《鱼我所欲也》《卫律知武终不可胁》2017年四川达州中考文言文阅读真题（含答案与翻译）.doc

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1、2017年四川达州中考文言文阅读真题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

2、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。(节选自汉书李广苏建传，有删改） 【注】白：禀告，报告。旃：通“毡”，毛织物。北海： 现西伯利亚贝加尔

3、湖一带，当时属匈奴的北境。羝（d)： 公羊。常惠：人名，苏武的随从之一。廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。 去：即“弆”（j）。收藏。节旄（mo)：节杖上用牦牛尾做的饰物。8.结合语境，下列加点词语解释有误的一项是（ ）A.所识穷乏者得我与 得：感激B.万钟于我何加焉 加：益处C.置大窖中，绝不饮食 食：吃D.杖汉节牧羊 杖：拿着9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是A.妻妾之奉/单于愈益欲降之B.此之谓失其本心/别其官属常惠等C.蹴尔而与之/掘野鼠去草实而食之D.是亦不可以已乎/始以强壮出10.下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）A

4、.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。C.甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。D.甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。1

5、1.将下列句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)使牧羝，羝乳，乃得归。 12.拓展探究。试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武(3分） 【参考答案】8、C 9、B 10、D11.(1)不是只有贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。（2分）(2)(匈奴)让（苏武或他）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能够；注意省略成分的补充。2分，根据情况酌情扣分）12.甲文作者提出了“舍生取义”的观点（1分）；乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武

6、是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人(2分）。（言之有理即可，共3分）【参考译文】【乙】卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降，就报告了单于。单于越发想使苏武投降，便把他囚禁在大窖里，坚决不给（他）吃的喝的。天降雨雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，过了好多天也没饿死，匈奴以为他有神灵保佑，就把他流放到北海边上没有人烟的地方，（匈奴） 让（苏武）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（匈奴）把他与属吏常惠等人分开，囚禁在不同的地方。苏武（被流放）到北海边上之后，匈奴不供给他粮食，(他只好）挖掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊，时时刻刻把汉朝旄节带在身边，连旄节上的旄尾都脱落了。苏武被扣留在匈奴一共十九年，出使时正当壮年，等到返回时，胡须和头发都白了。（2017四川达州）