四川资阳历年中考语文文言文阅读试题24篇（含答案与翻译）（截至2021年）.doc

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1、四川资阳历年中考语文试题（文言文阅读）（截至2021年）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自孟子告子上）【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，

2、子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自世说新语德行）注释：值：恰逢，赶上。郡：古代的行政区划，这里指城。19.下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（D ）（3分）A.所欲有甚于生者 皆以美于徐公B.则凡可以得生者何不用也 入则无法家拂士C.败义以求生 可以为师矣D.遂班军而还 康肃笑而遣之20.解释下列加点字的意思。（4分）（1）死亦我所恶 （2）故患有所不辟也（3）荀巨伯远看友人疾 （4）不忍委之21.将文

3、中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3分）（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”（3分）22.孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？（2分）【参考答案】20.（1）厌恶，讨厌（2）辟（3）到远方（4）丢下，舍弃21.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。（2）朋友对巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”22.荀巨伯探望重病的朋友，这是“义”。胡贼攻打城池，他的生命遇到危险，不听朋友的劝离，而是选择留下。冒着生命危险也要保护他的病友，这就是舍生取义。不仅救了朋

4、友的性命，更让敌军自惭而退。【参考译文】【乙】荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。朋友对巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。（2021四川资阳）【甲】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼

5、，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。” （节选自庄子徐无鬼）【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰女安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（选自庄子秋水）注：濠梁：濠水的桥梁。儵（tio)鱼：俗称白鲦鱼。20下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是

6、（ A ） A尽垩而鼻不伤 人不知而不愠 B游于濠梁之上 苛政猛于虎也C子之不知鱼之乐全矣 宋何罪之有D请循其本 其真无马邪(A表转折，可是表转折，可是；B在比；C主谓间，无实义宾语前置的标志；D它的表示推测、反问的语气 （3分）21解释下列加点字的意思。（2分）（1）听而斫之 （ 听信，听任 ）（2）臣之质死久矣（对象，这里指搭档 ）（3）是鱼之乐也（ 这 ）（4）女安知鱼乐（同“汝”，你 ）22将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。译文：楚国有个人用白色的泥点涂抹在自己的鼻尖上，（泥点薄得）像苍蝇的翅膀，让一位姓石的匠人来砍掉它。（大意1分，“慢

7、”“斫”各0.5分）（2）子非我，安知我不知鱼之乐？译文：你不是我，怎么知道我不知晓鱼的快乐呢？（大意1分，“子”“安”各0.5分）23庄子与惠子是辩友关系，请结合（甲）（乙）两文内容简析。（2分）答：（2分）（甲）文中惠子去世，庄子失去了一个可以跟自己辩论的挚友。（乙）文中庄子与惠子在人能否知鱼之乐的辩论上棋逢对手，难分胜负。（每点1分，意思对即可）【参考译文】【甲】庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任（斧头）去砍白粉，白粉被削得干干净净，（郢人的）鼻子却一点没有

8、受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说：（请你）给我也试试看。匠石说：我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。自从先生去世以后，我没有（辩论的）对象了，我没有说话的人了。”（2018四川资阳）【甲】周公诫子成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，善；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富

9、有四海，由此德也；不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也；可不慎欤！【乙】教子有方方其在任时，生二子。谓其妻曰：“予年将半百，有子已足，况再索乎？予意送汝归故里， 以教予子。是方成章 ，尚不知习俗。假令长在署中，其安分者不过无能，其不安分者则竟败类矣。盖衙门之所尚者，骄惰奢侈，娼、酒、赌、博无所不为，此则知识未定之人之所大忌。天下之不为习俗所移，出类拔萃者，能有几人乎？予以何等起家？祖功宗德，尽于此矣？安敢望后亦有豪杰之士耶？汝以二子归，先训之读，二三年可知其志。倘能读书则善，否则，农、工、商贾，各予一业，决不至饿殍者，若曰少君而已矣。此不但饿殍，皆俳优之流亚 也。”其母、妻皆性喜俭朴，亦恶坐享，

