2023届江苏省南通市高三二模语文试题（解析版含作文审题立意及范文）.docx

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1、南通市2023届高三第二次调研测试语文试题注意事项：考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求O1 .本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请 将答题卡交回。2 .答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。3 .请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。4作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫 米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小

2、题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的 美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰， 它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙 处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发 现了 “有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间， 中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体

3、，在赏画、 读诗、游园中获得空灵的美的享受。“计白当黑” “无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不 在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空 灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言 外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之 精髓，故有灵气往来。中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的 空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氤中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察 中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林

4、中，假山不是山，却有山的巍峨； 溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折,卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，日庄姜，美而无子，卫人所为赋硕人也。戴妫生桓公， 庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石靖谏日：“臣 闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸 是务去，而速之，无乃不可乎? ”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。四年春，卫州吁弑桓公而立。宋荡公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求 *宠于诸侯以和其民，使告于宋日：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑

5、以赋与陈、蔡从，则 卫国之愿也。“宋人许之。故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲日：“卫州吁其成乎？”对日：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝 而葬之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也， 弗戢，n号自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师公辞之羽父请以师会之公弗许固请而行诸侯之师败郑 徒兵取其禾而还。州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子日：“王觐为可。”日：“何以得觐？ “日： “陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石喏使告于 陈日：“

6、卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而 请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石错使其宰猜羊肩莅杀石厚于陈。君子日：“石桔，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎! ”卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。（节选自春秋左氏传）【注】石硝：卫国大夫。羽父：鲁国公子翠的字。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾 而还B.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之公/弗许/固请而行诸侯之师/败郑徒兵/取其禾 而还C.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之/公弗许/固

7、请而行/诸侯之师败郑徒兵/取其禾 而还D.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之公/弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾 而还.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.修，整治，引申为从事某种活动，与屈原离骚中“又重之以修能”的“修”意思不 同。B.公，指鲁隐公。因春秋是由鲁国史官记录鲁及诸侯国的事件，故常用“公”代鲁君。C.子，古代对男子的尊称，常称有道德、有学问的人，如老子、孔子等。文中是对石储的 尊称。D.逆，与“顺”相对，文中指迎接，与孔雀东南飞中“逆以煎我怀”的“逆”意思相 同。11 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.庄姜漂亮却没有生孩子，就

8、把桓公当作自己的儿子抚养，卫国人因此创作了硕人这 首诗赞颂她的美德。B.石硝劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止儿子与他交往，都没效 果，就告老回家。C.州吁即位后期望与宋、陈、蔡一道攻打郑国，以此报先君之仇，同时求得诸侯的尊崇， 在百姓中树立威信。D.石槽设计让州吁去朝见陈桓公，借此机会让陈国除掉州吁。陈国抓住州吁和石厚后让卫 国派人处置他们。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？(2)石错，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！13 .唐太宗李世民曾言：“以人为镜，可以明得失。”你从这段史传中得到哪些启示？请从 不同的

9、身份角度作简要概括。【答案】10.C11. D12. A. (1)君主应致力于去除祸害，现在却招致祸害，恐怕不可以吧！(2)石稽是个忠臣，憎恨卫州吁，而石厚结交他，(就连同杀掉石厚)。大义灭亲，大概说 的就是这个吧！13 .作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；作为子女，应多听父母建议，慎重交友；作为国君应致力于美德，以德和民；作为臣子，应忠君爱国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意；宋炀公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同意。羽 父坚决请求以后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。“羽父”做“请以师会之”的主语

10、，中间不能断开，排除AB；“公”做“弗许”的主语，中间不能断开，排除D。故选C。【11题详解】本题考查理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A. “又重之以修能”中的“修”的意思是“美好”。句意：准备向郑国报复前代国君结下的 怨恨/再加上卓越的才能。D. 逆意思相同”错误，意思不同。“逆以煎我怀”中的“逆”的意思是“预先，预料”。 句意：卫国人到邢国迎接公子晋。/想到将来，我心里像煎熬一样。故选Do【12题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A. ”卫国人因此创作了硕人这首诗赞颂她的美德”错误。由原文“卫庄公娶于齐东宫得 臣之妹，日庄姜，美而无子，卫人所为赋硕人也”可

