学位论文-—近二十年来大陆孙子兵法哲学思想研究综述.doc

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1、本科毕业论文 (设计)题 目：近二十年大陆孙子兵法哲学 思想研究综述 学 院： 师范学院 近二十年来大陆孙子兵法哲学思想研究综述摘 要孙子兵法是我国古代流传下来的最早、最完整的军事著作，它深邃的哲理超越了军事领域也超越了时空界限，具有永恒的普世价值。近二十年来，大陆学者对孙子兵法的哲学思想进行了研究，内容涵盖了唯物论、辩证法、军事哲学、经济哲学、政治哲学以及人生哲学，并且对这些方面的研究越来越多，越来越深入，但是大多数学者只是对其中的一个或者两个方面进行了比较深入的研究，而对孙子兵法哲学思想研究的全面性和系统性还比较缺乏。因此，本文对近二十年的大陆学者孙子兵法哲学思想进行系统总结，以资为进一步

2、展开孙子兵法哲学思想研究提供借鉴。关键词 孙子兵法 哲学思想 研究综述 Art of War Philosophy of the past two decades China Research ABSTRACTThe Art of War is the first handed down from ancient China, the most complete military works, it deep philosophical thinking in the world today for us to provide a theoretical basis for developme

3、nt. Past two decades, mainland scholars on the Art of War has been studied philosophy, covering the materialism and dialectics, the military philosophy, economic philosophy, political philosophy and philosophy of life, and research on these areas more and more more in-depth, but most scholars are on

4、ly one or two aspects which were more in-depth research, and on the Art of War, Philosophy of the comprehensive and systematic still scarce. Therefore, this article almost two decades on the mainland scholar, The Art of War, Philosophy of a systematic summary, as we further expand, Art of War Philos

5、ophy study provides reference. KEYWORDS The Art of War ;Philosophy ;Research目 录1 前 言12 朴素唯物论思想研究12.1 反对唯心论，坚持从客观实际出发12.2 尊重客观规律的基础上，发挥人的主观能动性22.3 透过现象看本质22.4 实践出真知的认识论33 辩证法思想研究43.1 矛盾就是对立统一，且在一定条件下可以相互转化43.2 联系、全面看待问题的观点43.3 永恒发展的观点53.4 两点论和重点论统一的矛盾分析法54 军事哲学思想研究64.1 “修道保法”的战争观64.2 审时度势的战略预见74.3 安国

6、慎战的战争价值观74.4 “先胜全胜”的战争方法论85 政治哲学思想研究85.1 慎战思想成为重要的治国理念95.2 民本体现着治国安民的政治智慧95.3 顺势求变是治国安邦的重要历史经验95.4 知人善任，是中国传统治国方略中的用人准则105.5 “内圣外王”是中国传统政治智慧的高度总结105.6 依法治军体现以法治国思想的要义106 经济哲学思想研究116.1 孙子在论“计”的哲理指导企业的经营方向116.2 孙子论“知”的哲理指导企业战略决策的制定116.3 孙子论“变”的哲理指导企业战略决策的实施126.4 孙子论“将”的哲理指导企业用人之道137 社会人生哲学思想研究137.1把握命

7、运“不可胜在己”147.2注重修养“智、信、仁、勇、严”147.3抓住机遇“践墨随敌”147.4拼搏奋斗“禁祥去疑”158 结束语15谢 辞16参考文献17青岛大学本科生毕业论文（设计）1 前 言孙子兵法又称孙子，全书共分13篇：计、作战、谋攻、形、势、虚实、军事、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等，约6000字，春秋末期大军事家孙武著，是我国现存最早的古代军事名著，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是现存世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、政治、经济、外交等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。它体现的基本原

8、则与思想，浸蕴着哲学的智慧，闪烁着真理的光芒，在政治、经济、文化、教育等社会领域得到广泛的重视和应用。近二十年来大陆学者对孙子兵法哲学思想进行了较为深入的研究，发表了一定数量的研究论著，对孙子兵法蕴涵的哲学思想的探讨取得了一定的成果。本文对大陆学者近二十年来孙子兵法哲学思想研究状况进行综述，对其主要成绩与不足进行分析总结，以期使孙子兵法哲学思想的研究更加系统、深入。2 朴素唯物论思想综述孙子兵法是我国古代最著名的军事著作，也是一部研究中国古代哲学思想的重要历史文献。书中蕴涵的丰富而生动的朴素唯物主义思想，在我国哲学发展史上占有重要地位。学者们从反对唯心论、发挥人的客观能动性、透过现象看本质、实

