山西省太原市师范学院附中、太原市师苑中学校2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题.docx

《山西省太原市师范学院附中、太原市师苑中学校2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西省太原市师范学院附中、太原市师苑中学校2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题.docx（36页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、太原师院附中师苑中学20222023学年高二下第一次月考语文试题（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）一、非连续性文本阅读（共14分）材料一：北京冬奥会注定要被载入史册。如果说开幕当天恰逢中国传统的立春是 巧合，那么用中国特有的二十四节气作为开幕式倒计时则是神来之笔。二十四节气，始于立春，终于大寒，是上古农耕文明的产物，也是我国 劳动人民智慧与独创的结晶。先民们通过观察天体运行，认知一岁中时 令、气候、物候的变化，总结变化规律，有序组织农事生产，合理安排 日常生活。早在先秦时期，先民们已经先后确定二至（日影最长的冬 至、日影最短的夏至）、二分（春分、秋分），初步形成四季概念， 并在此基础

2、上细化出四立（立春、立夏、立秋、立冬），确定了二十 四节气主干四时八节。至秦汉时期，淮南子已完整记载二十四节 气，其名称与顺序沿用至今。我国当前通用的历法是一种阴阳合历，其中阳历（也叫太阳历）依据的 是太阳运行规律，能够直观反映四季变化；阴历（也叫太阳历）则是根 据月相的变化周期制定，反映的是月亮的阴晴圆缺。阳历与阴历配合使 要他让自己坐坐看，我们奇怪它怎么不会倒，也想自己有那么一张，每 天让我们坐着吃饭玩，还可以扛到三姨家去送五姐她们看。大的木方盘内，分划成了许多区。每一区陈列糖一种。有的颜色式样虽 相同味道却两样，有的样子不一样味道却又相同。有用红绿色纸包成三 角形小包的薄荷糖，吃来是又凉

3、又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圆 的同三角形的各种果子糖，大的十枚五枚，小的两枚一枚。藕糖就真像 小藕，有孔有节。红的同真红椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去， 当牛角吹。茄子糖则比真茄子小了许多，但颜色同形式都同，把茶倾到 茄子中空处再倒到口里去也很甜。还有用模子做成的糖菩萨：顶小的同 一个拇指那么大，大的如执鞭的财神、大肚罗汉，则一斤糖还不够做一 个。那湖北人，把菩萨安放在盘子正中，各样糖同小菩萨，则四围绕着 陈列。大菩萨之间，又放了一个小瓶子，有四季花同云之类画在瓶上。 瓶子中，按时插上月季、兰、石榴、茶花、菊、梅以及各样应时的草花。 抽糖的签筒也拿出来了。签从一点到六点各六根，把这

4、六六三十六根竹 签管束在一个外用黄铜皮包裹描金糅过的小竹筒内。“过五关”的抽法 是一个小钱只能得小菩萨一名。若用铜元，若过了三次五关以后，胜利 还是属于自己，则供着在盘子正中手里鞭子高高举着的那位财神爷就归 自己所有了。三次五关都顺顺当当过去，这似乎是很难；但每天那湖北 人回家时那一对大财神总不能一同回家，似乎是又并不怎样不容易了。等了一会，外面的签筒还在搅动。六弟是早把神魂飞出大门傍到那盘子边去了。我说，“老九，你听！ 我是知道九妹衣兜里还有四十多枚小钱的。其实九妹也正是张了耳朵在听。去罢。九妹用目答应我。她把手去前衣兜里抓她的财产，又看着母亲老实温驯的说，“娘，我去 买点薄荷糖吃罢！”他们

5、想吃了，莫听他们的话。“我又不抽签九妹很伶便的分解，都知道妈怕我们去抽签。“那等一会粥又不能吃了 ！本来并不想到糖吃的九妹，经母亲一说，在衣兜里抓数着钱的那只手是 极自然的取出来了。妈又说必是六生的怂恿。这当然是太冤屈六弟了。 六弟就忙着分辩，说是自己正想到别的事，连话也不讲，说是他，那真 冤枉极了。六弟说正想到别的事，也是诚然。他想到许多事情出奇的凶：那位像活 的生了长胡子横骑着老虎的财神爷怎么内部是空的？那大肚子罗汉怎么 同卖糖的杨怒山竟一个样的胖实！那个花瓶为什么必得四名小菩萨围 绕？签筒声停止后，那铛铛铛漂亮的锣声便又响着了。这样不到二十声，就 会把独脚凳收起来，将盘子顶到头上，也用不

