天津市历年中考语文文言文阅读试题33篇(含答案与翻译)(截至2020年).doc
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1、天津市历年中考语文试题(文言文阅读)(截至2020年)鲍叔死,管仲举上衽而哭之,泣下如雨。从者曰:“非君父子也,此亦有说乎?”管仲曰:“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳,吾三辱于市,鲍子不以我为怯,知我之欲有所明也;鲍子尝与我有所说王者,而三不见听,鲍子不以我为不肖,知我之不遇明君也;子尝与我临财分货,吾自取多者三,鲍子不以我为贪,知我之不足于财也。生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者死,而况为之哀乎?”(节选自说苑)【注释】鲍叔:即鲍叔牙,春秋时期齐国大夫。衽(rn):衣襟。负贩:背货贩卖。明:证明。说(shu):劝说,说服。不肖:不贤。13.解释文中加点词的含义。(2分)(1)吾尝与鲍子
2、负贩于南阳 尝:_(2)鲍子不以我为怯 怯:_14.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(2分)士为知己者死,而况为之哀乎?译文:_15.管仲为什么说“知我者鲍子也”?请结合原文进行分析。(3分)_【参考答案】13.(1)曾经 (2)胆小,畏缩14.有才识的人可以为深知自己的人牺牲生命,何况为他悲痛伤心呢?15.鲍叔不因管仲多次忍辱而认为他怯懦,不因管仲的建议多次不被采纳而认为他不贤,不因管仲多拿钱财而认为他贪心。由此可见,鲍叔在性格、才能、人品等方面给予了管仲充分的理解与信任。所以,管仲说“知我者鲍子也”。【参考译文】鲍叔牙去世后,管仲举起衣襟痛哭,眼泪像雨水般地下来。跟随他的人说:“他并不是你
3、的父或子,你哭的这样伤心,是否也有原因呢?”管仲说:“这不是你所能知道的,我曾经和鲍叔牙在南阳一带做买卖,我在集市上被侮辱多次,鲍叔牙不认为我是懦弱,知道我的用心须要证明出来;鲍叔牙曾经和我一起多次游说君王,但都没有被君王采纳,鲍叔牙不认为我不贤能,他知道我没有遇到贤明的君王;鲍叔牙曾经和我分财产,我自己多次多拿,鲍叔牙不认为我是贪财,他知道我钱不够用。生下我的人是自己的父母,了解我的人就只有鲍叔牙了。有才识的人可以为深知自己的人牺牲生命,何况为他悲痛伤心呢?(2020天津)庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
4、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。9.下面句子中加点词的解释,不正确的一项是( )DA
5、.予观夫巴陵胜状 胜:美好B.朝晖夕阴 晖:日光C.樯倾楫摧 倾:倒下D.宠辱偕忘 偕:和谐10.下面句子中有通假字的一项是( )AA.属予作文以记之 B.前人之述备矣C.至若春和景明 D.而或长烟一空11.下面对选文的理解分析,不正确的一项是( )CA.第段交代作记的缘由,其中“政通人和,百废具兴”八个字,高度地概括了滕子京的政绩。B.“衔远山,吞长江”描写了洞庭湖的大观胜览,“衔”和“吞”极表现力,写出了洞庭湖水气势磅礴的特点。C.第段写作者在连绵阴雨中登上岳阳楼,看到满眼的萧条景象,触景伤情,感伤到极点。D.第两段运用对比的写法,一暗一明,一悲一喜,情景交融,写出两种截然相反的人生境界。
6、(2020天津)况守时,府治”被火焚,文卷悉烬,遗火“者,一吏也。火熄,况守出坐砾场上,呼吏痛杖一百,喝使归舍,亚負草奏,一力归罪已躬,更不以累吏也。初吏自知当死,况守叹曰:“此固太守事业,小吏何足当哉!”奏上,罪止罚俸。公之周旋小吏如此,所以威行而无怨。使以今人处此,即自己之罪尚欲推之下人,况肯代人受过乎?公之品,于是不可及矣!(节选自智囊)注择况:况钟,字伯律,南昌人,时任苏州太守,明朝著名廉官。府治:府衙。遗火:因失职造成火灾好:小石,碎石。亟:急速,赶快。周旋:这里是对待的意思。13.解释文中加点词的含义。(2分)文卷悉烬悉: 喝使归舍舍:14.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(2分)