9、践出真知的认识论等方面对孙子兵法朴素唯物论思想进行了探讨。主要代表人物有周大雄、王修智、王新炎等，主要文章有孙子兵法的哲学思想研究、孙子兵法中的朴素唯物论浅析孙子兵法的哲学思想（上）、论孙子兵法的朴素唯物论思想等。2.1 反对唯心论，坚持从客观实际出发孙子兵法的朴素唯物主义思想首先表现在反对客观唯心论。周大雄在孙子兵法的哲学思想研究1(p72-p73)中指出“孙子兵法反对有神论，反对用占卜等迷信方式预断战争的吉凶和胜负”。不仅如此，孙子还更进一步提出了经验决策，孙子兵法哲学思想探究2 (p64)一文还指出：”孙武在彻底否定天道、摒弃占卜这一决策形式的同时，还创造性地实现了军事领域由占卜决策向经

10、验决策的转变。”孙武认为，战争的胜负，取决于”道、天、地、将、法”五种因素，无论政治（道）、自然(天、地)、人与经济(将、法) 都是客观存在的东西。孙武强调指出：”凡此五者， 将莫不闻， 知之者胜， 不知者不胜。”除此之外， 都是不可信的。显然孙武反对有神论的客观唯心主义，主张从实际出发，以唯物主义的态度去对待战争的条件和战争的胜负。其次表现在摒弃主观唯心论。王修智在孙子兵法中的朴素唯物论3 (p10)中提到：“孙子的朴素唯物论，还表现在他在战争决策问题上主张力避主观、力求客观。”国君和将帅不可以因一时愤怒轻率地发动战争，要看国家的利益，符合国家利益就行动，不符合就停止。从国家的利益出发，而不

11、是从个人的主观感情出发，是正确决策的第一步。体现了对主观唯心主义的反对。不仅如此，孙武还主张从客观物质条件出发，认为战争决策首先立足于“综合国力”，即国家之土地、人口、兵员及其关系，想赢得战争，必须具有强大的物质基础，具备战争取得胜利的各种客观物质条件。2.2 尊重客观规律的基础上，发挥人的主观能动性世界不仅是物质的、客观存在的，而且各种事物都有一定的规律可循。战争也有其不以人的意志为转移的客观规律。王新炎指出，“孙子看到了自然界运动的规律性，如四时无常位，日有长短，月有死生，而且认为这些规律是可以认识和利用的，强调人们在作战时必须掌握和利用这些规律，才能取得预期的效果。”4 (p177)在战

12、争中必须重视规律的作用，善于把握和利用规律。孙子强调重视“战道”，即强调尊重客观规律，他甚至说：“战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。”孙子兵法地形篇认为把握和利用好规律战争就能取得胜利，由此可以看出孙子对战争规律的重视。当然孙子兵法并未忽略人的主观能动性。孙武认为，充分发挥人的主观能动性，运用战争规律指导作战，是能够取得战争主动权的。孙子强调在战争中要发挥人的主观能动性。孙武认识到主观指导对战争的作用，好的将帅能很好的利用规律，以夺得战争的胜利。王玉芝指出：“主观能动性不同于主观随意性，认为避免有将帅个人情绪决定战争行动的主观错误”。5 (p14)战争是敌我双方实力的

13、较量，人们不能超越客观条件的限度去期待战争的胜利，也就是说，胜利可以预见，却不能凭主观愿望去取得。要把主客观结合起来，在尊重客观规律的基础上，充分发挥主观能动性，特别是发挥将帅的主观能动性。2.3 透过现象看本质战争现象比一般社会现象更加复杂，对于战争现象而言，需要“由此及彼、由表及里”的改造制作工夫。徐志祥指出，“在战争问题上，敌我双方都会竭力迷惑对方而不为对方所迷惑，为此便会制造出种种假象，因此，应透过现象抓住本质。”6 (p30)不仅如此，战争中敌我双方都会用假象欺骗敌人，引导敌人做出错误的决定，这是透过现象看本质的反用。在战争中，不仅要做到我之机密使敌人不知，而且还要积极透过假象了解敌

14、方的实际情况，不受敌人的诱惑而入圈套。要做到这一步，就必须善于识破敌人的假象，即深入分析各种战争现象，由此及彼，由表及里，运用理性思维抓住事物的本质，识破敌人的假象。（孙子兵法是如何表述此思想的？）孙子的这一思想还体现在他对“知”的重视上。李东坡认为“孙子十分重视知在军事活动中的作用，认为知是克敌制胜的先决条件，只有知彼知己，才能百战不殆。为了全面地了解和认识敌我双方的实际情况，将帅必须采取一切可能的手段，既可用间去刺探，又可相敌去察看；既要对所获敌方情报进行静以幽地分析鉴别，以透过现象看本质。”7 (p10)孙子认为，战争中的各种情况是“知”的对象，“知”是各种情况的反映，认识各种现象并抓住