6、着手扶，一面高兴打着锣 走向道门口去罢。到道门口后，把顶上的木盘放下，于是一群嘴边正抹 满了包家娘醋萝卜碗里辣子水的小孩，就蜂子样飞了过来围着，胡乱的 投着钱，吵着骂着，乘了胜利，把盘子中的若干名大小菩萨一齐搬走。 眼看到菩萨随到小孩子走尽后，于是又把独脚凳收起，心中装了欢喜， 盘中装了钱，用快步的跑转家去罢。回家大约还得把明天待用的各样糖 配齐，财神重新再做，小菩萨也补足五百数目，到三更以后始能上床去 睡，为那糖客设想着，又为那糖客担心着财神的失去，还极其无意思的嗔视着又羡企看那群快要二炮了还不归家去的放浪孩子, 糖客是当真收起独脚 凳走去了。那丁丁糖已经过道门口去了六弟嗒然的说。”每夜都是

7、这时来。我接着说。娘，那是一个湖北佬，不论见到了谁个小孩子都是你哪家的,正像陈 老板娘的老板，我讨厌他那种恭敬，九妹从我手上把那本字课抢过手去, “娘，这书里也画得有个卖糖的人呢。妈没有做声。湖北佬真是走了。在鸭子粥没有到口以前，我们都觉得寂寞。5 .下列对这篇小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对于卖小吃的知会声，“我们”听到难受，原因是美食令人垂涎而欲 望不一定能得到满足；听不到感到寂寞，原因是没有美食更谈不上欲望 的满足。B.小说围绕“我”儿时家门前的小吃展开叙写，但又不仅仅是食物本身 吸引人，比如卖糖人特别的生意用具、经营方法、待人之道等，都让人 印象深刻。C.兄妹三人对卖

8、糖人的关注焦点并不相同，“我”只是垂涎糖的美味， 六弟对器物、工艺等更感兴趣，而九妹则留意到他的为人，独具女孩子 的细腻敏锐。D.母亲在小说中笔墨不多，但形象并不单薄，不让孩子们买糖，是管教 严格，为孩子们预备鸭子粥宵夜、体谅孩子们的失望情绪等，则展现出 她的慈爰。6 .下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说没有完整故事情节和强烈的人物冲突，但叙事如行云流水，收放 自如，具有浓郁的散文风格和诗的意境，给人以美的享受。B.小说的心理描写非常出色，不仅通过“难受” “寂寞” “嗒然”等直 接表现人物心理，更善于通过人物神态、动作、语言等表现人物内心世 界。C.小说题为“炉边”

9、，节选部分写自然也是炉边的所见所闻，以“炉边”这个小小的空间去整合和囊括那么丰富的风物与人事，构思非常巧妙。D.小说语言含蓄蕴藉，意味深长，比如“极其无意思的嗔视着又羡企看 那群快要二炮了还不归家去的放浪孩子”，主要表达了小孩子渴望自由 的心理。7 .小说对卖糖人所卖的糖做了非常详细的描写，这样写的意图是什么？8 .这篇小说表现出浓郁的人情之美、人性之美，请结合文本简要分析。【答案】5. C 6. D7 .突出糖的丰富精致，表现卖糖人心灵手巧，善于经营；渲染糖的 诱人，为写我和弟弟妹妹买糖的渴望做铺垫，并反衬出没有吃到糖的 失望；通过极富时代、地域特色的风物，增强小说的怀旧色彩和乡土 气息。8

10、 .兄妹三人贪念美味和哥哥怂恿妹妹的场景，表现出儿童的天真无邪； 母子、兄妹之间的理解、默契，表现出家人之间的温馨；糖客对小 孩子你哪家的询问、兄妹三人对糖客的设想与担心，表现出陌生人之 间的淳朴善良。【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.对卖糖人的关注焦点并不相同错误。结合原文对糖的味道的描述有 用红绿色纸包成三角形小包的薄荷糖，吃来是又凉又甜的。有成片的姜 糖，味道微辣可知，兄妹三人的确各具特点，但焦点都在糖的美味； 我只是垂涎糖的美味，六弟对器物、工艺等更感兴趣错，结合我们因 为欣赏那张特别有趣的独脚凳他想到许多事情出奇的凶：那位像活 的生了长胡子横骑着老虎的财神爷怎么

