高考作文模拟主题写作：“我—你的人生”.docx

《高考作文模拟主题写作：“我—你的人生”.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考作文模拟主题写作：“我—你的人生”.docx（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、高考作文模拟主题写作：我一你的人生文题阅读下面材料完成作文。德国哲学家马丁 布伯把人生分为两种，一种是“我一它的人生”， 就是把世界上的一切都作为“我”认识、利用的对象，一种是“我一 你的人生”，就是超越主体与客体之分，跳出自我的人生。他还认为， “自我”是不能独立存在的，需要有“他者”的参与才显得完整，才 能凸显生命的价值和意义；人活着必须与他人进行对话，必须与世界 和自然进行对话。作为新时代的青年学生，在成长过程中，要面对种种人与事，不 可避免地会对人生这一话题产生思考，请结合材料谈谈你对我 你的人生的理解和认识。题目自拟，不少800字。佳作展示你我相伴行稳致远德国哲学家马丁将人生分为两种

2、，分别是我一它的人生与我 你的人生。前者强调以自我为中心将世界上的一切当做我认 识与利用的对象。后者则是强调人生中自我与他人是平等的并且自我 与他人相互依存，才能凸显人生意义。我认为我们更需要的是我一 你的人生，因为它可以让我们在人生路上行稳致远。我一它的人生在对我们人格的塑造上有一定的缺陷，因为它 以自我为中心，让我们与世间万物有主客之分，从而很难让我们怀有 奉献、付出、为他人着想等美好品质，让我们得不到更高层次的发展， 让我们缺乏缺少陪伴，缺少心灵与心灵之间的交流，这一种我一它的 人生是不可取的。而我一你的人生”恰好可以弥补我一它的人生的缺陷，它跳出 了自我的人生，以一种更高的视野去放眼人

3、生，在与他人之间的平等 相处中，你为我的人生增添彩色。你让我有了奉献 的人生意义：黄继光等志愿军战士前仆后继，用生命捍卫无数中国人 民的安全。正因为有了身后的无数人民，才让战士的人生意义增添了奉献，你让我有了付出的人生意义：张桂梅校长一生致 力于教育，付出了自己的青春，但她诠释了生命的价值，她为无数贫 困女学生的前途点亮明灯。正因为张桂梅校长与女学生的我一你的一 路相伴，才让张校长的生命有了付出的美好品质。可见在我一你的 人生”中我们可以平等相待，在彼此的交流中赋予我们人生更多的意 义，让生命更完整。同时，我一你的人生”也不仅仅限于我们与他人之间，这个你 还代表了世界与自然。自然养育我们，我们

4、不将自然单纯的当做利用 之物，而是与之平等对话，我们在保护自然中谋求发展。世界也 是一样，如果我们置身世界，以自我为中心，那么我们将会被孤立， 如果以我一你的人生应用至世界，我们便会在平等对话”中互 利共赢，共同发展。如今我们青少年正处于意气风发的年纪，就更应该有良好的品格， 我们更需要的是我一你的人生，在我一你的人生中与他人平 等的对话与交往之中，丰富人生意义，形成良好的价值观，并且在你 我相伴中具备良好的品质，而不是拥有我一它的人生，从而让生 命更加无味。是啊，自我是不能孤立存在的，需要有他者的参与，才显得完整， 才能凸显生命的价值与意义。所以，让我们去拥有我一你的人生 吧，在陪伴中收获，

5、在陪伴中发展，在平等中丰富人生。你我相伴，人生路上，行稳致远。点评：你我相伴 行稳致远一文观点明确，先分析我-它的人生”与 我-你的人生两种概念的区分，进而提出我-你的人生能够帮 助我们在人生路上行稳致远，更可贵的是本文紧密结合题目情境，从 青年视角出发，认为我-你的人生”使生命更有品格，人生更有意义。主客相融，成就人生俗话说：我为人人，人人为我。德国哲学家马丁布伯也曾提 出我-你的人生这一观点。毫无疑问，人是社会性的动物，无法 脱离社会而生存。那么，在人生交往之中，何不让主体与客体相融， 不分主客呢？何谓我-你的人生？我认为，我即主体，以自我为中心 而发散的波纹，你即客体，则是站在他者的角度

6、，两种惊起的波 纹相互融合，我能由你来成就自己，我也能把你当做另一个我，将自 己融于你，进而达成我你相互融合的一种关系，这样的人际关系，便 是“我-你的人生。作为青年，更应有这种抱负，主动参与我- 你”的人生。由主体融入客体，这便是奉献的人生。感动中国人物张桂梅，从 不在乎自己的形象与身体，每天起早贪黑，为了让更多的女子来成功 上学，甚至挨家挨户去游说，她将劳累留给自己，却将青春赋予他人， 似草原上的微火，照亮乡村众多学子前行的道路。于他的人生间，已 然跳出了自我的人生，而是在莘莘学子上，成就了自己的人生价值。 我们青年，不也理应如此吗？在人生之中，也应当将自己的小我融入 到大我之中，当我们将