15、其本质是“知”的目的，只有透过战争现象抓住其本质才能取得战争的获胜。2.4 实践出真知的认识论孙武深深懂得在战争中开展调查研究的重要作用。他在孙子兵法计篇强调由于双方的“五事七计”并不相同，必须把真实情况调查清楚，了解各方的具体情况。杨善群指出：“他（孙子）在专注中使用间谍工作，他认为使用间谍是一种特殊的调查研究方法，间谍的任务就是索知敌情。”8 (p195-196)孙武认为战争中要审慎调查研究敌人的动态，然后再制定策略，以赢得战争。了解各方面的情况，战争才能取胜，否则，战争就会失败。如何调查研究呢？孙武认为必须通过实践，才能获得准确的、具体的认识。他还特别强调只有亲自参加实践活动才能获得准确

16、的理论。由此可见，孙武主张调查研究去了解情况，强调实践对认识的决定作用。学者认为，孙武还主张认识指导实践，在实践中深化认识。正确的认识可以使战争引向胜利，认识的多，胜利的把握就大。同时，战争作为一种特殊的社会现象，更是一个从实践中来、到实践中去，认识不断深化的过程。在战争期间，情况千变万化。在决战的关键时刻变化会更快、更大。随着客观情况的变化，认识也会跟着改变，根据认识所制订的付诸实践的原计划也要部分或全部地进行更改。这是认识进一步深化的过程。孙武强调，实施作战计划要随着敌情的变化更改，用灵活的计划来指导实践，“以决战事”，指挥者就能在战争中应变无穷，把握战争的主动权。3 辩证法思想综述从更深

17、的层次考察，孙子哲学的精髓在于它的能动辩证思想，即对立统一的唯物主义辩证法，它所体现的正是一种哲学大智慧。孙子兵法对立统一、联系全面的观点、永恒发展的观点以及两点论和重点论统一的矛盾分析法纳入了学者研究的视野。今天我们研究与运用孙子兵法，重点就在于深刻体悟、高明借鉴这一哲学精髓。黄葵、魏占武、金中祥等人对其进行了深入研究，主要代表作有国学大讲堂孙子兵法、论孙子兵法中的哲学体系与哲理特点。3.1 矛盾就是对立统一，且在一定条件下可以相互转化黄葵在国学大讲堂中提到“孙子在论述用兵时，关于对立统一的法则有许多提法，把握了矛盾的两个方面。战争本身就是敌我双方的矛盾斗争。因此一切关于战争活动的范畴，差不

18、多时时处处都处于对立面的统一与斗争中。”9 (p48)孙子提出了战争中一系列的对立统一的范畴，如：作战方法的奇正、作战时间的久速、部队状态的劳逸、道路的远近、计谋的得失等，这些范畴都时时处处处于对立统一的矛盾斗争中。战争也就服从于矛盾对立统一的规律。要看到矛盾的对立的一面，又要看到矛盾的统一的一面，善于把握战争的对立统一在战争中才能有必胜的把握。孙武也进一步指出了矛盾双方依据一定的条件相互转化的道理，指出，战争像一切事物一样，在发展变化着，要能根据这种变化而采取取胜的措施。孙子兵法九变篇专门讲了战争因素的变化，强调根据战场变化采取措施。无论是驻守、行军或交战，孙子时时注意分析掌握变化中的敌情，

19、认识战场形势的迅速变化，而又紧紧追踪于战争因素的变化。同时在战争中，奇正、进退、攻守的转变是无穷的。因为某些矛盾是可以人为的促进其转化的，所以，孙子兵法强调不应当消极的等待矛盾的转化，而是应该积极的创造矛盾转化的条件，克服消极条件，使战争向着对我们有利的方向发展。3.2 联系、全面看待问题的观点此观点有那些学者有过论述？孙子分析战争，不是单纯地分析战争，而是运用世界万物普遍联系的观点对战争加以考察与解读。战争与政治密不可分；孙武说：“善用兵者，修道而保法”孙子兵法形篇，这里所谓的“道”，就是“令民与上同意”孙子兵法计篇；这就表明政治基础、民心向背是战争胜负的决定性因素。战争、军事与经济密不可分