11、知，卫庄公娶了齐国太子得臣的妹 妹为妻，名叫庄姜，庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫硕人。由 此可知，是因为庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫硕人，并不是 赞颂她的美德。故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “务”，致力于；“去”，去除；“速”，招致；“无乃乎”，恐怕吧。(2) “石错，纯臣也”，判断句，“也”表判断；“恶”，憎恨；“其”，大概。【14题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由原文“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石稽谏日：臣闻爱子， 教之以义方，弗纳于邪”可知，公子州吁是庄公宠妾的儿

12、子，受到庄公宠爱，喜好武事， 庄公不加禁止，庄姜讨厌州吁。大夫石错劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导他做人的 正当道理，不要使他走入邪路。”由此可知，作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠 爱孩子；由原文“其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老”可知，石储的儿子石厚与州吁交游， 石储禁止他，不听。卫桓公即位，石稽就告老辞官了。由此可知，作为子女，应多听父母建 议，慎重交友；由原文“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而葬之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无 众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用 其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣”可知，我只

13、听说用德行安定百姓，没有听 说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力 而安于残忍。仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以 成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百 姓，在这种情况下不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。 由此可知，作为国君应致力于美德，以德和民；由原文“君子曰：石稽，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎可知，君 子说；“石稽真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲，大概 就是说的这种事情吧！”由此可知，作为臣子，

14、应忠君爱国。参考译文：卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜，庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国 人给她作了一首诗叫硕人。戴妫生了卫桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子对待。公子州 吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，庄姜讨厌州吁。大夫石错 劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导他做人的正当道理，不要使他走入邪路。要是准备 立州吁为太子，就定下来算了；如果还没有定下来，就会成为祸乱的根源。作百姓君主的人， 要努力除去祸患，如今却加速它的到来，恐怕不可以吧？ ”庄公不听。石猎的儿子石厚与州 吁交游，石错禁止他，不听。卫桓公即位，石错就告老辞官了。鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫

15、桓公，自己当上了国君。当宋荡公即位的时候，公子冯逃到了郑国。郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准 备向郑国报复前代国君结下的怨恨，以此对诸侯讨好，安定国内人心。他派人告诉宋国说: “君王如果进攻郑国，除去君王的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国一道作 为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。所以宋荡公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合进 攻郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？ ”众仲回答说：“我只听说用德行安定 百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个 人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有民众，安于残

16、忍就没有亲附的人。大家背叛，亲 近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又 暴虐地使用百姓，在这种情况下不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不 能免于祸患了。”秋季，诸侯再次进攻郑国。宋荡公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵 相会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那 里的谷子便回来。州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石喈请教安定君位的方法。石靖说；“能朝见 周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？ ”石能答道：“陈桓公现 在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝

17、见陈桓公，求他向周天子请命，就 一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石猎派人告诉陈国说；“卫国地方狭小，我年纪老 迈，没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。” 陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地 杀了州吁。石港又派自己的家臣孺羊肩前去，在陈国杀了石厚。君子说；“石靖真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲， 大概就是说的这种事情吧！”卫国人到邢国迎接公子晋。冬季，十二月，卫宣公即位。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头对月有感朱敦儒天宇著垂象，日月

18、共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏， 阿姊最婵娟。愤激书青奏，伏愿听臣言。诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾。移根老桂，种在历历白榆边。深锁广寒宫殿，不许姮娥歌 舞，按次守星踱。永使无亏缺，长对日团圆。【注】此词作于靖康之变后。六丁：传说中的阴神，为天帝所役使。星踱：星宿 的序次。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇写天宇垂象、日月回旋，气象恢弘，境界阔大，富有感染力，体现豪放派的词风。B.上片想象月宫中绚丽 七宝楼台、袅袅的仙乐及美丽的嫦娥，寄托作者对明月的神往。C.下片运用传说，词人希望“诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾”，暗讽当时朝廷官员不能尽忠职 守。D.整首

