世说新语的心得体会.docx

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1、世说新语的心得体会世说新语的心得体会【篇1】 世说新语是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如德行言语政事等。我觉得最富有哲理的是言语，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。 名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很简洁看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好伴侣，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，连续干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑吵闹，管宁心里特别不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是伴侣!由于

2、管宁发觉他们两人的价值观截然不同，华韵太看重金钱和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是著名的管宁割席的故事。 这个故事虽简洁但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。 由于世说新语里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡! 世说新语的心得体会【篇2】 记得学校时学过一篇文章周处，是世说新语里的一章。作者刘义庆在文章里描述了一个为乡里人所厌恶痛恨的人周处，此人无恶不作，横行乡里，鱼肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心头之恨，而周处杀蛟刺虎之后意识到自己从前所犯

3、民愤，立意改之，最终终为“忠臣孝子”的故事。古云：“朝闻夕死，其死可矣”，周处最终改过自新，可见人的行为是可以后天转变的，同时也证明后天的经受和思过足以让人面目一新。从那以后，自觉世说新语一书虽传奇异志，但却教育人的意义重大，总想一天买来阅读，至少可以为自己的成长有所裨益。 几个月前，偶在小街摊上看到此书，虽包装不算精致，倒也落落大方，随掏钱买下。此时之意，已不是自发向上，沽名钓誉之嫌，而是觉得此书经典，故装一素雅；二来意觉女儿以大，为之所用，亦可助其进展；另女儿亦在学习古文期间，可以以此作为女儿的课外读物，曾其对古文的熟识和理解。然来买回家之后，女儿却并不感爱好，只好自己在闲暇之隙，间或翻看

4、，殊不知，我越看越着迷，其博大精深，诲人之意如滔滔江河，不增间断，我亦为之所叹服。 几天来，我阅读背诵了其德行篇之几章，顿觉古人之宏大明智，让现今吾辈不敢进出其左右，是吾辈所学之典范。有其文观之，以下皆为我所熟识，熟识肤浅，有待商榷： 一、德不在多，在精、纯。如“周子居常曰：吾时月不见黄书度，则吝啬之心复生矣。”“季元礼尝叹荀淑、钟皓曰：荀君清识难尚，钟君至德可师。”寥寥数语，则把黄叔度、荀淑、钟皓之德跃然纸上，让我们遐想连篇，从侧面反衬本是行文的一大手法，世说新语此法用的是淋漓尽致，让人佩服。 二、德不在深，在情。如：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：吾今死矣，子可去。巨伯曰：远

5、来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所为邪？贼既至，谓巨伯曰：大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？巨伯曰：友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。贼相谓曰：我辈无义之人，而入有义之国。遂班军而还，一郡并获全。”短短句句话，把人间至情写在纸上却如写在人的心里。 三、德不在广，在真。如：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：子非吾友也。”俗话说，人以群分，物以类聚，管宁用真性情去识别好友，不愿与庸俗物欲之辈合流同污，怎一”真“字了得！ 总之，自己正在探究摸索之中，希冀能从中学到古人的至德至义，把其中的

6、深刻含义应用于自己的生活、学习和工作之中，并能担当的起至高师德之重任，为自己的同学微尽绵薄之力，也算与己与彼大功一件，不枉枉自为师一场。 世说新语的心得体会【篇3】 古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。” 莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。” 人们渴望财宝，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫困时，要有气节，人穷志不短。 伴侣就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。 每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生理想

7、，信念和价值取向。 在道义，人格于生命和功名利禄发生冲突时，我们要合理的选择。 千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热忱去浇灌，用谅解去护理，伴侣也是一面镜子，是其次个自我，能从伴侣的身上反映出自己的性格，伴侣难得，友情更最值得珍惜。 投机者鄙视友情，自私者躲避友情，真诚者珍惜友情。 面对突如其来的灾难，我们不要惊慌失措，应坦然面对。不同的教育和学习环境和成长环境对孩子性格的培育是不同的。 人要做到尊严上的独立，首先要有经济上的为独立，有独立的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价格。 孤独是生命的陪伴，是心灵的依托。他告知我们情感需要归宿，心灵需要港湾，红尘需要百态人生，机会一去不