20、；孙武曰：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。”孙子兵法作战篇可见一场战争，对于国家财力的消耗是何等之巨！如何能够在战争时期避免国力过度消耗，使得百姓免受贫困之苦，这是需要着意解决的问题。战争、军事离不开外交；在谈到外交策略时，孙武认为不知道诸侯意图的时候，不可与之结交。特别是在战争中，情况更会这样。因此看问题必须全面，才能对情况做出正确的判断，制定合理的部署。孙子在观察战争的事物时，经常要权衡利弊，摸清正反两方面的情况。他还告诉人们看问题“杂于利害”的好处：看到有利的一面，可以对前途充满信心；看到有害的一面，则可以防备和解除患难。所以要避免主观和片面

21、的错误认识，用比较全面地观点来认识矛盾的多方面。他指出：善于分析矛盾，全面的看问题，把有利的条件或不利的条件都充分估计到，就可以增强信心和防患于未然。3.3 永恒发展的观点孙武在书中指出一切事物都处在不断变化中。战争象流动的水，在永恒地变化着。他在孙子兵法虚实篇中形容说：“夫兵形象水”，“水无常形， 兵无常势”。战争就像流动的水，随着时间的变化而变化。战争需要的物资和进行的时间也在不断变化着，变是绝对的，不变的事物是不存在的。事物发展变化的原因在于事物内部矛盾双方的斗争。战争是由敌我矛盾双方构成，离开敌我双方就谈不上战争， 敌我双方的矛盾斗争是推动战争发展的根本原因，战争是由敌我矛盾双方构成，

22、离开敌我双方就谈不上战争，敌我双方的矛盾斗争是推动战争发展的根本原因。孙武认为：既然战争在不断变化着，将帅就必须善于临事应变，根据敌变而定我之变。因此指挥员只有根据不断变化的战争形势，才能促使战争向有利于己、不利于敌的方向转化。孙武还指出了事物发展变化“度”的问题。事物发展都有一定限度， 度是事物发展的关节点， 超过了一定度的极限， 事物就要走向反面。孙武对待士卒的态度说明了这个道理。他在讲到爱卒不能骄纵时指出，要加强对士卒的关心、爱护， 这样士卒就会赴汤蹈火；但爱护要有个“度”，如果超过了一定的“度”， 变爱护为骄纵， 那样便会后患无穷， 以至无法用来作战。所以要善于把握事物发展的“度”，坚

23、持适度原则。此观点有那些学者有过论述？3.4 两点论和重点论统一的矛盾分析法两点论指主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面；重点论是指我们解决问题时要重点抓住事物的主要矛盾，在解决主要矛盾时要抓住矛盾的主要方面。两点论是孙武考虑和处理问题的重要方法，体现了孙子兵法的辩证思维。有的学者指出“孙子的两极方法论，类于电动势，从事物所处的状态的正负极思考，具有直析事物本质的功能”10 (p10)孙子兵法的两点论，还表现在他对阴阳说的灵活运用。孙子说，“天者，阴阳、寒暑、时制也”。自然之天中，阴阳包括昼夜（昼为阳，夜为阴）、晴雨（晴为阳、雨为阴）等等。可见，军事上的胜负，与阴阳四时的更替有密切关

24、系。在行军作战时，要注意阴阳的利用。这是朴素辩证法的正确应用，是两点论的生动体现。孙子兵法的杰出命题“知彼知己，百战不殆”，就是强调用矛盾分析的方法，深刻了解、准确把握敌我双方情况，并找到克敌制胜的途径和措施。孙子兵法军争篇说：“军争为利，军争为危。”意思是说，军争有其有利的一面，也有危险的一面，将帅必须坚持一分为二的观点处理战事。（出处？）4 军事哲学思想综述孙子兵法是中国古典军事思想成熟和发展的标志，在中国军事史、军事思想史上享有崇高地位，奠定了古代兵法的理论基础。同时它也是一部体系严密、说理透彻的军事哲学名著，在认识论和方法论上具有一般的哲学指导意义。主要代表作有谈孙子的军事哲学思想、孙

25、子兵法新论、春秋哲学。主要研究代表有崔乃鑫、周立生、吴如嵩等。4.1 “修道保法”的战争观孙子兵法把“道”作为决定战争胜负的首要因素，谢伯华等人提出孙武战争观的基本思想是“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。意思是说，修明政治，确保法制，就能掌握战争胜负的决定权。这说明他已认识到政治与战争的关系。”11 (p555)孙子意识到战争与政治是密不可分、相辅相成的。从古代到今天，没有不带政治性质的战争，凡战争都离不开政治原因，战争也一刻离不开政治。孙子兵法的第一篇计篇就提出了“五事七计”。在“五事七计”中，孙武把“道”放在“五事七计”之首，这里所言的“道”就是政治，即体现当时新兴地主阶级意志。也就