11、内部是空的？那大肚子罗汉怎么 同卖糖的杨怒山竟一个样的胖实！可知我不只垂涎美味，六弟 也没有对器物、工艺等更感兴趣。故选C。【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D.语言含蓄蕴藉错误。结合听到这类声音，我们觉得难受，不听到又 感到寂寞”等可知，语言明白晓畅，并不含蓄蕴藉主要表达了小孩子 渴望自由的心理错，极其无意思的主要表达的不是对自由的渴望, 而是没有吃到糖的失落。故选Do本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。文中对卖糖人做的糖描写非常细致，如“大的木方盘内，分划成了许多 区。每一区陈列糖一种” “有用红绿色纸包成三角形小包的薄荷糖 有成片的姜糖圆的同三角形的各种果子

12、糖藕糖就真像小藕，有 孔有节。红的同真红椒一般大的辣子糖还有用模子做成的糖菩萨： 顶小的同一个拇指那么大，大的如执鞭的财神、大肚罗汉，则一斤糖还 不够做一个” “把菩萨安放在盘子正中，各样糖同小菩萨，则四围绕着 陈列”等，糖果色彩纷呈、大小形状各异，味道也各不相同，很能吸引 小孩子。这样写突出卖糖人做的糖丰富精致，表现卖糖人心灵手巧，善 于经营。描写糖果的颜色、味道、造型等等，突出糖果的诱人，于是引出了下文 我们想要买糖吃，“六弟是早把神魂飞出大门傍到那盘子边去了。我说，老九，你听！我是知道九妹衣兜里还有四十多枚小钱的。其实九妹 也正是张了耳朵在听。去罢。九妹用目答应我。她把手去前衣兜里 抓她

13、的财产”，同时因为买糖的事被母亲阻止而吃不到糖而感到失 望，“湖北佬真是走了。在鸭子粥没有到口以前，我们都觉得寂寞”。由“还有用模子做成的糖菩萨：过五关的抽法是一个小钱只能 得小菩萨一名。若用铜元，若过了三次五关以后，胜利还是属于自己， 则供着在盘子正中手里鞭子高高举着的那位财神爷就归自己所有了。三次五关都顺顺当当过去，这似乎是很难；但每天那湖北人回家时那一对 大财神总不能一同回家，似乎是又并不怎样不容易了”可见卖糖人所卖 的糖是那个时代独有的富有特色的事物，对它的细致描写突出了时代和 地域色彩，增强了小说的怀旧色彩和乡土气息。【8题详解】本题考查学生探究作品意蕴的能力。人情美主要体现在小孩子

14、的可爱和天真，比如兄妹三人的贪念美味，“每 一种声音下都附有一个足以使我们流涎的食物，且在习惯中我们从各样 不同的知会中又分出食物的种类。听到这类声音，我们觉得难受，不听 到又感到寂寞”，这是小孩子的淳朴和天真；哥哥怂恿妹妹买糖去，“六 弟是早把神魂飞出大门傍到那盘子边去了。我说，老九，你听！我 是知道九妹衣兜里还有四十多枚小钱的。其实九妹也正是张了耳朵在听。去罢。九妹用目答应我。她把手去前衣兜里抓她的财产”，表 现出兄妹之间的默契和儿童的天真无邪。人情美还体现在家人之间的温馨美好的相处，如我们的“诡计”被母亲 识破，“她把手去前衣兜里抓她的财产，又看着母亲老实温驯的说，娘， 我去买点薄荷糖吃

15、罢！他们想吃了，莫听他们的话。我又不抽 签，九妹很伶便的分解，都知道妈怕我们去抽签。那等一会粥又不 能吃了！本来并不想到糖吃的九妹，经母亲一说，在衣兜里抓数着钱 的那只手是极自然的取出来了”，九妹的老实厚道，母亲了解自己的孩 子，怕他们不好好吃饭，不允许去买糖的慈爱，都展现出人情之美。人性美主要体现在糖客对小孩子“你哪家”的亲切询问，如“常听他说你哪家；兄妹三人对糖客的设想与担心，“这样不到二十声，就 会把独脚凳收起来，将盘子顶到头上，也用不着手扶，一面高兴打着锣 走向道门口去罢眼看到菩萨随到小孩子走尽后，于是又把独脚凳收 起，心中装了欢喜，盘中装了钱，用快步的跑转家去罢。回家大约还得 把明天