7、个人的主体融入他人的客体时，不知不觉间， 我们的人生价值也由此显现。主体的力量有时也很薄弱，需要由客体来支持帮助。我国两弹一 星、载人航天发展史，无疑是一篇壮丽的史诗。然而，伟大的成就背 后，除了广为我们所知的钱学森、邓稼先等人，更多的是灿若星辰而默默无闻的科研工作者。他们个人的力量也许很薄弱，但他们相互依 赖，将不能变成了可能。突破了现实的桎梏。主体在他者的参与下， 便可形成一股强大的凝结力，势如破竹，作为青年，也应学会融入他 者之后，与他者共同攀登。然而，在这个物欲横流的时代，不少的人选择了 我-它的人生 以利益为纽带，在我看来，这是功利的人生，在功利的境界下，便会 让我们失掉最初的衷心。

8、作为青年，不应该被这样的功利心束缚住手 脚，我们更应打破功利的隔膜，主动将我来融入你，以天下 之忧而忧，后天下之乐而乐。只有我为人人之后，才会有人人为我的 底气与曙光，才会让他者也愿意融入自己的关系网之中。新时代是一个繁荣且光明的时代，作为当代的青年，我们应当接 过时代的接力棒，主动将我融入他者，与自然对话，与他者对话， 与世界对话，进而得以担当时代之任，成就主客相融后灿烂光明的人 生。点评：主客相融，成就人生一文论证严谨，先明确提出论点在人 生交往中，应主客交融，不分主客，紧接着言明主客相融的意义一 一人生价值得到显现，进而指出主客如何相融，即两者具备相融得必 要条件客体需要主体的支持和帮助

9、，体现出思维的深度。作者并 不满足于论述至此就结束，而是联系当下社会中的种种弊病，提出主 客相融能够打破功利的隔膜，解决一定的社会问题，足以彰显作者 思维的广度以及文中所写先天下之忧而忧”的济世情怀。抛却利己主义，你我共见人生古有陶渊明归隐田园，近有梭罗独居瓦尔登湖，今有无数平躺之人，视看破红尘，隐却世俗为高尚，然而他们真的高尚吗？一切回归 自我便是正确的处世之道吗？前两者是为人所褒物的，不论陶渊明或梭罗，他们一方面都为自 己而活，但那只是为饱饥肠，他们的心灵，思想，仍与世界自然共通 否则哪有悠然见南山哪有有鞋鱼游动的水和在水里游动的 鞋鱼”呢？而且他们也为世界与自然作出了贡献，实现了生于此而

10、 还于此的目标，留下了不朽的著作，与其把他们的做法归结为脱离社 会的利己主义，则不如说他们利的己，早已和世界自然融为一体，现世之人却不尽如此，他们为自认为的看破红尘，恰恰是连我 都没有看透，无法跳脱于主体价值观念的体现，于是他们便有了一个 新称呼，精致的利己主义者，他们不仅利己，更做到了精致一面 将一切社会的，共同的据为己有，一面又将自己类比成为高尚的，忘 却世俗的，可以说，这样的人也许能活出自己的价值，却永远无 法创造价值，他们只是利用占据活不出自己的人生。抛弃利己主义，你我共见人生，我们只有跳脱出单纯的自我，方 能凹显生命之精彩，古有孔孟之天下情怀，近有鲁迅之民族大义，今 有无数社会中坚守

11、岗位，为家国作出贡献的人，他们都不仅为自己而 活，他们眼中还有千万个你你是家人，是一方土地，是 一寸山河，是身后万家灯火。人生不仅是个人的我，而是共同的你我，神话中牛郎不 能失了织女，他的价值便体现在一年一度与你的相会上，守卫边疆的 战士同样也不能是了 你，但是他的国家。没有你”的人生，是无趣且无意义的。你是一个目标，我 才能向前进。达到目标与利己是不同的，利己是一味索取的。且无法 创造价值的，达到目标则实现了自己的价值，使其丰富一个小提 琴家不会把提琴收藏起来，他使琴声得到掌声，这样小提琴才有意义， 他作为小提琴家也才有意义。精致的利己主义者会把提琴收藏起来，许多年后卖掉得到了金钱，再过许多年后看，他什么也没得至k抛却利己的，享受你我的，孙悟空在长生不老，压在五指山下的 五百年也毫无意义，只有放下利己的，踏上那西行长路，相信成圣也 在不远处。