26、是说，只有使民众与君主的愿望一致，才能同心同德，患难与共，才能取得战争的胜利。这样民众才能为君主而生、为君主而死，处于“未战先胜”的有利地位。郭胜利在谈孙子兵法中的军事哲学一文中指出“战争是取得政治利益、达到政治目的的手段，是政治斗争的继续，所以孙武并不只是简单地反对战争”，12 (p11)因此孙子并没有简单的反对战争。因为当时的战争主要是带有政治性质的兼并战争，这样新兴的地主阶级就可以通过战争发展自己的势力，从而在政治上取代落后的奴隶阶级。孙子还指出了谋攻的战争法则，即政治目的达到了，经济利益得到了，就不必经过战争了。崔乃鑫认为“就战争而言，战争的最终结果表现为胜负。但孙子研究战争的落脚点却

27、不在胜负，而在于利害。”13 (p52) 作者认为这也是孙子从全面战略高度研究战争的结果，体现了孙子对战略与战术高度结合的观点。4.2 审时度势的战略预见姚有志指出：“由于涉及到诸多社会与自然的变量，战争的态势注定会瞬息万变，充满着不确定性，其间，敌对双方能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近（孙子兵法计篇）的活力对抗，更是增添了战争的重重迷雾，使得战争过程诡道遍布。”14(p3)但是孙子认为战争是可以预测的，这正是源自高超的战争筹划能力和动态分析能力。战争是一种动态系统的过程，需要根据战争的实际条件变化来制定和调整作战方案，才能取得战争的胜利。“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不

28、可先传也。”(孙子兵法计篇) 这也只能根据实际情况进行动态调整才能实现。孙子兵法开篇推崇备至的战略预见行动，正是其审时度势能力的集中体现。对敌方的战争实力和战略态势进行评判，也是战略预见的必不可缺的重要环节。（谁的观点？）孙子在（孙子兵法计篇）中明确提出：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜”，得出未战而庙算，胜可知的结论。某种意义上，庙算中“知己”比“知彼”更需要勇气和洞察力，庙算本意是战争发起前静态的、长程的战略思考，知彼知己，料敌定势显然不应完全局限于这一静态范畴。战争是一个变动不居的复杂过程，随着战争的进行，敌我双方的情况是不断变化的，战略态势转变

29、的情况随时发生。所以进行战略预见，必须要审时度势，随时注意战争中的变化，做出因情应变的作战指导。4.3 安国慎战的战争价值观与其说孙子兵法是倡导重视战争的，不如说是慎待战争的。有的学者在春秋哲学提到，在孙子看来，“战争是关系到国家生死存亡的大问题，必须冷静的、理智的对待之，此为兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。（孙子兵法计篇）”15 (p340) 所以，孙子认为战争的发起必须慎之又慎，是否进行战争，应当坚持“合于利而动，不合于利而止”，(孙子兵法火攻篇)的原则，也是安国全军之道。孙子兵法中有关“慎”战的直接篇幅不是很多，然而，在孙子精邃缜密的行文中，“慎战”思想却统领并规范着兵法

30、的基调及其他思想的层层展开。这深刻的体现了战争实施的慎重，努力争胜的决心以及严明治军的方略。孙子对战争的谨慎态度还表现在他主张“不战而屈人之兵”的思想。也就是说，你有强大的军事经济势力，战争有强大的后盾，在战争中百战百胜，也不是最好的；而最好的战略是不用作战就能打败敌人。孙子主张不轻易用兵，他认为不打仗是最好的方法。孙子的这种慎重用兵，慎重战争的思想是为国家的大局和人民着想，态度明确，积极主张，是孙子非常重要的军事哲学思想。4.4 “先胜全胜”的战争方法论孙子主张战争不打则已，一打就要力求全胜。换言之，同敌人的斗争，就要用最小的代价去实现最大的目标。孙子“全胜”战略是“慎战”思想的直接导论。也

31、就是说孙子强调的不是百战百胜，而是不战而获得全胜，这是用兵的最高境界。但是从古至今，战争频繁，这也是孙子承认的事实，所以万全之策莫过于以最小的代价获取全局的最大的胜利。他主张的“上兵伐谋”就是用谋略克敌制胜，取得没有或者较少有负效果的胜利，是上等的策略。关于孙子综合运用伐谋、伐交、伐兵的手段，吴如嵩认为“从今天的学术角度分析，这一战略思想是高于军事战略的大战略”16 (p18)孙子的另一著名致胜的战略思想是“先胜”。从军事认识论的角度看，“先胜”不仅是“战胜”的保证，更是“全胜”的前提。要实现不战而全胜的战略目标，基本条件之一就是获取“先胜”的综合优势，否则伐谋、伐交终是无源之水，无法取得理想