16、待用的各样糖配齐，财神重新再做，小菩萨也补足五百数目，到 三更以后始能上床去睡为那糖客设想着，又为那糖客担心着财神的 失去”，表现出陌生人之间的淳朴善良。三、文言诗词阅读（一）（共 24 分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓侍臣日：自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹 凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故 也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。庭 今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：，不见可欲，使 民心不乱。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服

17、、婚嫁、丧 葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。由是二十年间,风俗简朴，衣无 锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：依礼，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退， 秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。太宗曰：朕有气疾，岂宜下 湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产， 朕德不逮于 汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣日：崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之 所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：，有一言可以 终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。劳弊之事，诚不可施于 百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不

18、欲，必 能顺其情也。魏征曰：陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻以欲从 人者昌，以人乐己者亡。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉 营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂 至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若 以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。 太宗曰：公所奏对甚善。 非公，朕安得闻此言？（节选自贞观政要节俭）9 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） 用就是阴阳合历。二十四节气便是阳历算法,反映的是四季变化。二十 四节气的命名与排序大有学问：一方面，节气命名反映季节、气温、降 水甚至物候等变化，是人们生产生活的行动指南

19、。比如，立春、立夏、 立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同阶段；小暑、大 暑、处暑、小寒、大寒反映气温之变；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、 小雪、大雪反映降水量的多少；惊蛰、清明、小满、芒种则反映动植物 等随节候发生的变化。另一方面，节气命名反映出中国传统思想文化中 自然哲学的辩证思想，是中国哲学的生动实践。比如二至中的至 意为极，反映的是太阳直射点运行至回归线，正午太阳高度和白昼时间 达到极值开始转折的自然现象，实质上正是物极必反辩证思想的体现； 而二分是昼夜平分线，之后昼短夜长变为昼长夜短，或昼长夜短变为 昼短夜长，反映的是阴阳交替。我国北方很多地方，至今流传冬至到，吃水饺不吃

20、饺子冻耳朵”的说法; 春分日，不少人沿袭”春分到，蛋儿俏的习俗，挑战竖鸡蛋的游戏；清 明节，扫墓祭祖与踏青郊游是传承至今的两大礼俗主题。节气与节日、 民俗等共存，保持着紧密联系。从某种程度上说，冬至等节气已经有了 节日的内涵，承载着不同地域的习俗信仰、饮食风尚等，成为中国传统 文化的重要组成部分，而苗族赶秋、壮族霜降节等已经成为重要节日。节气与节日的碰撞，不仅丰富了节气的文化内涵，同时也有利于二十四 节气的传播传承、深入人心，这为二十四节气彰显时代价值提供了新的 思路。2018年，第一个在国家层面专门为农民设立的节日一一中国农民A.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不

21、足/更万倍/过此亦不足/B.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足 /更万倍过此/亦不足/C.为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足 /更万倍/过此亦不足/D.为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足 /更万倍过此/亦不足/10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.固知见可欲与靖函之自若也过秦论，两句中的字含义不同。B.季夏，夏季的最后一个月。古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟 夏、季夏。C.诚不可施于百姓与此诚危急存亡之秋也（出师表）两句中的诚 字含义相同。D.朕安得闻此言与而今安在哉（赤壁

22、赋）两句中的安字含义不同。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到 人民非常反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就 必须停止供应并查处，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。C.贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐 太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。D.太宗把奢侈纵欲视为王朝败亡的重要原因，他认为如果皇帝只知道享 受，那么他就离灭亡不远了。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 ）朕今欲造一殿，材木已具，

23、远想秦皇之事，遂不复作也。（2 ）朕德不建于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？（3 ）课内翻译：固时俗之工巧兮，彳面规矩而改错。【答案】9. D 10. B 11. C12. （1 ）朕现在想造一座宫殿，材木工具已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是打算放弃建造。（2 ）朕功德比不上汉文帝，比他还要奢侈浪费，难道是为民父母的道理 吗？（3 ）世俗本来就是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足， 那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也 不会知足。”为意思是因