7、此固太守事也,小吏何足当哉!译文:15.选文结尾评论说“公之品,于是不可及矣”,况钟的“不可及”之“品”体现在哪里?请结合文章内容具体分析。(3分)【参考答案】13. (1)全,都(2)房舍,住宅14.这本来就是太守该负的责任,一名小吏怎么能够承担呢!15.况钟的“不可及”之“品”体现在勇于担当。对小吏的过错,况钟在呈奏皇上时,自己承担了全部责任。【参考译文】当况钟任太守时,府衙遭火焚毁,所有文卷付之一炬,因失职造成火灾的是一名小吏。火扑灭后,况钟坐在瓦砾堆中,命人痛打那名小吏一百鞭,然后喝令小吏回家去。小吏离去后,况钟就急忙拟表上奏,一力承担火灾的过失,对那名小吏却只字未提。当初那名小吏料想
8、自己是死定了,况钟曾叹气的说:“这本就是太守该负的责任,一名小吏怎么能够承担呢?”奏表呈上后,皇帝只下令裁减俸禄,况公对待一名小吏尚且如此,所以虽然行事威严,但从未招致民怨,如果换成现在的人,即使是自己的过失,尚且还想将过失推诿别人,更何况是替人受过呢,况公的人品非普通人所能及啊!(2019天津)今诸生学于太学,县官日有廩稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?东阳马生君则,在太学已二年,流
9、辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?9.下面句子中加点词的解释,不正确的一项是( )AA.父母岁有裘葛之遗 岁:岁月B.不必若余之手录 若:像,如同必C.生以乡人子谒余 谒:拜见之D.言和而色夷 和:谦和10.下面句子中加点司古今意义不同的义項是( )AA.有司业、博士之师B.撰长书以为贽,辞甚畅达C.自谓少吋用心于学甚劳D.诋我夸际遇之盛而骄乡人者 1l.下面对选文的理解分析,不正确的一项是( )CA.第
10、段写太学生学习条件的优越和生活衣食无忧,与作者当年求学的艰辛形成鲜明对比。B.作者以“岂他人之过哉”这一-反问句式,鲜明地表达观点,显示出不容置疑的力量。C.因为马生和作者是同乡,且学习勤奋刻苦,所以作者写这篇文章的目的是高度赞美马生。D.“诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?”一句表明作者担心世俗之人对自己的歪曲,从反面强化了本文的主旨。(2019天津)上谓侍臣曰:“吾闻西域贾胡得美珠,剖身以藏之,有诸?”侍臣曰:“有之。”上曰:“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇抵法,与帝王徇奢欲而亡国者,何以异于彼胡之可笑邪!”魏征曰:“昔鲁哀公谓孔子曰:人有好忘者,徙宅而忘其妻。孔子曰:又有甚者,桀
11、、纣乃忘其身。亦犹是也。”上曰:“然。朕与公辈宜戮力相辅,庶免为人所笑也。”(节选自资治通鉴)【注释】上:指唐太宗。贾(g)胡:胡商。赇(qi):贿赂。抵:触犯。徇:顺从。13. 解释文中加点词的含义。(1)上谓侍臣曰 (2)宜戮力相辅14. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。人皆知彼之爱珠而不爱其身也。15. 在君臣的对话中,唐太宗提出的警示有哪些?用自己的话简述。【参考答案】13. (1)对说 (2)应当 14. 人们都知道他喜爱珍珠却不爱惜自己的身体。 15. 官吏不能因受贿而触犯法律;君王不能因贪图奢华享受而亡国:君臣要尽力相互帮助,避免被人嘲笑。【参考译文】唐太宗对身边的大臣说:“我听
12、说西域有个商人,得到一颗很名贵的宝珠,就剖开自己的肚子,把宝珠藏在里面,并因而丢了性命,有这么一回事吗?”大臣回答说:“是有这么回事。”太宗说:“人们都知道他喜爱珍珠却不爱惜自己的身体。但有的官员因贪赃受贿而受到法律制裁(丧命),有的皇帝因追求无限制的欲望而亡国的,这与那个胡商的可笑行为有什么差别呢?”魏征说:“从前鲁哀公对孔子说:有的人容易健忘,搬家时竟然遗忘了自己的妻子。孔子说:还有健忘得更严重的:像夏桀、商纣,荒淫无度,竟然忘记了自己要灭亡。这些也如同胡商一样可笑啊。”太宗说:“是啊,我和你们应该同心协力,共同治理国家,以避免被后人所耻笑啊!”(2018天津)生于忧患,死于安乐舜发于畎亩
13、之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。9. 下面句子中加点词的解释,不正确的一项是A. 舜发
14、于畎亩之中 畎亩:田间,田地B. 天将降大任于是人也 任:责任,使命C. 行拂乱其所为 拂:违背D. 征于色发于声而后喻 喻:告诉10. 下面句子中有通假字的一项是A. 百里奚举于市 B. 必先苦其心志C. 空乏其身 D. 困于心衡于虑而后作11. 下面对选文的理解分析,不正确的一项是A. 作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患,死于安乐”的道理。B. 文章开篇以六位先贤的经历证明:只有出身贫贱的人,才能成就不平凡的事业。C. 文章列举事例和阐述道理相结合,逐层推论,结构紧凑,论证缜密。D. 本文笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴,对今天的写作仍具借鉴意义。【参考答案】9. D 10. D 1