32、效果。这种思想就是在战争之前要充分分析敌我双方的利弊条件，全然有了胜利的把握，然后才去发动战争，去取得胜利。即不打无把握之仗。这种先胜的思想是与慎战思想相一致的，只是慎战是不轻易打仗，而先胜是不轻易打无把握之仗。（哪篇文章的观点？） 5 政治哲学思想综述孙子兵法学不仅包含着丰富的军事哲学思想，更包含着许多的政治哲学思想，它被发展为一种治国智慧，成为历代经国大典中思想智慧的底蕴。高民政、郭圣莉在孙子兵法与政治片论里做了详细的论述。5.1 慎战思想成为重要的治国理念 “慎战”思想是孙子兵法的军事哲学，慎战同时也是孙子兵法最重要的政治哲学。孙子兵法虽然是一部军事著作，却主张慎战甚至是非战。这体现了孙

33、子不是单纯就战争论战争，而是从国安民兴的角度去看待战争。这是建立在对战争给国家与人民带来深重灾难的认识基础之上的。据此，有学者甚至认为，慎战是孙子兵法军事战争观的核心思想，是孙子军事思想中战争决策思想的最高境界。孙子主张“慎战”，主张“非危不战”，被后来历代政治家所重视，他主张在可以用外交、政治等手段可以解决问题的情况下不发动战争。即力主不得已而用兵，而且主张充分研究战争时克敌制胜的谋略与战法，以最小的损失换取最大的胜利。战争必然给人民带来灾难，一个国家不应该轻易地发动战争，这种慎战的治国理念在当今社会特别是对和谐社会的构建具有重要的意义。5.2 民本体现着治国安民的政治智慧高民政认为，“战争

34、必须首先取得人民的认同，而要取得人民的认同，战争的出发点就只能是国家与广大人民的利益，合于利则动，不合于利而止(孙子兵法火攻篇)。” 17(p160)在对“利”的理解中，许多学者将“利”解释为国家利益，这当然是正确的，但同时“利”也指人民的利益，因为人民利益与国家利益都是决定一个国家生死存亡的关键，而“兵”的利害正由于它关乎到人民利益与国家利益，从而对国家与人民造成生死攸关的影响。孙子看到了人民的重要意义，战争不仅事关统治阶级，还要看人民的利益，这就是一种民本思想。孙子明确提出，“厚爱其民”才能守成，“利民”才能制胜，反之必致“先亡”。这是孙子民本思想的典型体现。民本思想是中国政治哲学中的重要

35、思想，随着历史的发展不断丰富发展，在中国历史上起了积极的作用。5.3 顺势求变是治国安邦的重要历史经验张全新指出“孙子强调，兵无常势，因敌而制胜，践墨随敌，以决战事。中国古代政治形势千变万化，王朝更替频繁，新朝代建立初期的当政者总根据形势的变化采取相应的措施。”18 (p2)众所周知，在社会历史的发展中，各种矛盾错综复杂交织在一起，如何处理这些矛盾直接关系到一个国家的兴衰成败。改革一定程度上成了王朝的长治久安之策。因此，中国自古以来就有些较为开明的上层精英人物，不断提出除旧布新的变法主张，其核心是变，即因时而变、因势而变、顺势求变。这要求当今的政治家要遵循事物发展的规律看待政治、军事活动，治国

36、理念要随着客观情况的变化而变化，即治理思路要随时变化，治理手段与方法更要不断创新，以适应形势的变化，满足不同场合和不同条件下治理功能的正常发挥。这样，国家才能发展，社会才能进步。5.4 知人善任，是中国传统治国方略中的用人准则 哪位作者的观点？将帅是军队的指挥者，处在重要的地位上，将帅各方面素质的高低，在很大程度上决定着战争的胜负以及国家命运。孙子特别重视对将帅的选拔和培养：首先，他提出了将帅的标准，即“智、信、仁、勇、严”五德，只有符合“五德”才能成为一个真正能干的将领。“五德”是将帅的标准。而政治上用人也有标准问题，用人是“德”为先还是“才”为先，统治者更强调“德”、“忠”，只是这种德、忠

