2023年《师说》重点字词及翻译.pdf

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1、师说重点字词及翻译 1.翻译 古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经

2、很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老

3、师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识

4、竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）师说送给他。2.重点字词 一、通假字 1、

5、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义 古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 小学而大遗 古：小的方面 今：小学生的学校 今之众人 古：普通人 今：表示大众 师者，所以传道受业解惑也 古：用来的 今：表示因果关系的连词 吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 我前头的人他懂得道理本来早于我我应该跟从他把他当做老师出生在我后面的人如果他懂得道理也早于我我也应该跟 理存在的地方就是老师所在的地方唉古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑就难了古代的圣人他们超出 人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人愚人之所以成为愚人原因大

6、概都出在这里吧人们爱他的孩子就选择老师来教他但是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的 师道之不传也久矣 古：风气 今：道理 三、一词多义（1）师 1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传 1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）3、六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传

7、舍（名词，客舍）（3）道 1、有碑仆道（名词，道路）2.吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名词，道德学问）（4）其 1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）6、传其道解其惑者也（代词，我前头的人他懂得道理本来早于我我应该跟从他把他当做老师出生在我后面的人如果他懂得道理也早于我我也应该跟 理存在的地方

8、就是老师所在的地方唉古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑就难了古代的圣人他们超出 人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人愚人之所以成为愚人原因大概都出在这里吧人们爱他的孩子就选择老师来教他但前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于 1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之 1、非蛇鳝之

9、穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我）11、蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）四、词类活用 惑而不从师（名作动，有疑难问题）吾师道也/巫医乐师百工之人，不耻相师（名作动，学习）或师焉，或不焉/师道之不传也久矣/则耻师焉（名作动，从师）其下圣人

10、也亦远矣（名作动，在之下，低于）君子不齿（名作动，挂齿，不齿：不屑与之同列）则群聚而笑之（名作状，成群地）我前头的人他懂得道理本来早于我我应该跟从他把他当做老师出生在我后面的人如果他懂得道理也早于我我也应该跟 理存在的地方就是老师所在的地方唉古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑就难了古代的圣人他们超出 人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人愚人之所以成为愚人原因大概都出在这里吧人们爱他的孩子就选择老师来教他但是故圣益圣，愚益愚（形作名，圣人、愚人）小学而大遗（形作名，小的方面）吾从而师之/孔子师郯子（名词意动，以为师）而耻学于师/则耻师焉（形容词意动，以为耻 认为可耻）五、特殊句式 1判断

11、句：师者，所以传道受业解惑也。（“者也”表判断句式）道之所存，师之所存也。（“也”式判断句）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（“非者也”：“者也”连用式否定判断句）人非生而知之者（“者”式）2被动句：不拘于时。3倒装句：句读之不知，惑之不解。（宾语前置）其闻道也固先乎吾；（状语后置）而耻学于师。（状语后置）学于余。（状语后置）夫庸知其年之先后生于吾乎。（状语后置 庸乎：表示反问的固定格式，意即：“难道吗”或者“怎么呢”）师不必贤于弟子（状语后置）不拘于时。（状语后置）4省略句：位卑则足羞，官盛则近谀。(以)地位低(的人为师)，就感到羞耻，(以)高官(为师)，就近于谄媚

12、。我前头的人他懂得道理本来早于我我应该跟从他把他当做老师出生在我后面的人如果他懂得道理也早于我我也应该跟 理存在的地方就是老师所在的地方唉古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑就难了古代的圣人他们超出 人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人愚人之所以成为愚人原因大概都出在这里吧人们爱他的孩子就选择老师来教他但六、文言知识梳理 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。找出该句的文言现象并进行拓展 通假字：在写这个句子时我们应注意哪个字？“受”通“授”传授 本课还有其它的通假字，举例说明。如：“句读知不知，或师焉或不焉”“不”通“否”古今异义 学者：求学的人吾从而师之（跟随而且）今之众人，其下

13、圣人也亦远矣（一般人）小学而大遗，吾未见其明也（小的方面学习）是故弟子不必不如师（不一定）“所以”用法：表原因 原因 举例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 表凭借 用来的/的凭借 举例:所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。梳理第一段中其它的文言现象，并回读文本第一段整理上述知识。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。找出该句的文言现象并进行拓展 这一句中重点需要掌握“其”的意义和用法，这两个“其”都是代词。请速读第二自然段找出“其”作为语气副词的不同用法。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（表推测）今其智乃反不能及，其可怪也

14、欤。（表反问）“其”做语气词时还可以表示哪些语气？表婉商 吾其还也 表祈使 尔其无忘乃父之志【归结“其”的用法】我前头的人他懂得道理本来早于我我应该跟从他把他当做老师出生在我后面的人如果他懂得道理也早于我我也应该跟 理存在的地方就是老师所在的地方唉古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑就难了古代的圣人他们超出 人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人愚人之所以成为愚人原因大概都出在这里吧人们爱他的孩子就选择老师来教他但其代词语气副词连词形容词词头 在刚才复习“其”的用法中，有这样一个句子“今其智乃反不能及，其可怪也欤。”在这里“乃”是“竟然”的意思，这个虚词用法非常重要，我们一起总结一下。家祭

15、无忘告乃翁（代词，你的）当立者乃公子扶苏（表判断，是）度王至军中，公乃入（副词，才）问今是何世，乃不知有汉（副词，却，竟然）至东城，乃有二十八骑（副词，只，仅仅）总结：乃 表判断，是 代词，你，你的 副词，才；却，竟然；只，仅仅 语气词 乃尔 梳理第二段中其它的文言现象，并回读文本第二段整理上述知识。自由读文本三、四自然段，梳理重要的文言现象。在刚才默写的四个句子中有一个共同的文言实词“道”，它是高考考纲要求我们掌握的 120 个实词之一，它有很多义项，我们一起总结一下。有碑仆道（道路）闻道有先后，术业有专攻（道理）于是废先王之道，焚百家之言（主张，思想）臣之所好者道也，进乎技矣（规律，法则）

16、行军用兵之道，非及向时之士也（方法，措施）师道之不复，可知矣（风尚）不足为外人道也（说，谈论）理解与现代汉语不同的句式和用法（两生板演）特殊句式 A 句读之不知，惑之不解（宾语前置）B 不拘于时，学于余(被动句)我前头的人他懂得道理本来早于我我应该跟从他把他当做老师出生在我后面的人如果他懂得道理也早于我我也应该跟 理存在的地方就是老师所在的地方唉古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑就难了古代的圣人他们超出 人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人愚人之所以成为愚人原因大概都出在这里吧人们爱他的孩子就选择老师来教他但词类活用 A 意动用法 a 吾从而师之 b 孔子师郯子、苌弘 B 名词用作动词 a 吾师道也 b 其下圣人也亦远矣 C 形容词用作名词 a 圣益圣，愚益愚 b 小学而大遗 我前头的人他懂得道理本来早于我我应该跟从他把他当做老师出生在我后面的人如果他懂得道理也早于我我也应该跟 理存在的地方就是老师所在的地方唉古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑就难了古代的圣人他们超出 人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人愚人之所以成为愚人原因大概都出在这里吧人们爱他的孩子就选择老师来教他但