10、欣然同归。【注】其：他，指沈太守；成章：事物发展到一定阶段或具有一定规模；殍（pio）：饿死；俳（pi）优：古代演滑稽戏杂耍的艺人；流亚：指同一类人物。 20.下列各项加点字用法和意义都相同的一项是（ ）（2分） A.犹恐失天下之士 安敢望后亦有豪杰之士耶B.夫贵为天子 天下之不为习俗所移 C.守以检者 予以何等起家D.不谦而失天下 黑质而白章 【答案】A【解析】试题分析：注意题干中的提示，“意义”指字词的含义，“用法”指词性的变化，两点都“相同”。根据注释，理解文章内容，了解选项各句话的意思，了解文言常用字词多个义项，根据语境判断，进行比较。A项两句中“之”皆是“结构助词，的”的意思。B是/

11、被；C用/介词，靠；D连词，表因果/连词，表并列。所以选A。虚词泛指没有完整意义的词汇，但有语法意义或功能意义的词。具有必须依附于实词或语句，表示语法意义、不能单独成句，不能单独作语法成分、不能重叠的特点。文言虚词共18个而、 何、乎、乃、其、且、若 、所、为、 焉、也、以、因、 于、与、则、者、之古虚词是在汉语中没有实际意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在联句中的作用非同小可，有的联只因一虚词之差，便谬之千里。巧妙运用虚词，可使联句增色，情趣斐然。请看下联：君恩似海矣；臣节如

12、山乎。原来此联是明末陕西总督洪承畴的门联，原本无联句尾处两虚字，为“君恩似海，臣节如山”，是一副表白自己、歌颂皇恩的对联。洪承畴后来投敌卖国，遭人唾弃，便有人在原联句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相径庭，成为一副绝妙的讽刺联。【考点定位】理解常见文言虚词在文中的含义。能力层级为理解B。21.解释下列加点字的意思。（2分） （1）又相天子（ ） （2）守以畏者（） （3）予意送汝归故里（ ） （4）亦恶坐享（ ） 【答案】（1）辅佐（2）威，威严 （3）意图（打算，想） （4）厌恶（每空0.5分）【解析】（1）相：名称用作动词，辅佐。（3）予意送汝归故里，意：意图（打算，想）意：动 思念；放

13、在心上。如：意悬悬（忐忑不安；提心吊胆）；意悬（挂念）；意顾（挂念） 意料；猜测而小人善意。臣意之也。管子小问何意致不厚。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作意北亦尚可以。宋文天祥指南录后序当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？聊斋志异促织不意作缘。清周容芋老人传多以意构。蔡元培图画 又如：意定（猜定）；意度（揣测；设想） 怀疑于是天子意梁。汉书梁孝王武传 又如：意意似似（意意思思。犹犹豫豫；吞吞吐吐）；意疑（怀疑）；意忌（疑忌）【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。22.将文中划线句翻译为现代汉语。（4分） （1）吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。【答案】我听说，用恭敬的态度保有宽以待人

14、的德行，就会得到荣耀。（句式“守之以恭者”0.5分，“荣”0.5分，句意1分）（2）汝以二子归，先训之读，二三年可知其志。【答案】你跟两个儿子回去，先教导（教诲）他们读书，二三年后能知道他们的志向。（“训”“志”各0.5分，句意1分）【解析】重点词有：闻，听说；荣，形作动，得到荣耀。句意：我听说，用恭敬的态度保有宽以待人的德行，就会得到荣耀。重点词有：训，教导（教诲）；志，志向。句意：你跟两个儿子回去，先教导（教诲）他们读书，二三年后能知道他们的志向。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要

15、按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。文言文翻译的“信”基本要求：-信：指的是译文要准确表达原文的意思，避免曲解原文的意思。如： 有功绩，寻为上大夫：（因为）有功绩，不久（皇帝）加封（他）为上大夫。 人穷则反本：人贫穷，就会追念本源。（“穷”应译为“困顿”）那么，如何达到信的要求： 要达到古文翻译信的要求，首先要忠实原文，不凭主观好恶随意增减意思，其次还要注意以下几方面的问题： 1、注意古今词义、色彩的变化： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中。（色彩变化） 译：先帝不因为我低贱鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中来看望我。 璧有瑕，请指示王（单、双音节词的变化）

