保护传统文化的议论文.docx

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1、保护传统文化的议论文爱惜传统文化的谈论文精选篇1 当众人被“我有一壶酒，足以慰风尘”撩拨起续诗的兴致时，有人却嗤之以鼻：“参加接龙的很多人对诗的用韵一窍不通，折射出大众对真正传统文化的外行。在任何时代，真正的诗人都是孤独的，诗歌都是小众的”，使不少网友“诗情酒兴渐阑珊”。 这一观点体现出当今一些人在传统文化的传承中存在的一大弊病：总是端着架子，否认群众基础，摆出一副盛气凌人的高姿态，充分显示其狭隘性。而这，也恰恰是他们相对落寞的缘由之一。传统文化的发扬，当有“大足以容众”之胸怀，有“海纳百川”之气度，而不能在自我设限中孤芳自赏。 那些文采斐然、炳炳烺烺的诗歌流传至今，当然是古代文人墨客的才智结

2、晶，但我们不能由于只看到绚烂夺目的金字塔尖，就忽视历史中已被风化掩埋的金字塔底的大量作品。从某种角度看，那些在历史长河中淘洗沉淀无痕的平凡之作，何尝不体现了诗歌所拥有的广泛群众基础？事实上，当吟诗作赋成为一般人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化创作才能具有活力，涌现佳作。 从诗经中的不少作品采自民间，到白居易写诗但求“老妪能解”，再到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，诗词的兴盛从来不是小众的，而是在让一般百姓怡情养性中根植了其勃发的生命，正所谓“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。那些传世的佳作，恰恰是文人贤士从一般百姓中吸取养料，佐以自己的才华而挥就的。诗歌有阳春白雪，也有下里巴人，诗歌从

3、来不排斥一般百姓对它的唱和吟咏与逸兴遣怀。 作为“戏曲之母”，昆曲经受时代的变迁而一度奄奄一息。戏曲工作者们意识到，昆曲从家喻户晓走向没落，不是由于昆曲名家的离世，而是由于昆曲在大众市场中找不到一席之地而渐失群众基础。于是他们开头引入歌剧、交响乐等流行元素，打造青春版牡丹亭，吸引更多受众，而不再曲高和寡。当昆曲再次走进人们视野时，也走进了新的时代舞台，台下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的痴情戏迷，台上是大师在演绎传统的精髓。这时我们懂得，没有一个文化可以将自己封闭起来，没有一个文化有资本筛选受众群体，多一分包涵，多一分谦逊，才能换来更长寿的生命和更精彩的将来。 以精英品位为借口故步自封

4、，最终只会日薄西山，上演一群圣贤大师在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲剧。唯有放开胸襟，接受不同文化水平的才智，才能得到继承与进展，促成文化富强进步。时代需要包涵，传统文化亦需包涵。无论何时何地，传统文化止于独行，而盛于大众。 爱惜传统文化的谈论文精选篇2 传统文化，是中华民族的精神珍宝，是五千年历史长河沉淀的最刺眼的明珠。它们久经打磨而更加韵味悠长。行走在过去和现在，我从地上捡起一颗美丽的珍宝诗词。 很小很小的时候，我便在妈妈的影响下接触了唐诗。它们比儿歌更加朗朗上口，比音乐更加悦耳动听。手捧一本唐诗三百首，我宠爱指尖划过书页上带有淡淡墨香的诗句，宠爱从唇间轻轻吟出两句诗，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”

5、，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，我与诗词的缘分，或许就是那时结下的。 现在，我照旧宠爱诗词，那份最初的，纯粹的爱。学业压力渐渐增大，我读诗、写诗的时间少了，我便愈加珍惜地品尝我与它一起的时间。 独坐床边，拿起一本诗词翻阅。比起诗，我更宠爱词，由于律诗虽然工整，但总给我一种束缚感，而且相像的句式与词相比，略显乏味。特别宠爱宋朝女词人李清照的词，悦耳美丽，淡淡的，淡淡的，引起千丝万缕的愁绪。“凄凄惨惨戚戚”几个叠字就倾尽心头全部的愁，“载不动，许多愁”，愁重舟轻，舴艋舟都载不动的愁，这苦痛该多大，哀愁该多深啊！李清照的词多是伤感的，这与她的经受亲热相关。她国破家亡的哀痛，通过哀婉凄苦的诗句直

6、抵人心。多数时候，我读诗并不完全懂其中之意，但这并不影响我对它的宠爱。像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，不需多言，一切尽在不言中。对于唐诗，我最宠爱的一是那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”虽然后来得知作者的人品与诗句不符不免无望，但对诗本身仍特别宠爱。二是“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这些诗句引起了我内心深处的感动与震撼，又难以言表。或许我与诗词就是这样，一切尽在不言中，心灵的感受赛过了千言万语。 诗词，是无比美丽动人的，它是一种情感的美丽载体。把它传承下去，不仅仅是这样一种形式的学习，而是学会如何用最美的方式表述内心的情感。我有时有了灵感，便常常