19、词深沉清峻，气势磅礴，充溢着“慷慨悲凉”之气，但又不失浪漫主义的色彩。16 .本词与苏轼水调歌头明月几时有的结句都有祝愿之情，但侧重点有所不同，请结 合相关内容简要分析。【答案】15. B 16.苏词借“但愿人长久，千里共婵娟”侧重表达对亲人的思念和祝福; 本词借“永使无亏缺，长对口团圆”侧重表达对收复失地、国君回归和百姓团圆的渴望。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“寄托作者对明月的神往”错，“因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓 裳九奏，阿姊最婵娟”意思是，为什么自古偏偏只有明月被人指指点点来颂传？有的夸月宫 修得象七宝楼台多炫丽,更有夸月中仙乐袅袅、

20、嫦娥最娇妍，表达作者心中难抑的激愤之情。 故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。苏词借“但愿人长久，千里共婵媚”希望这世上所有人的亲人能平安健康，即使相隔千里, 也能共享这美好的月光。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是耍打 通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起，侧重表达对亲人的思念 和祝福。本词“永使无亏缺，长对日团圆”意思是，不再让月亮有亏缺的变化，长对太阳欢欣团圆。 结合注释“作于靖康之变后”可知I,永使圆月无阴缺，世世代代总团圆，这浪漫的想象不过 是人间社会的折光，作者借月长圆的美好祈盼，表达对收复失地、国君回归和百姓团

21、圆的渴 望。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张孝祥念奴娇过洞庭中“，”两句写泛舟广阔而邈远的 湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。（2）苏洵六国论中以“”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早 在唐代杜牧阿房宫赋中就用“”揭示了重蹈覆辙的原因。（3）汉代名将李广的故事广为流传，在古代诗文中常有咏及，如“,” 【答案】 .玉鉴琼田三万顷 .着我扁舟一叶 .下而从六国破亡之故事 .后人哀之而不鉴之 .示例：但使龙城飞将在 .不教胡马度阴山（君不见沙 场征战苦至今犹忆李将军/冯唐易老李广难封/林暗草惊风将军夜引弓）【解析】【详解】本题考查学生默写常见

22、的名句名篇的能力。 默写时需要注意以下字词：鉴、着、从、哀、将、度。 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。元宵节赏花灯是我国传统的节日民俗。花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间， 历史悠久， 。近年来，灯光控制、激光装饰、3D打印等技术被运用于花灯艺术。每逢元宵佳节，挂满街头的各种晶莹剔透、流光溢彩的花灯，令人 。远近闻名的四川自贡灯会积极引入数字科技，将传统工艺和现代工艺相结合，富有时代气息，吸引更 多的年轻人沉浸于民俗文化。在贵州贵阳、湖南长沙、江西上栗等地，“无人机十激光技术” 在夜空中编织出寓意吉祥的图案，光影“魔

23、术”为人们送上节日祝福。节日的夜空 ,许多游客仰望天空，留连忘返。中华优秀民俗文化的传承离不开民众的切身体验，显有壤幺良对 赋于民俗文化断的jt伐虫诵在新的时伐起息 才能得到更好的传承。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列选项中，与文中加点处的引号用法相同的一项是（）A.在古代，孔子所崇尚的“礼”，就是要求人们规范行为，做一个立志修养品德的人。B.量子密钥分发基于量子不可测量性、不可克隆性，为量子通信上了一把“安全锁”。C.中国作协“扬帆计划”将建立文学译者资源库，以推动中国文学作品在海外落地。D.新征程没有捷径可寻，要脚踏实地，埋头苦干，“不驰于空想，不鹫于虚声”。20.文中画波

24、浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删 词语，不得改变原意。【答案】18.示例：源远流长 目不暇接 绚丽多彩 19.B20.示例：只有增强民众对传统民俗文化的体验感，站在新的时代起点，赋予民俗文化新的 时代内涵，才能使它得到更好的传承。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。语境指元宵节赏花的民俗历史悠久，可用“源远流长”。源远流长：常比喻历史悠久，根 底深厚。语境形容元宵佳节赏花灯时看不过来的感受，可用“目不暇接”。目不暇接：形容东西太 多，眼睛看不过来（多指美景节目）语境形容节日的夜空灿烂美丽，可用“绚丽多彩”。绚丽多彩：指各种各样的色彩灿烂美

