《富贵不能淫》《与元九书》2019年湖北荆州中考文言文阅读真题（含答案与翻译）.doc

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1、2019年湖北荆州中考文言文阅读真题酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。富贵不能淫孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”与元九书（节选）白居易古人云：“穷则独善其身，

2、达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。注释：仆虽不肖我虽不贤。所守者道，所待者时所坚守的是大道，所等待的是时机。陈力尽全力。雾豹藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。出处出，出仕；处，退隐。言而发明用语言阐发清楚。6.（2 分）下列加点词语解释有误的一项是A.往送之门，戒之曰 戒告诫。B.丈夫之冠也，父命之 命教导，训诲。C.

3、以顺为正者，妾妇之道也 正准则，标准。D.得志，与民由之 由缘由，理由。7.（2 分）下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏D.独行其道 / 不独亲其亲8.（2 分）下面对酬乐天扬州初逢席上见赠赏析有误的一项是（）A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。B.颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。9.（2 分）对富贵不能淫理解不准确的一项是（）A

4、.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。10.（2 分）对与元九书理解有误的一项是（）A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。11.（3 分）请用“/”给下面的句子断句。（断三处）谓

5、之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。12.（3 分）用现代汉语翻译下面的句子。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【参考答案】6.（2 分）D (由：遵从)7.（2 分）A (A 前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。 B 都是表反问，难道； C 都是结构助词，的； D 都是代词，自己。)8.（2 分）C（颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。）9.（2 分）C（以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。）10.（2 分）B（作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。）11.（3 分）谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。1

6、2.（3 分）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。【参考译文】【乙】古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。（2019湖北荆州）