24、为，其无道作为的宾语,故应在道”后面停顿；且故 一般放在句首，其前停顿，排除A、B ;更万倍过此更万倍作状语修饰过，此为过”的宾语,故应在此 后断开，整个句子中间不能断开，排除C。故选D【10题详解】.本题考查学生掌握文言词语意思及了解常见的文化常识的能力。A.固知见可欲的固，本来；句意：本来就知道见到那些能满足私欲的 东西。靖函之，自若也的固，险地势；句意：靖山和函谷关的险自然与以前相同。B.古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟夏、季夏说法错误，古代把 农历夏季三个月依次称作孟夏、仲夏、季夏。C.诚不可施于百姓中的诚，实在、确实；句意：实在不可以强加在百 姓身上。此诚危急存亡之秋也中的诚，实

25、在、确实；句意：这确实是国家危急 存亡的时期啊。D.朕安得闻此言的安，怎么；句意：我怎么能听到这番忠言?而今安在哉的安，哪里；句意：可如今在哪里呢？故选B。11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住 说法错误，原文是贞观二年，公卿奏日：彳衣礼，季夏之月，可以居 台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。太宗日: 朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多.，可见，公卿上书请求 修建一座暖阁给唐太宗居住是依照礼的规定，且现在夏天暑气没有 退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，而不是因为唐太宗有气疾。 有气疾”是唐太宗说的。

26、故选C。【12题详解】.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1 ）欲,想具”,准备好作”，建造。（2 ）不逮，比不上;过”,超过岂也”，难道吗;道”,道 理。（3 ）固”,本来工巧固善于取巧；本来改变错通措，措施。参考译文：贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物 资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有 抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能享受建设成果。秦始皇营建宫室, 但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人 民一起享受。朕现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇 的事，于是不再建造。古人曾说：不看见足以引起欲望

27、的事物，使心 思不被扰乱。本来就知道见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱 了。就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候 就能数着日子到来了。自王公以下，住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬， 服装器物不符合他的级别的，便一切都停止供应并查处。”所以二十年 来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。贞观二年，公卿上奏说：“依礼中所讲的，六月夏日，可以居住在 凉台。但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮 湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。”太宗说：“朕有哮喘病，难道 会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。以前汉文帝想修 建露台，却因为怜惜十户百

28、姓家产（而放弃这个想法），朕功德比不上 汉文帝，如果耗费的东西却超过了他，难道是做百姓父母一样的君主的 办法吗？ ”所以公卿再三上书，太宗就是不允许。贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池 台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王 想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们） 劳累疲弊。孔子说：有一个字，可以终身奉行的话，那就是恕！己所 不欲，勿施于人。劳累疲弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。我 尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，当然能自我约束，如果 百姓不想做，就要顺应他们的情况。”魏征说：“陛下本来已经爱民， 每每约

29、束自己来顺应百姓。臣听说：为别人着想的人能康健，为使自 己快乐而自私夺利的人不能长存。隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈， 主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级 就千方百计奉承，长此以往，直到灭亡的一天。这不只是书中记载，陛 下也目睹过。因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛 下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在 一万倍也不会知足。”太宗说：“爱卿说得很好！不是你，我怎么能听 到这番忠言？ ”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。观雨陈与义山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。前江后岭通云气，万壑千林送雨声

30、。海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵。【注】建炎四年，金兵大举南侵，陈与义避难湖、湘间，湖南守帅向子 湮组织军民对金军进行了有力的阻击，本诗便作于此时。13.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.首联中诗人对身份、情态的自述，塑造出了坐看风云、不问世事的隐 逸形象。B.颔联运用多感官描写，描绘出江壑林岭风起云涌雨声阵阵的壮阔，气 势雄浑。C.颈联中的“海”意指暴雨，连劲拔的竹枝此时都被压低，足以看出雨 势之大。D.尾联反用杜甫诗句“床头无漏无干处”，表现出与杜甫截然不同情感 状态。14 .诗歌中间两联意蕴丰富，请加以分析。【答案】13. A 14.风起云涌，大

31、雨滂沱也是抗金情势危急的写照；竹 枝低复举，表现出军民不屈不挠的抵抗；山角晦还明，说明形势有所好 转。【解析】【13题详解】 此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语 言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的 所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手 法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不 正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。A项，“不问世事”有误，首联的出句，写出了诗人对这个特定时代的 鲜明态度，是因，是“客”；对句才是果，是“主”，“危坐”表现了 诗人郑重的神态及沉重的心情。“阴晴”是运用双