37、的辨别往往会因人而异。其次，根据军事的规律，孙子对君主使用将提出了要求。他说“将受命于君”但却“君命有所不受”， “将能而君不御者胜”。这就要求君主在用将时，必须充分地相信将领，给他们充分的军事权，不要任意干预。其实政治的用人也是如此，要善于用人才，不仅要识人用长，还要用人所长即需要掌握“用人不疑，疑人不用”的政治用人艺术。5.5 “内圣外王”是中国传统政治智慧的高度总结哪位作者的观点？人们往往认为只是儒家强调“内圣外王”，其实兵家思想也渗透着“内圣外王”之道。孙子兵学中其“五德”、“五事”诸命题，以及“不战而屈人之兵”、“令之以文”，讲究将帅道德修养以及保民安国的思想，很好地体现了“内圣外王

38、”思想。“内圣”意为内而成就圣贤之德，“外王”意为外而推行仁政王道。后来中国历史上许多思想家还就“内圣即外王”、“外王需内圣”作了许多的学说发挥。中国许多积极有为的政治家把“内圣外王”当作自身修养和建立功业的遵循，体现着中国政治哲学的精义。5.6 依法治军体现以法治国思想的要义依法治军是孙子兵学的重要思想，也是中国政治智慧的要义。孙子兵法始计论述了决定战争胜负的五个重要因素即：“道、天、地、将、法”，这里的所谓“法”，特别强调的就是依法行事，依法管理军队。孙子认为要取得战争的胜利，就要有一支精锐的军队。精锐的军队是靠刻苦训练和严谨的法制管理而来的。依法治军的体现在赏罚严明。严肃法制，既有“罚”

39、也有“赏”。从某种意义上讲“赏”比“罚”更重要。赏罚结合才能收到最佳效果。孙子认为，文武兼施，赏罚并用，才能克敌制胜，立于不败之地。特别是对于士卒，孙子认为对士卒进行奖赏，能使其听从命令，英勇善战。而对于“罚”的重要性也有论述，他认为如果纪律不能对士卒严格执行，就不能用来作战。孙子兵法的这些思想应用于治国，其实质是与依法治国一脉相承的。哪位作者的观点？6 经济哲学思想综述“商场就是战场，兵谋即为商谋。”在中国，关于孙子兵法的经济思想的著作时见出版，关于这方面的文章也时常发表，孙子兵法总结兵战经验中所提出的战略战术，是建立在对客观事物发展规律的深刻认识基础之上的，有很强的哲理性和普遍的应用价值。

40、它所包含的经济哲学也是极为丰富的。张学信在哲理之光兵法经营之魂一文中做了深入的研究，黄朴民在孙子兵法的哲学精髓及其现代价值里也有所阐释。6.1 孙子在论“计”的哲理指导企业的经营方向孙子兵法重点是战略战术问题，全文讲的是谋划战争胜负问题。孙子兵法首篇是计篇，计，在这里指的就是战略运筹。运筹决策是通篇的主题。而孙子的这种论“计”的思想也充满了经济哲理的智慧。出处？“道”在孙子中，主要指政治，也指规律和原则。孙子认为战争胜负的首要条件是“五事”，并将“道”列为“五事”之首。“道”指的是民心，得到民心，才能取得战争的胜利。把孙子的这种“道”的思想用到企业经营，就可以把“道”理解为企业的目标和价值取向

41、。即借鉴孙子注重以“道”为首的思想，确定企业的经营方向。企业经营管理首先要确定正确的战略方针和经营理念，处理好企业与国家、与员工、与各方面的关系。企业有了统一目标和价值取向，才能把人心聚集起来，这样才能使企业做大做强。孙子兵法计篇在谋划战略全局时，用的是整体的系统思维的方法。首先孙子把战争放在整个社会系统中进行考察，认为战争不仅和政治、经济有关系，和外交也有密不可分的关系。同时战争还要看敌我双方的实力对比，在此的、基础上提出了“七计”。然后要综合各方面的信息，从整体上考虑战争，对战争的胜负的可能性进行分析，把战争胜利的可能性变成为现实。企业也是一个复杂的整体系统。这种用整体系统的观点分析胜负的

42、思维方法，为企业制定战略决策提供了正确的思路。所以企业要学会借鉴孙子整体的系统思维方法，理清决策的思路。6.2 孙子论“知”的哲理指导企业战略决策的制定谁的观点？孙子的“计”、“谋”是建立在“知”的基础上的。从动态运筹的决策角度看孙子论“知”的哲理包含：第一是“胜可知”“胜可为也”，孙子认为，战争的胜负是可以预见的，胜利的目标也是可以达到的。关键在于人。这是谋略运筹的基础；第二是“尽知”、“先知”，重视情报的价值。情报是决策的基础，在调查研究的基础上做到“尽知”与“先知”。做到全面了解，才能有远见，能趋利避害，有备无患。做到提前知道，就能得到先机之利；第三是重“智”求“善”，重视决策的优化。孙

