关于王跃文《漫水》的漫想.docx

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2、暖潮；又像喝着一壶温过的陈年老酒，进入微醺境界，心中暖意融融，浑身暖洋洋地，舒坦，意趣萌动，韵味悠长。行文至此，我发觉自己不经意中连用了很多“暖”字，来表达我读漫水的剧烈感受，虽然有文拙词穷之陋之弊，却非常真实地表达了我此时的真实感觉。始终非常宠爱跃老师早些年创作的中篇小说，觉得那是他最精彩的一部分作品，有着对人的心灵及人性意境的深刻把捉、犀利揭示与艺术玩味，独特而微妙，深邃而有意味，显示了王老师作为一名作家的艺术天赋、功力和审美趣味，也证明白王老师作为一位富有良心、善意和才智的人，对于现实生活的肃穆谛视、建设性批判，以及对现实生活中各色各样“人”（特殊是生存于官场之“人”）的怜悯之理解，理解

3、之剖析。缺憾的是，自王老师的国画出版以来，人们更多地关注他官场题材的长篇创作（其实他还有亡魂鸟这样的长篇），尤其关注他对官场人物和官场规则的刻画，而忽视了他在作品中对“人”的一贯关注。其实，王老师只是从官场中的“人”这一特定视角入手，去探寻、烛照“人”的心灵、心理的奇妙与奥妙，表达他对人性的相识与理解，寄寓他对社会的批判与警示。但国画的盛名，使人们给王老师的创作挂上了“官场文学”的标签，这种“贴牌”，实在无益于对王老师创作的把握，反而有损于人们对他作品真正深化的理解。我想，王老师自己对此也当很是无奈的。在长篇小说苍黄中，王老师进行了创作上的调整与超越，力求与所谓“官场文学”拉开距离，更深地锲入

4、到作为“人”的官员的心灵世界中去，呈现外有官员身份而内心保有良知的“人”，在种种“规则”中的艰难持守、选择、突围，不但有批判（这是很多官场小说打出的旗号），还有反思（某些较好的官场小说最多至此也就止步了），更饱含怜悯之理解、人文关怀、人性体察和文化自省，因此，这部作品中，就有悲天悯人的喻示，有难得的暖意和冀望，在苍凉的意味中保有了一丝亮色调的底色。这使得苍黄在立意和文学意境上超越了时下的官场小说。但是，跃文的创作追求，好像并没有获得人们的普遍理解与认同，大多数人仍旧习惯于简洁地给王老师的创作“贴标签”，将他及他的作品简洁地归入“官场文学”了事，而没有仔细细致地品尝出他作品的精微意蕴。即使在茅盾

5、文学奖评奖中，王老师也“享受”了这种对他特别不利的待遇，没能走得更远（以苍黄思想艺术的圆熟品质与实力，它应当也可以走得更远）。这是我觉得非常缺憾的。漫水这部中篇，是王老师在一个月工作纷扰的空隙里写就的，或许标记着他创作完全回来的本色，或者说，这是他创作本色的一次真正本色化的呈现。漫水的语言与意境，从容，温润，有着微妙的韵致与悠远的回味，对人物与情节的叙述，表面上平实、淡雅、安静，内里却深邃、浓烈，悸动不已，内与外之交织纠缠，如水面之安静，经微风吹皱，而复归安静，循环往复，不动声色之间充溢张力。作品中徐公公、慧娘娘两人和两家，具有深刻的典型性，既丰满、生动地体现了农业社会形态下中国文化传统坚实、

6、坚韧的特质，也喻示了这种文化传统应对现代社会变迁时宽敞、沛然不泯的姿态。这种传统，多栖居于中国社会民间基层许很多多老一辈人的生命之中，体现于他们为人处世、待人接物、持身处事的凛凛大节与细枝末节之中。徐公公、慧娘娘两人和两家数十年的相交相处，他们经验的日常生活，他们在日常生活中累积的深厚情感，他们面对日常生活种种问题和状况时，自然流露出来的人生信念、做人处事的基本原则与方式，这种朴实自然的人生信念、做人处事原则所体现出来的中国文化传统品质，都令我感动不已、沉醉不已、深思不已。在我们社会不断现代化的背景下，这种传统正在不断受到侵蚀，但它仍旧保持着它的尊严与生命力，坚韧地应对着、生长着。重要的是，漫

7、水中徐公公、慧娘娘们朴实自然的人生信念、做人处事原则，体现和证明白中国文化传统具有真正的普世价值与感人至深的真善美品质，这是信念匮乏、散乱的中国社会转型期最亟需、最坚实充盈、也最宝贵的文化资源之一。忍不住发了以上争论，其实非我本意，只是一种思想跑马而已。我最想谈的，本是王老师这部中篇体现出来的从容、温润、圆融、华滋的美学品质与醉人美感，它秉持和接续了文学中非常名贵的传统。说什么都不如去读读这篇作品，享受它动人、醉人的意境与意蕴。第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页