8、复返，拥有就要珍惜。 要学会感受孤独，享受孤独。由于他与我们同行。 世说新语的心得体会【篇4】 公元260年五月，司马昭派其心腹贾充，率骑督成倅、成济兄弟，敢犯天下之大不韪，公然弑君。结果当然是朝野上下喧哗，于是司马昭就问陈泰怎么办，如何才能把风波压过去。当时的陈泰时任尚书，而在弑帝之后他是第一个敢于站出来反对的人。他回答到：“唯杀贾充以谢天下。”司马昭确定是舍不得的，贾充是自己的心腹死党，现在危机四伏，多一个自己身边的人多一份保障啊。于是他进一步问还有什么方案B没，这个时候陈泰正气凛然，回答：“但见其上，未见其下。”言外之意就是你司马昭是无论如何都推卸不了弑君不忠的罪责的。 现在的人读起这段

9、觉得味道平平，但是我加上大的历史背景后细细一想立感受目惊心。司马昭以此登基开国，晋朝的江山的创始与此有关。这不仅仅关系到开头，同样这一大事也暗藏着后来西晋灭亡的兆头。 司马昭坐上宝座后并没有长舒一口气，而是更加担忧自己能坐多久这个问题。篡位者夺天下都羞于言“忠”，但自汉代以来，历朝历代都继承和发扬传统儒家观念：“忠孝”。司马昭想要掩盖自己弑君的尴尬，并且避开社会冲突的纷争，于是司马昭悄悄改弦更张，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。 看起来好像并没有什么区分，少了个“忠”而已。但是对于整个社会来说，言“孝”无“忠”就丢失了重要的道德支撑。晋时士大夫没有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混乱。正因

10、此，晋武帝司马炎驾崩后，王公贵族已在为争夺帝位而相互厮杀。这也正应验了前面陈泰斩钉截铁之言。 后来西晋灭亡，司马氏在江南建国东晋。他们深知西晋覆灭的缘由，总结教训。把早被东晋统治者抛弃的“忠孝”之旗悄悄竖起来。由此可见一个没有道德作为思想支撑的王朝，确定来也匆忙，去也匆忙，难以长期。 这样的道理一向由古至今都适用。把眼光放回我们现实生活的社会中，不管你处在哪个阶层你都有不少忧虑。道德的缺失、文化空洞、环境污染，整个社会没有信仰。这个社会正分为两个部分，较小的那一部分毫无尺度地挥霍着自己手中的特权和优势，他们的所作所为使得另一占绝大部分的我们在整日诉斥中陷入极度的眼红的怪圈中，我们被无奈地划分到

11、不公正不公正这个无形的地牢里。 但这并不代表我们被判的无期徒刑。整个社会的道德，信仰不是仅仅靠一小部分人就可以准备的。我们每个人的个体意识程度是西晋的人们无法比拟的。而且我深信，当一个人内在的个体意识被唤醒，他所能带来的转变，不论是内在转变还是外在转变，都是不行小视的。那么当一群人，一个社会的人都由于渴望享受到现代社会所带来的权利而使自己的个体意识唤醒，所带来的是整个社会的转变。 世说新语的心得体会【篇5】 最近读了一遍世说新语，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，保持一颗平常心是何等重要，可想而知。我特殊欣赏那些在乱世中还力气挽狂澜的人物。这些人物都有自己独特的才能。我欣赏他们的共性

12、。或许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的力气。 我欣赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自己行为的任凭性不强。当然，我是情愿做一个真正的自己的。做我自己是我现在要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同共享我的读后感。我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。的确是这样的，假如细细想想，还真的是这样。 但是我在这里要说的是我最近发觉在我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后全部所思的地方。这本书中的故事有许多启人深思的地方。我本人是很宠爱读这本书的。 比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告知我们的是在我们在做某件事时，我们可以依据我们自己的真实需要去准备我们是否确定要做或是临时不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的准备。这是我们每个人都有的权利。没有人能够干涉我们的准备。只要我们做的合乎我们自己的意愿，没有违反常理，我们的准备就值得去做。7