15、1. B(2018天津)岳飞治军绍兴六帅,皆果毅忠勇,视古名将。岳公飞独后出,而一时名声几冠诸公。身死之日,武昌之屯至十万九百人,皆一可以当百。余尝访其士卒,以为勤惰必分,功过有别,故能得人心。异时尝见其提兵征赣之固石洞,军行之地,秋毫无扰,至今父老语其名辄感泣焉。(节选自独醒杂志)【注释】异时:从前固石洞:地名。13.解释文中加点词的含义。(2分)(1)故能得人心 故: (2)异时尝见其提兵征赣之固石洞兵:14.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。(2分)至今父老语其名辄感泣焉。 译文:15.“皆一可以当百”体现了岳家军什么特点?请你根据文意,概括岳飞是如何治军的。(3分)答:【参考答案】13
16、(1)所以,因此(2)军队14到现在,(当地的)老人们谈到他的名字总是会感慨流泪。15体现了岳家军战斗力强的特点岳飞治军一是赏罚分明,二是军纪严明。【参考译文】绍兴年间,有六个将帅,都是果敢忠诚的人,被人们看作是古代有名的将帅。唯独岳飞是最后一个出来的,但是一时名声几乎盖住了其他五个将帅。他去世的那一天,武昌屯兵了超过十万九百人,都能以一当百。我曾经造访过他的士兵,他认为必须把勤劳和懒惰的士兵分开,还要根据士兵所做的功劳进行区别对待,因此他才能收服人心。过去曾经看到他带领着士兵讨伐江西的固石洞,军队路过的地方,没有任何百姓受到一点侵扰,至今父老乡亲提到他的名字都感动地流泪。(2017天津)林尽
17、水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子
18、骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。9.下面各句中加点词的解释,不正确的一项是( )BA. 屋舍俨然 俨然:整齐的样子B. 阡陌交通 交通:运输事业C. 咸来问讯 咸:都D. 欣然规往 规: 计划10.下面句子不是省略句的一项是( )AA. 黄发垂髫,并怡然自乐B. 见渔人,乃大惊,问所从来C. 及郡下,诣太守,说如此D. 此人一一为具言所闻11.下面对选文的理解分析,不正确的一项是( )CA. 选文通过环境描写,为读者展现了桃花源美丽、和平、安宁的景象。B.作者描写桃花源人接待渔人的一些细节,表现了他们的淳朴、热情。C.“不足为外人道也”反映了桃花源人非常谦虚,不希望渔
19、人再来打扰的心理。D.“桃花源”是作者心目中的理想社会,但在当时的条件下不可能成为现实。(2017天津)李侍郎绂,性聪慧。少时家贫,无赀买书,乃借贷于邻人。每一翻绎,无不成诵。偶入城市,街衢铺店名号,皆默识之。后官翰林,库中旧藏有永乐大典,公皆读之。同僚取架上所有,抽以难公,无不立对,人皆惊骇。(节选自啸亭杂录)【注释】侍郎:古代官名。绂(f):李绂,人名。赀(z):通“资”,钱财。衢(q):四通八达的道路,大路。永乐大典:明朝永乐年间编纂的一部百科全书式文献集。全书有22937卷,11095册。13解释文中加点词的含义。(2分)(1)少时家贫 少: (2)无不立对 对: 14请将文中画线的句
20、子翻译成现代汉语。(2分)库中旧藏有永乐大典,公皆读之。15结合全文,举例说说李绂是一个怎样的人。(3分)【参考答案】13. (1)年幼 (2)回答14.书库中原来的藏书有永乐大典,他都读过了。15.李拨是一个:天性聪慧、勤奋好学的人。“无不成诵”“皆默识之”“无不立对”,体现了 他的聪慧:“无赀买书,乃借贷于邻人”“库中旧藏有永乐大典,公皆读之”,体现了他的勤奋好学。【参考译文】侍郎李绂,生性聪明。年轻时家里很穷,没有钱买书,就从邻居那里借贷。每一个翻译,没有不背诵。偶然进入城市,街道铺店名称,他都默默记下来。后来任翰林,库中的旧收藏有永乐大典,李绂都阅读。同事拿书架上的书,抽取为难李绂,李
21、绂没有不立刻回答的,人们都非常惊讶。(2016天津)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加
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