棕树节的思考.docx

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1、棕树节的思考(太 21 : 1-11 ,腓 2 : 5-11 )主题经文:1.太21 : 1-111 .耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。2 .耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹 同在一处。你们解开牵到我这里来。3 .若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。4 .这事成就，是要应验先知的话，说，5 .要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是 骑着驴驹子。6 .门徒就照耶稣所吩咐的去行，7 .牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8 .众人多半把衣服铺在路上。还有

2、人砍下树枝来铺在路上。9 .前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂 的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。10 .耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。11 .众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。引言：今天是棕树节，其名来自于这段经文，是教会纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷所设定的节日。耶稣 在这一天骑驴进入耶路撒冷，受到耶路撒冷群众的热烈欢迎，他们以衣服和棕树枝铺在路上， 欢呼拥戴耶稣作王。从今天开始，开启了耶稣的受难周，他将进入他人生最后一周，完成他降世为人的救赎使命。 在此受难之周，耶稣将会被出卖，审讯，受辱，鞭刑，十字架受死，埋葬，下

3、周主日复活。其中耶稣的受难是在犹太的逾越节（解决罪及其后果），埋葬是在除酵节（解决罪性），复活 是在初熟节（重生新生命）。今天教会设立了受难节Good Friday和复活节来纪念耶稣的受死 与复活。所以，此周被称为“受难之周”。和平之君-争战之王：耶稣在棕树节进城，是他人生第一次高调进城，并且也是第一次公开亮明自己君王的身份，这 也是彼拉多问耶稣时问的问题，耶稣虽然不是所有问题都回答，但他总不拒绝回答这个问题 （太27 : 11）,以至于在耶稣钉十字架的标牌上也是写着：犹太人的王（可15 : 26）o但是，犹太人在耶稣作王这件事上有一个错误的期待：耶稣作王率领犹太人起来造反，推翻罗 马殖民统治

4、。这也是后来在大祭司和宗教领袖执意要将耶稣钉十字架时，这同一批在耶稣进城 时举着棕树枝铺着自己衣服夹道欢迎的群众，几天后也加入了呼喊“他们都说，把他钉十字 架”（太27 : 22下）的声浪中。因为犹太人发现耶稣作王并不是他们心中所期盼的革命领袖，反而被抓受审，没有丝毫的反 抗，俯首就擒，耶稣的“软弱”表现令他们失望，他们的革命梦被戳破了，因而将他们的愤怒倾 泻在耶稣身上。犹太人对弥赛亚的这种错误期待，使他们到今天都没有办法接受耶稣就是他们 盼望已久的弥赛亚。之所以发生这么大的差异，是因为犹太人没有认识到弥赛亚他们的拯救者是有两次来的。这位 弥赛亚君王第一次来是以受苦的仆人，被宰杀的羔羊，谦卑的

5、君王骑着小小的驴驹出现，为人 类的罪将自己献祭在祭坛上的祭牲（赛53章）。这位弥赛亚君王第二次还要再来，以犹大狮子骑着雄壮的白马的样式来争战审判报仇，不仅解 决罪，还要解决罪所破坏的世界，收复神造的世界，将天国建立在全地之上，并且在全地要作 王掌权。遗憾的是，犹太人只能接受耶稣第二次来的争战基督君王（他们喜欢启11 : 15）,却不能接受 第一次来的谦卑和平的弥赛亚君王，使整个民族落在基督救恩之外几千年，可惜！但同样遗憾的是，教会虽然领受到了耶稣第一次来的救恩祝福，却对耶稣第二次来不感兴 趣，对天国降临没有认识，以至于不关心神的受造，不关心神的主权运行（个人、教会、列 国、全地），不为基督再来

6、作预备，以至于基督迟迟不能到来，任由世界被仇敌掳掠践踏，离 神越来越远。双焦点-单中心: 基督第一次来，是羔羊，受苦，牺牲，救赎；基督第二次来，是狮子，争战彳正服，审判。基督两次来 都是焦点，这就是双焦点的意思。“和平”与“争战”，羔羊“与，狮子”，”牺牲，与“战胜”，看似矛盾的特质可以和谐统一在这位荣耀的 救主和万王之王身上，我们需要圣灵的开启，才不会被这些看似矛盾的特质所混乱，以至于落 入犹太人和教会的亏损中。二.耶稣作主-谦卑之王：主题经文：2.腓2 : 5-115 .你们当以基督耶稣的心为心。6 .他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7 .反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

7、8 .既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9 .所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 .叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，11 .无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。1.圣子的五重降卑6节：三一神内降卑，圣子顺服天父（一）7节：道成肉身，成为人的样式（二）取了奴仆的形象（三）8节：顺服至死（四）被当严重罪犯，最严酷最羞辱地死在十字架上（五）2.圣子的第一重降卑：6节.他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。这是圣子的第一重降卑，是三一神内部的降卑，是在爱中的降卑，使三一神内部相爱有序，合 而为一，没有间隙，因而成就了三一神，

8、而不是三位三神。这一点为什么重要？因为如果不是这样，”神就是爱“就不成立。“是”是being,是神的本体，神 不只是“有“爱，”有，不是本体。因此，这一在神本体里的降卑，使谦卑顺服和爱成为神本体的 性情，在创造和救赎之前就有的性情，是永恒的性情，是天国的特质。今天，我们学习谦卑顺 服，不仅仅要对付骄傲和悖逆罪而已，解决罪只是负面，谦卑顺服本身就是天国的性情。三一神：三位格神在顺服的爱中成为一1.圣父是神，圣子是神，圣灵是神一-统一性2圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父一-多样性3.圣父与圣子相爱，圣子与圣灵相爱，圣灵与圣父相爱-彼此爱的关系4,圣子顺服圣父，圣子尊荣圣灵，圣灵尊荣圣父圣子

9、一-顺服和尊荣的关系3 .圣子的第二、三重降卑:7节.反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。圣子第二重的降卑：道成肉身，成为人的样式；圣子第三重降卑：取了奴仆的形象。4 .圣子的第四、五重降卑:8节.既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。圣子第四重的降卑：顺服至死 圣子第五重降卑：死在十字架上（被当严重罪犯，最严酷最羞辱地死在十字架上） 总结：圣子的第一重降卑是过去比较忽略的，是神本体里的降卑，是圣子爱神，第二至五的降 卑是为拯救人，是圣子爱人。三,天国升迁法则：降而升9节,所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10节,叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝, 11节.无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。圣父将圣子：升为至高，超乎万名所有受造：屈膝敬拜，承认耶稣基督主圣父：得荣耀回应诗歌：一颗谦卑的心思考讨论题1 .请复述一下受难周耶稣几个主要事件，分别在什么节期发生？各有什么救赎意义？2 .为什么犹太人会不认识耶稣第一次来？教会没有认识耶稣第二次来造成什么损失？他们各 有所失的原因是什么？3 .腓2 : 5-11耶稣有几重降卑？请分别简述各重降卑是什么。4 .为什么说谦卑顺服是天国性情？我们怎么让天国运行在我们生命中？天国运行分别有哪几 个层面？