16、译：璧上有斑点，请让我指出来给大王看。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（词义变化）译：（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故 2、注意词类活用现象 一狼径去，其一犬坐于前。（名做状） 译：一只狼径直地离开了，其中的（另一只）象狗一样坐在屠者的面前。 君子死知已，提剑出燕京（为动）译：君子为知已而死，提着剑离开燕京。 先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼传）（使动）译：先生的大恩，是使死了的人复生，使白骨长肉啊！ 3、注意有修辞的语句的翻译 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻）译：于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（借代） 译：我认为老百姓

17、之间的交往，尚且不相互欺骗，更何况大的国家呢？ 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（比喻） 译：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？ 4、注意有委婉说法的语句的翻译 若有从君惠而免之，三年将拜君赐 如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。 生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志（陈情表）。 译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。 5、注意并提句的翻译，要分开表述 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。23.【甲】【乙】两文都是教育儿子的故事，在教

18、育内容上各有何不同？试简要分析。（2分）【答案】【甲】文中，周公教育的儿子是成年人，且被封为一方之主，告诫儿子的内容是要有谦虚谨慎的美德，不要怠慢（轻视）人才。（1分）【乙】文中，沈太守教育的儿子是未成年人，他在对妻子教育儿子时指出，首先给儿子一个良好的成长环境，其次督促儿子读书，然后根据儿子的资质选择适宜的工作，不能让儿子养成少爷习气。（1分）（意思对即可）【参考译文】【甲】周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐天子的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一

19、次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，(即使这样)还怕因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，(进而导致)自己身亡的人，桀、纣就是这样。(你)能不谨慎吗？”【乙】沈太守还在当太守的

20、时候，2个儿子出生了。他对妻子说，我现在50岁了，有了儿子，我还想要什么呢？准备送你回家乡，教育、培养孩子。担心孩子在自己这里和别的富家子弟一样骄横奢侈娼酒赌博，败坏门风；世界上能不被环境所改变，而成长的优秀的，能有几个人呢？家族怎么才能荣耀？祖宗的功德在这里就止步了？怎么还敢盼望家族再出豪杰的人？你送二个儿子回去，先教育他们道理，培养他们的志向。读书如果有所成就那最好了，不然从事农、工、商贾某一职业都可以，以后不会挨饿。不会以后只知道当少爷。这样的话就差劲了。他的母亲、妻子都性情喜欢勤俭朴素，也厌恶坐享其福，高高兴兴一同回故乡去了。（2017四川资阳）【甲】蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风

21、义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。 【乙】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（选自韩非子外出储说左上） 19.下列各项加点词语意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A.归之曾子之妻之市 B.而翁知我 子而不信其母 C.有友某以

22、千金寄之 以俟夫观人风者得焉 D.蔡召其子至其子随之而泣 20.解释下列句中加点字的意思。（2分） 且父未尝语我也（ ） 顾反为女杀彘（ ）卒辇而致之（ ） 是教子欺也（ ） 21.上面两则短文表达的共同主题是什么？其中【甲】文最能体现主题的句子是哪一句？（2分） 22.将下列句子译为现代汉语。（4分） （1）嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。 （2）母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 23.在今天市场经济的背景下，你是否赞成“以千金寄之，不立券”的做法？并简述理由。（2分） 【参考答案】19.（2 分）D（A他，代词/到，动词 B你，代词/就，连词 C把，介词/用来，连词）

23、 20（2 分）告诉 回来 用车运 这（每空 0.5 分） 21（2 分）为人要讲诚信（1 分） “券在心，不在纸”（1 分） 22（4 分）（1）哎呀，没有这事，哪有寄存一千两白银而没有字据的？况且我的父亲从来没有告诉我（这件事）。（“安”1 分，大意 1 分） （2）母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是用来教育孩子的方法。（“所以”1分，大意 1 分） 23（2 分）示例一：赞成。因为重守诺言比什么都重要。如果不诚信，就是写在纸上，捏在手上也丝毫无用。示例二：不赞成。今天我们的社会是法制社会，涉及经济问题，还是“立券”的好，避免产生纠纷。（意思相近即可） 【参考译文】【甲】吴县

24、有一个叫蔡璘，字勉旃的人。他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡璘把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡璘笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲把我当知己，所以不告诉你。”最终蔡璘用车子把千两白银运着送还给他。【乙】曾子的妻子到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”妻子刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻了就劝止说：“只

25、不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。（2016四川资阳）推敲刘公嘉话云：（贾）岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆尹，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。21解释下列加点的词。（2分