25、丽，形容色彩华丽；也指绚烂无比，形容多姿多彩或非常精彩。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号作用是特殊含义。A.表不强调；B.表示特殊含义；C表示特定称谓；D.表示引用。故选Bo【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：搭配不当，增长体验感”动宾不搭配，改为“增强体验感”；语序不当,按照逻辑顺序，先说“站在新的时代起点”，再说“赋于民俗文化新的时代内涵”； 成分残缺，“得到更好的传承”主语是“民俗文化”，承前指代，改为“才能使它得到更好 的传承”。（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。每天喝八杯水（约2升）有利于身体

26、健康，这真的科学吗？近日，一项发表于科学杂志的研究颠覆了以往人们对饮水的认知，认为上述饮水建 议可能超过大多数人真正的需水量。人体每天的水周转量即水的总交换量，包括了我们摄入的水分和流失的水分，在很大程 度上反映了人们的需水量。研究发现2035岁男性每天的水周转量为4. 2升，3060岁女 性每天的水周转量为3. 3升。此后 ，到了 90多岁，下降到2. 5升左右。值得注意的是， 。例如，一名20多岁的男性每天水周转量为4. 2升，但并不需要饮用4. 2升水，因为人体代谢和体表水交换可提供其中的15%,其余85%的需水量 来自食物和饮水，食物和饮水各半，因此该年龄段男性每日平均饮水量为1.51

27、.8升。相 比之下， 因为女性的非脂肪成分低于男性,例如一位20多岁的女性，每日的饮水量可能为1.31.4升。如果再考虑其它影响因素，那么每天喝2升水可以说是“超常发 挥” 了。虽说每天八杯水属于“国际民间传说”，但三天滴水不进入会有生命危险，是有科学依 据的。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。22 .请根据材料内容，拟写一则宣传科学饮水的标语，至少使用一种修辞手法，不超过20 个字。【答案】21 .随着年龄的增长而下降；水周转量并不等于饮水量；同年龄段女性饮水 量较小。22 .示例1：身体要健康，饮水须科学。示例2：珍爱生

28、命，科学饮水。【解析】21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。“此后”指的是随着年龄增长，根据“到了 90多岁，下降到2.5升左右”推断出需水量 下降的趋势，应填：随着年龄的增长而下降。“值得注意的是”提示注意的问题，下文举例“一名20多岁的男性每天水周转量为4.2 升，但并不需耍饮用4.2升水”强调的是水周转量与饮水量不同，应填：水周转量并不等了 饮水量。“相比之下”比较 是同年龄段的男性和女性，结合“该年龄段男性每日平均饮水量为 L51.8升”“每日的饮水量可能为1.31.4升”得出结论：同年龄段女性饮水量较小。【22题详解】本题考查学生拟写宣传标语的能力。拟写宣传标语，首先明确

29、宣传的主题，本题强调“科学饮水”，材料主耍解说不同年龄段人 体每天的水周转量和需水量，强调不能不喝水，也不能过多喝水，也就是饮水关乎健康，每 天要科学合理引用水。然后注意标语的功能在于宣传，语言要简洁，富于引导和鼓动性，有一定的号召力，适当运 用对偶、对比、夸张、比喻等修辞手法。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。学而不思则罔，思而不学则殆。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你感悟与思考。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于80

30、0字。【答案】例文：以“思”之明灯，照“学”之前路漫溯岁月长河，对于学与思之关系的叩问亘古未绝。“不如须臾之所学也”，学的重要 性锋芒毕露；“必本于思”，思的基础性昭然若揭。两者相荡，漾出一方敝谶之色。我认为：以思为基础，落实学之行为，以学为动力，促进思的跨越，方能成就个体之熠 熠生辉。思是对现实问题的反射，是为达成学之结果所做出的有目的的规划。学是提升自我的过 程，是思之深入的助力。大音希声，大象无形。思作为一种无形的力量，指引着人们探索绚烂永恒的生命伸张。 思不是妄想，它植于现实土壤，使思想在现实沃土上自由游荡，从而思有所得。由于思的最 终指向是学，它便与空想南辕北辙。以学为导向，思便产生