43、子强调决策的人应该是“智者”。智是知的运用与深化。孙子主张求“善”：也就是说即使是智者做出的决策，是解决问题的最佳方案，也还力求“善之善”。第四是“知彼知己，百战不殆”，这是决策制胜的规律。“知彼知己”是孙子军事思想的精华。做到“知彼知己”方能趋利避害，争取战争的胜利。“知己知彼”也是孙子兵法中重要的经济哲学。首先企业的领导人要了解和掌握五大基本要素，即道义、天时、地利、将才和法令，并以这五大因素来预测商战的胜负。商业中的各种情报是制定商业决策的基础，所以要收集足够的情报信息，而且要求情报信息要准、快、全，达到“先知”以求在商业竞争的“先胜”其次，企业要权衡胜负，做出正确的战略决策。领导者要不

44、仅要认掌握各种商业情报，还要在此基础上对其深入的分析，分析各种情报的利与弊，权衡各种可能性，从而提高决策的正确性。最后是注意知彼知己的辩证法。在认知上，彼己是对立的统一体，正确认识自己又必须以正确竞争对手的认识为前提。“知彼”的难点是判断谁是自己的竞争对手，“知己”的难点在于确定自己的核心竞争力。6.3 孙子论“变”的哲理指导企业战略决策的实施孙子认为变是绝对的，无处不在，无时不在，因此“兵无常势”。 处理“变”的原则是“因变制胜”。随机应变是兵家最经典的制胜之道。张学信认为，“经营管理中也充满变。从人、财、物、信息、时间等每一个要素，到企业的外部环境，都处于不断变化中。在管理过程中，必须因变

45、而变，随机制宜地管理。”19(p98) “因变应变”是决策必有之意。要做到“因变应变”首先要“以不变应万变”，以应变的观点不断强化自己，是自己的力量不断强大，也是“因变制胜”的基础。其次“智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”(孙子兵法九变篇)黄朴民认为，“战略家、决策者的高明，在于有全面驾驭利与害关系的杰出智慧，尤其是在看待利与害的时候能够清醒地分清主次和轻重急。”20(p28)世界上没有万全之策，经营者的高明之处，就在于能提前分析出应变对策中的利与弊，提前采取措施趋利避害，防患于未然。在商业中要善于辩证地看问题，努力创造条件，将迂转化为直，将患转化为利，从实际出发，坚

46、持常规的做法，同时不墨守成规，依据情况的变化，灵活运用原则，争取主动。这就是迂直之计的运用。其次就是要就是出奇兵。在经营中，出奇，就是创新，产品出新，观念出新，方法出新等。在商场上，出奇制胜，奇十分必要。但奇要奇得合理、合法，奇得有道德，出奇要讲真善美。孙子的“奇正”哲理要求决策要思维创新。经营贵谋，谋则出奇。赵梦涵也认为，“企业要想抓住商机，战胜挑战，取得巨大的经济效益，同样需要有出奇制胜、避实击虚、多谋善断的战略与策略。任何成功，都是主观认识符合客观实际的结果”21(p79)6.4 孙子论“将”的哲理指导企业用人之道孙子把“将”作为决定战争胜负的基本因素之一。从决策的制定到谋略的实施，每一

47、个环节都离不开将的作用。孙子的论“将”的思想主要包括：重将、识将、育将、用将中的智慧。重将，顾名思义就是重视“将”的作用；孙子认为将帅关系到民众的生死和国家的安危。识将，即将帅的标准及素质要求孙子说：”将者，智、信、仁、勇、严也。”这是“将”的素质标准；用将，即君对将用人不疑、才尽其用，将与君同道同谋、“上下同欲”，就能无往而不胜。论“将”中的辩证法指导企业的用人之道。首先，根据孙子的“重将”思想，企业就要重视领导的作用，也可以说要重视人才的作用，要认识到企业的成功离不开人才的运用。其次，与“识将”的思想一致，认为智是才之首，德是才之帅。孙子主张为将首先要知“道”。为将的“道”指为国保民的立场与信仰，这是最大的“德”。“智、信、仁、勇、严”是在“道”的领率之下。这是孙子认为的“德才兼备”的将帅标准。这说明决策者自身的素质是决定成功的关键。而“用将”则要做到疑人不用，用人不疑；用人之长，避其所短；取人之长，容人之短。企业的管理者，既要有爱人之心，更要有容人之度。用辩证的观点看人，就能有最大的宽容心，才能集中众人的智慧，发挥众人的才能。特别是发挥将帅的才能。（出处？）7 社会人生哲学思想综述孙子兵法通篇以智慧为本质特征，孙子的每一句话都是