32、关，既是天气的变化， 也是当时抗金时局的动态。这又与前面的“不解耕”自然衔接，“观雨” 与“时局”二者圆和无迹。可见诗人并非“不问世事”。故选Ao【14题详解】此题考查学生鉴赏诗歌语言的能力，重点考查把握诗歌中句子的含义和 作用的能力。回答这类题往往需要从全诗的主题出发，指出该句所用修 辞方法及其在“表达情感”和“表达意思”两方面的作用；有时还需结 合该句在诗中的位置以及声、色等方面考虑。本题中，全诗的意思是： 老态龙钟的隐土不熟悉农事耕作，却大开窗户正身坐于屋中，看窗外阴 晴变化。屋前的江流与屋后的山岭云气无阻，连绵起伏的山脉与层层翠 染的幽林送来隆隆雨声。水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得

33、乌云翻 涌的山脊明明灭灭。我不嫌弃居所破败漏雨，正好借此风雨洗刷军队的 兵甲刀枪。颔联写景，广大地域的风云翻涌、大雨滂沱，就是抗金情势 危急的写照。这里不单写雨景，也是在写时局，最高统治者不作有力的 抵抗，致使金兵势如破竹；颈联既是眼前实景，也是诗人对局势的企望。 竹枝顽强地挺立着，表现出军民不屈不挠的抵抗，高高的山角上、大风 吹掀处露出了光明，说明形势有所好转。【点睛】诗歌赏析：作为南北宋之交的杰出诗人，陈与义在诗歌创作方面推崇并学习杜甫。所作着眼现实，关注国运民生；用典较少，词句明净，不像其前辈诗人 黄庭坚等那样追求“无一字无来处”。观雨一诗虽然也有用典故之 处，但平易晓昶；由于巧妙地运用

34、了双关等辞格，使得此作境界辽阔， 意蕴丰富。首联“山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴”，点明了诗人此时的身份、 心境以及神态行为。“山客”是诗人自谓，“客”点明处境，“龙钟” 写诗人精神状态；“不解耕”表明诗人不会（懂）农桑。这里，与其说 作者在介绍自己，不如说他在述说那个不幸的时代。寓居异乡，是因为 国破家亡；精神疲惫，是因为颠沛流离；不事农桑，是由于在这战乱扰 攘的年代无法进行和平生产。首联的出句，写出了诗人对这个特定时代 的鲜明态度，是因，是“客”；对句才是果，是“主”，“危坐”表现 了诗人郑重的神态及沉重的心情。“阴晴”是运用双关，既是天气的变 丰收节正式设立，时间定在每年的秋分日。中国农

35、民丰收节设立在秋分 日，突出了二十四节气指导农业生产的属性，丰富了秋分日的文化内涵， 同时展现了中国自古以来以农为本的传统。（摘编自刘宁每个节气日都是一堂自然和文化课）材料二：二十四节气，是中国人的常识，也是世界汉字文化圈中的背景知识。历 史上，二十四节气经历了漫长的发展完善过程。中华文明的早期，先民 生产能力增长和人口繁衍，促进了天文气象、农业科技的进步。他们努 力探索周围天气和环境变化的原因，用朴素的自然观解释世界，在观察 天象、探知节气、形成诊语、识别自然等方面都有初步的发展。与二十四节气关系最紧密的，首推天文学。古代中国人很重视对天文气 象的观测，在对天观测中自然就有了对气象的观测。山

36、西襄汾陶寺古观 象台存在于公元前2100年左右，是迄今发现中国最早遗存的古观象台。 其夯土柱是用来构建观测缝的，主要功能之一是观日出、定节气，可能 还有观测其他天体现象的功能。这说明，先民利用两根土柱之间的缝隙 观察太阳变化，从而推测季节变化和节气。这在当时属于“高科技内容， 因为这样的观测需要考虑周围环境、空气能见度、经年的位置变化、节 气记录可靠性与对比等，这需要天文、气象、地理、数学等方面的知识， 也将反过来促进这些学科的发展。化，也是当时抗金时局的动态。这又与前面的“不解耕”自然衔接，“观 雨”与“时局”二者圆和无迹。颔联写景，景象壮阔，气势雄浑。江壑林岭，风起云涌，雨声阵阵。诗 人既