31、了目的，成为前行路的规划。因 此，思之存在，不是空想的虚妄地，而是学习的出发点。同样，学不是黑暗屋子里的闭门造车。触碰世界，交流借鉴，汲取精华仍为学，学是和 古之圣人对话后的豁然开朗，是和今之巨人比肩时的反思促进，学以联通世界之活力，促进 个体机制的更新，激发思之活力。以思促学，能够为学习前路指明方向，以学进思，能够提升解决问题的能力。“学而不思则罔”。思破除了前行路上的迷障，使前行的津渡清晰明朗。一代鸿儒曾国 藩在学习时秉持上下求索的思考之道，将思的原则贯穿于学习过程，终得“少壮功夫老始 成”，率领军队让世界重闻东方雄狮的雄风怒吼。狂饮一生的背后，是思的积淀，是学的贯 彻。倘无思之指引，在黯

32、然无光的岁月里，他以何来支撑沉重的学习。因此，思为学的道路 拨开云雾，使天光下泄。“思而不学则殆”。学延伸思考角度，拓宽思考范围，为解决问题提供全新选择。孙家 栋兀兀穷年，广泛学习从而获得创新思考，使“东方红”直上云霄，使“北斗”串联宇宙。 前行从来不是线性的一马平川，在曲折蜿转中以学进思便是最佳捷径。揆诸当下，青年人无力学习，无心思考，在他人身后狗尾续貂，成为灵魂麻木的俘虏, 将学与思逼入失散境地，如此决非良象。如何做到学思合一，需砥砺自我。孔丘言“居天下而无忧者则思不远。”如此，砥砺自我，秉持千淘万沥的决心，干磨万 击的毅力方能达成。今春光明媚，愿吾侪青年抓住春光，学思合一，负青天而适南冥

33、，挂云帆以济沧海。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。本次作文是一篇二元型作文题，材料由三则名言组成。材料中的第一则名言出自孔子。孔子认为，一味读书而不思考会陷入迷茫，一味思考而不实 实在在地学习将一无所得，旨在告诫人们只有把学习和思考结合起来，才会学有所成。第二 则名言出自荀子。荀子说自己曾经尝试整天思考，不如片刻的学习，突出学习的重要性。第 三则名言出自晁说之。在他看来，学习当以思考为根本，思考会有收获，不思考就无所获, 强调思考的重要性。三则材料都是谈论学和思的关系，但侧重点不同，材料一认为学和思并重；材料二在二者关 系中更侧重学的作用；材料三在二者关

34、系中更侧重思的作用。其中，“学”常指通过阅读、 观察、游历以获得知识智慧或提升素养的行为或过程，“思”常指思考、分析问题的行为或 过程。本次写作是引导考生正确理解“学”与“思”的关系，在理解两个关键词内涵的基础上阐述 对“学”与“思”关系的认识，以解决个人、国家和人类在日常生活、求知探索、未来发展 等层面的实际问题。考生理解了 “学”与“思”的内涵及关系，才能理解材料的意旨，才可 能进一步联系历史、现实和未来，从对概念的探讨转向对现实问题的思考，提升自身思想及 行动，更好地服务时代、社会、祖国。在行文时，要对“学”与“思”的内涵特质有较为准确把握，在此基础上辨明二者的关系, 即思辨看待“学”与

35、“思”。在写作时可选择其中一个观点来写，但不管选择哪个观点，都 不得偏离学和思这个核心。行文时可以侧重于其中一个方面，但不可将二者完全割裂开来。 比如，对于思考的重要性，可从要用思考认识自己、要独立思考、要积极思考等这些角度先 明确观点，再阐述观点，充分运用事例证明观点。对于学习的重要性，可从只思不学的不良 却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更 远。亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的， 它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄 成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵

36、所特别设立的景现，古人所说的“江山无 限景，都聚一亭中” “惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”， 所以它“有；“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。（摘编自朱良志曲院风荷空山）材料二：艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸 一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所， 呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故 了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵， 所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物

37、象呈现着灵魂生命的时候，是 美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自 成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等， 都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里， 过清明。”风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物 质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的 基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动 迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲

38、和严静，是艺术人格的 心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。（摘编自宗白华论文艺的空灵与充实）材料三：众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石 隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕薨绣槛，皆隐于山坳树杪之间。 俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。 贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”宝玉道：有用泻玉 二字，则莫若沁芳二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赘宝玉才 情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。“宝玉听说，立于亭上，

39、四顾一 望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人 先称赘不已。后果展开，如不能积累前人的有益经验，自己的思考会空泛浮躁，甚至有可能因为人的私欲 本能而走上歪路等，由此指出学习的重要性。最后，可切入学与思应当结合的观点，如以学 为思打好坚实基础，以思促进学为己用等，并结合两者综合分析。立意：1 .学是思的基础，思是学的深化。2 .学由思而固，思由学而发。3 .学能引导思，思能促进学。4 .思为学提供动力，学为思补充燃料。5 .学而不解则思，思而不得则学。6 .学须顺应时代，思要超越时代。7 .学与思相辅相成，循环推进。（节选自红楼梦第十七回大观园试才题对额

40、 怡红院迷路探曲折）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美 的享受，特别注重“虚”的创造。B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的 “虚”最能体现“空”的精髓。C “静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、 自由生命，诞生艺术的心灵。D.心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲 和严静的艺术人格和艺术上的神韵。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一通过中西方美学观的比较，突出了

41、 “空灵”是中国艺术追求的崇高境界。B.材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。C.材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了 “空”的艺术特点。2 .下列选项，不符合“空灵”特点的一项是（）A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚春江花月夜）B.妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽诗话）C.轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成园冶）D.道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐登泰山记）.如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美

42、的享受？请结合材料 谈谈你的看法。4 .材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。 【答案】1. A 2. B 3. D.要能通过有限形式，想象到无形 世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）； 静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。5 .大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；大观园中“沁芳亭”能收 摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；大观园中“飞楼插空” “石磴穿云”等景致形成 “隔”，使物象造成距离，创设了 “空”的美境。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B. “造园艺术的虚最能体现空

43、的精髓”错，材料一 “在中国园林艺术中，虚空的 世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画空之精髓，故有灵气往来”并没有与 绘画、诗词比较。C “静照只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、 自由的生命”错，材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”说的是 “静照的起点”，“呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命”是说万物的状态。D. “它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵”错，材料二“精神的淡泊， 是艺术空灵化的基本条件”强调是“基本条件”，选项说法绝对。故选Ao【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “

44、论证物象呈现灵魂生命的观点”错，材料二引用苏东坡的诗句是为了论证“万物 静观皆自得”。故选Bo【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D. “道中迷雾冰滑，蹬几不可登”实写泰山山路冰滑，登山艰辛。而“空灵”要虚中有实， 实中有虚，要忘我，放空心灵。本项不符合“空灵”特点。故选Do【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合材料一 “欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面 的有限形式，想象到无形的世界”可知，要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能 体会创造者营造“空”的匠心）；结合材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂

45、碍，和世务暂时绝缘” “灵气往来是物象呈 现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候”“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离, 使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界”可知，静观万象时要能放“空”心灵，淡 泊精神，感受物象的灵魂生命。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合材料一 “中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一 个灵动的空间”和材料三“只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙 之下”可知，大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间； 结合材料一 “亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在国林中起到收摄众景的作用，

46、松散 的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体” “亭子是为人的心灵所特别设立的景现”和材 料三“桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：诸公以何题此？”可知， 大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；结合材料二“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立 绝缘，自成境界” “依靠外界物质条件造成的隔”和材料三“两边飞楼插空，雕薨绣槛, 皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿”可知，大 观园中“飞楼插空” “石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了 “空”的美 境。（二）现代文阅读口（本题共4小题，18分

47、）阅读下面的文字，完成下面小题。文本:渡江孟超叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵躲 雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个 中原，完全遭受了胡骑的蹂蹒。这些民族的耻辱，当时的四方豪土哪一个能够忍下声吞下气 去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷 向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难 与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他：“怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！”“我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。 一个年轻的小伙子，实在忍不住了： “你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了 ！ ” 祖逖沉吟了一刹：“我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。不过，这里到底是我们的家， 等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！”“对呀！”青年都摩拳擦掌。