7、写些诗保留下来。往后再看时，回味无穷。我们都应传承这种奇妙的文化，让它们永久在历史长河中闪耀。 爱惜传统文化的谈论文精选篇3 中华，是一条金光闪闪的巨龙，她孕育了全部的炎黄子孙，而经受过千百年时间的洗礼后，又传承给炎黄子孙许多精神上的文化！ 爱国诗人陆游说“位卑未敢望忧国”。是啊，从古至今，有许多人，他们宠爱祖国，为祖国而奋斗。岳飞是一名抗金英雄，正是由他带领的岳家军，使金军发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。而诗人文天祥面对元军宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节，他的宏大精神将永垂不朽！ 孝悌友爱，也是我们每个人都应当做到的。孝顺父母，敬重长辈，更是一件首要的事。例如东汉时期的孝子黄香，

8、他关怀父亲料理家事，还在寒冷的夜晚用体暖和和父亲冰冷的床。而黄香的孝行让我在感动之余多了几分鄙视。 当然，孝悌友爱很重要，尊师重教却也不行缺少，老师教给我们学问，也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。他很敬重他的老师徐特立，不仅请徐老吃饭，还送给徐老在当时很珍贵的呢子外套和暖水瓶，正是对徐老无微不至地关怀，给我留下了深刻的记忆！ 从小，父母就教育我们讲诚信，上学后，老师也要求我们恳切守信，不哄骗他人。一个人，假如没有诚信，甚至无法在社会上立足！由此可见，诚信是多么重要！ “中国信义妈妈”李雪英，她打工7年为儿子还债75万！有人说她傻，儿子欠的债务，母亲没必要担当。她却坚决地说：“怎么可以欠人家的

9、债呢？咱确定要还！“李雪英四处找工作，一干就是7年，她最终还清了欠款。她的事迹一经传出，便感动和影响了许多人！ “外甥有理打得舅”讲得是包公的故事，他便是明礼守法的典范，他断案时务求公正，不畏强权，不徇私情，包拯的从舅仗势霸占田产，不仅被包拯没收了田产，还被包拯打了一顿。所以，我们要乐观学习他刚正不阿，执法严明的精神！ 我们每个人也都应当勤学励志，历史学家司马光少时好学，他做了一个“警枕”，只要晚上读书枕在“警枕”上一睡着，他就会立即惊醒。还有西汉时的匡衡，凿壁借光只为了读书，那么微弱的灯光却使匡衡读得津津有味，我们现在坐在宽敞光明的教室里，莫非不应当好好学习吗？ 我们应当让这些沉淀在时空中的

10、传统文化重新复苏，散发刺眼的光线！让我们传承中华文化，共筑精神家园吧！ 爱惜传统文化的谈论文精选篇4 中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？ 古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的沟通方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来商定俗成形成结果。正确、全面

11、的端详文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。 纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演化、进化。较为严格的上下级关系违反着人人生而公正的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。明显这种现象从总体上来说不利于国民整体素养的提升。却大大抑制了社会的向前进展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬宽阔的。 糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。供应价值依据参考、熟读历史考实录无疑

12、是通晓古今、知道兴衰的最好方式！精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消逝净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的。全盘否定与确定都不符合事物的进展规律！糟粕的东西知而不为是最好的方法！莫非不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，遗忘糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕莫非不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由稚嫩走向成熟的标志吗！ 综上所述包括处理方式在内的一切行动力气都有其变通的余地！理智的保

13、留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行犯难以服众！ 爱惜传统文化的谈论文精选篇5 传统代化，形成于中华民族五千多年的进展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统代化，就更是中华民族宝贵的财宝。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正慢慢转变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统代化的精髓，传统代化濒临消逝。 首先是传统节日。传统节日，是传统代化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统代化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少

14、有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团聚；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？生怕，早已将它们抛之脑后了吧？ 其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不行耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的进展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。 不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了确定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统代化濒临消逝，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的代化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统代化就会完全消逝，不复存在。 为了不使我们中国人圆满，后悔，我们每个人应当成为传统代化的传播者和建设者，努力使传统代化重新绽放光荣，恢复生气与活力，为我们将来的进展做出更大的贡献。 传统代化是中华民族的珍宝，是中华民族的高傲。我们每个人都应当为了传统代化的恢复与进展贡献出自己的力气，使其重新发出夺目的光线。8