37、写出了夏季云雨的固有特征，也表现了他此刻浩茫深沉的思绪：广 大地域的风云翻涌、大雨滂沱，就是整个国家颠覆播迁的写照。这里不 单写雨景，也是在写时局，最高统治者不作有力的抵抗，致使金兵势如 破竹，这里的“云” “雨”又是两层含义巧妙的融会在一起。尽管云雨的猛烈遮蔽万物，雨中的万物并没有全然屈服，时局也并非黑 暗一片。乌云密雨中也有不屈不挠的抵抗，摇摇欲坠的危局中也有一丝 生机（这里主要是指当时的长沙守帅向子湮的积极抗金举动）。颈联既 是眼前实景，也是诗人对局势的企望。竹枝顽强地挺立着，高高的山角 上、大风吹掀处露出了光明。这里诗人对雨势变化观察的细致入微，表 明他对现实的高度关注。尾联用典，出句

38、化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句，对句也是老 杜的“尽洗甲兵长不用”诗句的化用，在此均为反其意而用之。作者由 雨又想到了一个典故：武王伐殷时，天降大雨，姜太公说：“这是上天 在为我们洗刷兵甲，助我伐纣！ 我大宋王朝如果兴兵伐金，也可以借 助这大雨洗刷兵器。果真如此，我个人的屋子漏雨又何妨！ “当然这里 的“雨”所指是有助于抗金的好的事物。比如积极的抵抗政策、行之有 效的作战措施、戮力同心的上下配合、催人奋进的舆论氛围等等，与上 面所指的晦暗的压迫势力、飘摇欲坠的危势等等是不同的（这也是广义 的“双关”）。这是作为意象的多义性决定的，更是诗人关心时局、希 望政局好转的本意决定的。当然，全诗还

39、运用了拟人、对仗等辞格，使得气韵雄沉；但关键还是双 关的应用，把眼前的自然现象、把诗人对自然现象的观感与对现实的焦 灼而深刻的思虑天衣无缝般地有机融为一炉，拓宽了诗歌的意境，深化 了诗歌的内涵，气足神完，极具审美意义，是陈与义现存诗中的精品。（三）情景默写（16分）15 .补写出下列句子中的空缺部分。（1 ）李白在蜀道难中表示自古以来蜀、秦之间就没有沟通来往 的原因，用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子：（2 ）李白蜀道难中两句，借两种 动物来侧面描写了蜀山的高峻。（3 ）姜夔扬州慢中两句运用反 问手法，以乐景写哀情，以花反衬人。（4 ）杜甫蜀相中，两句写武侯祠内春意盎然的景象

40、，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中。（5 ）屈原在离骚中表明自己宁愿立即死去，也不愿有苟合阿谀 之态的两句是。（6）望海潮中哪三句写不论白天还是夜晚都是一幅国泰民安的 游乐图卷。（7）西湖是美的，苏轼说：水光激洋色晴方好，山色空;蒙雨亦奇。欲 把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。而柳永在望海潮中说： 。”并在此句中借数量词写出西湖四时之美。【答案】 .西当太白有鸟道 .可以横绝峨眉巅 .黄鹤之飞尚 不得过 .猿猱欲度愁攀援 .念桥边红药 .年年知为谁 生.映阶碧草自春色.隔叶黄鹏空好音.宁淹死以流亡 兮.余不忍为此态也羌管弄晴菱歌泛夜嬉嬉钓叟 莲娃 重湖叠。清嘉 屿有三秋桂子 十里荷花【解析】

41、【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的书写：峨巅猱度攀援隔巧盍菱嬉叟二四、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。民俗作为一种文化现象，具有鲜明的时代性、地域性。同一个节日在不 同的地域传播，总会有 的不同，这是个非常复杂的发生学、传播学过程。但是就影响力而言，层级越高，就越带有超越性和高尚性。一 村一落的民俗，只要满足普通人六畜兴旺、老少平安的基本愿 望就可以了：而一省一市一个国家的民俗，则必然要承担起更为普适、 包容、美好的社会责任。民俗的层级越高，就越是摆脱了具体的实用价 值，越具有某种道德和信念的力量。那是一种普通人但是值得所有人仰望追寻

