耗；等等。其实，在许多国 家，生态学的考虑已经成为景观设计师内在的和本质的要求，对自然发展过程的敬重，对能源 和物质的循环利用、对场地的自我维持的提倡，对可持续的处理技术的开发等思想，已经成为 景观设计、建立和管理

17、的指导思想。虽然，除了这些生态学的考虑之外，如何实现功能性和艺 术性的统一也是景观设计师要关注的一个正要问题，但是，现代景观设计对生态的追求事实上 已经超过了对后者的留意。注释：关于Landscape architecture译名的探讨，请参见中国园林期刊相关文章。本文根据俞孔 坚的译法。马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1972,第35页。马克思恩格斯全集第20卷，人民出版社，1971年，第672页。尚书秦誓。中庸o老子第三十五章。李约瑟：中国科学技术史第2卷，科学出版社、上海古籍出版社1990年，第76页。V 梅萨罗维克(Mesarovic)等著：人类处在转折点上，刘长毅等译，中国和平出版社1987 年版，第36页。诗大雅灵台。参见刘玉杰现代景观规划设计诠释一由西蒙兹的景观设计学谈起，中国园林2002年 第2期。姓名：刘佳宁班级：艺术082班指导老师：曾筠毅学号：200801902033