42、的“星空。也就是说，（），包含着从平庸生活中超拔 出来的向上的渴望。根据这个意义上看，那些打着民俗旗号的“伪民俗”，是功利、拜金等腐朽思想在作 工为了旅游开发而编造的传说，为了贪污腐败不被发现而塑立的“禄 神”，为了开车违章免于被罚而生造的车神，都属于 的伪民俗、丑民俗、恶民俗，是走向了“文化反面的精神霉菌。16 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.形形色色风调雨顺难以逾越不登大雅B.林林总总风调雨顺难以企及不登大雅C.形形色色五谷丰登难以企及不上台面D.林林总总 五谷丰登 难以逾越 不上台面17 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.民俗最终指向雅，却出于俗B

43、.民俗出于俗，却最终指向雅C.俗是民俗的源起，雅却是它的旨归D.雅是民俗的旨归，俗却是它的 源起18 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.从这个意义上看，那些打着民俗旗号的“伪民俗”，是功利、拜金等 腐朽思想在作崇。B.根据这个意义来看，那些打着民俗旗号的“伪民俗”，是功利、拜金 等腐朽思想在作崇。C.从这个意义上看，那些打着民俗旗号的“伪民俗”，是功利、拜金等 腐朽思想作崇的产物。D.根据这个意义来看，那些打着民俗旗号的“伪民俗”，是功利、拜金 等腐朽思想作崇的产物。【答案】16. C 17. B 18. C【解析】【16题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：

44、形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。林林总总：形容杂 乱众多。形容人或事物众多。“形形色色”和“林林总总”都有多种多 样的意思，后者偏重指杂乱无章，不切合样式多样化的语境，所以选用 “形形色色”。第二空：五谷丰登：泛指粮食丰收。风调雨顺：风雨均匀适度。与“风 调雨顺”相比，“五谷丰登”与前后的“六畜兴旺” “老少平安”更协 调，更符合“普通人的基本愿望”，所以选用“五谷丰登”。第三空：难以企及：难以达到。难以逾越：难以超过。根据后文值得所 有人仰望追寻，所以是普通人难以达到，选用“难以企及”。第四空：不上台面：比喻俚俗卑下，拿不出手，见不得人。不登大雅： 不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看

45、重的、“粗俗”的事物（多指 文艺作品）。“不上台面”强调卑劣，“不登大雅”强调粗俗，前者贬 义更重，更适合形容“伪民俗”的特点，所以选用“不上台面”。故选C。【17题详解】本题考查学生语言表达之语句复位能力。根据前后文意和行文特点，此处应该以“民俗”为陈述对象，由此可以排除CD；A、B两项中，B项内容显然与后文”包含着渴望”更为贯通一致。故选Bo【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：一是“根据这个意义上看”介词使用不当，应改为“从来看”；二是“伪民俗，是功利、拜金等腐朽思想在作祟”错误，“是 在作祟”成分残缺，应改为“是在作祟的产物”。故选C。五、材料作文（60分）1

46、9.阅读下面的材料，根据要求写作。永贞革新失败后，刘禹锡贬任朗州司马，曾写下秋词二首，其一为： “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”柳宗元谪到永州后，曾写下江雪：“千山鸟飞绝，万径人踪 灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”元和十四年（819）,朝廷召柳宗元回 京。只可惜柳宗元多年抑郁，重病在身，无法上路。这年十一月他在悲 愤交加中于柳州郁郁而终。唐敬宗宝历二年（826）,刘禹锡调回洛阳， 仕途相对顺畅，至71岁才去世，而且写出了酬乐天扬州初逢席上见赠 等大量传世名作。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟 和思考。要求：综合材料内容及含意，选好

47、角度，确定立意，明确文体，自拟标 题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。节气本质上反映一种客观规律，淮南子中出现了中国最全、最完整 的二十四节气记载和名称，记载了我国黄河中下游地区的物候变化。二 十四节气产生以后，逐渐形成了严密的知识体系，在中国古代对于社会 多方面的发展起到促进作用。二十四个节气对于后世历书制作影响很大，它是中国传统气象学的核心 理论之一，逐渐成为我国古代传统文化的精髓。比如，西汉的太初历 是中国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法, 其中编入了二十四节气，对指导农业及畜牧业生产与生活带来极大方便。节气对农业的影响更大，比如，对冬至时刻的细致推算，有利于安排来 年的农业生产，由于中国幅员辽阔，不同地方的冬至具体时刻有所差异。 例如，南宋朝廷南迁后，冬