26、）韩立马良久 （ ）岛初赴举京师（ ）遂于驴上吟哦（ ）遂并辔而归 （ ）22将下列句子译为现代汉语。（5分）始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。 23这则故事给我们平时的写作带来了怎样的启示？（3分） 【参考答案】21.（2分）很 参加科举考试 在 连词，表修饰（每个0.5分）22.（5分）开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心锤炼这两个字，一直未能确定用哪个字，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。（“炼”“遂”“吟哦”“引”各1分，大意1分）23.（3分）示例：对待写作必须具有严谨的精神 文章不厌百回改 需要向他人学习

27、借鉴（每点1分，意对即可）【参考译文】贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用敲字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗

28、的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。（2015四川资阳）爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5（3分）下列说法有误的一项是CA“莲之出淤泥而不染”与“花之隐逸者”中的“之”用法和意义不同，前者主谓间的助词，可不译，后者结构助词，译为“的”。B“中通外直，不蔓不枝，香远益清”中的“蔓”和“枝”属于名词活用为形容

29、词。C“莲之爱，同予者何人？”翻译为“我爱好莲花，像我一样的还有什么人呢？”，其中“莲之爱”为宾语前置句。D朗读是学习古文的基本方法，“可远观而不可亵玩焉”的朗读节奏为“可远观/而不可/亵玩焉”。6（3分）下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是BA文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。2-1-c-n-j-yB文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。C作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。D文章骈散相间，错落有

30、致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。（2015四川资阳）王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上。窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。【注释】

31、诸暨（j）：县名，今属浙江省诸暨市。陇：通“垄”，田埂。蹊田：践踏田地。挞：用鞭子、棍子等打人。执策：“策”通“册”，拿着书。长明灯：佛像前昼夜不灭的灯。狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。狞：凶恶。韩性：绍兴人，大学者。通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。被：通“披”，穿。20（2分）解释下列句中加点的词。（1）父命牧牛陇上 （ ） （2）亡其牛 （ ）（3）或牵牛来责蹊田 （ ） （4）门人事冕如事性 ( )21（3分）选文第一段写了王冕哪两件事？表现了他怎样的精神品质？答： 22（4分）将文中画线的句子译成现代汉语。（1）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。译文： （2）安阳韩性闻而异

32、之，录为弟子，学遂为通儒。译文： 【参考答案】20（1）放牧 （2）自己（他）的 （3）责怪 （4）对待。21在陇上放牛，溜进学舍听读书。佛像腿上，伴长明灯夜读。表现了他渴望读书、刻苦读书的品质。（意思相近即可，前一问每点1分，共3分）22（1）夜晚，（王冕）偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书映照在佛像前的长明灯下诵读，（书声）琅琅地读到天亮。（“潜”“策”各0.5分，句意1分，共2分）（2）安阳的韩性听说了这件事，觉得这孩子与众不同，（将他）收为学生，（他）于是学成了博学多通的儒生。（“异”“遂”各0.5分，句意1分，共2分）【参考译文】王冕是诸暨县的人。七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，

33、他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。晚上回家，他把放牧的牛都忘记了，一个人牵了牛来责备牛踩了庄稼。父亲大怒，打了王冕一顿。过后，王冕仍是这样。王冕的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就悄悄地走出去，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色坦然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养

34、。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。（2014四川资阳）黔之驴柳宗元黔无驴，有好事者，船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。5（3分）下列对文中加点词的解释或对句子的翻译有误的是A船载以入（用船）虎见之，庞然大物也老虎看见了驴，（发现它）是个庞

35、然大物。B蔽林间窥之（偷看）稍出近之，慭慭然，莫相知（老虎）悄悄走出树林，来接近它，不能互相了解。C益习其声（渐渐，更）又近出前后，终不敢搏又靠近（它）前前后后地走动，但（老虎）始终不敢与它搏斗。D驴不胜怒，蹄之（用蹄子踢）断其喉，尽其肉，乃去（老虎）咬断了驴的喉咙，吃光了驴的肉，才离开。6（3分）下面对选文的理解和分析有误的是A这则寓言告诉人们：应该认识事物本质，克服畏惧，从而征服客观事物；也告诫人们掌握真本领、真才干的重要性。B第一段开头写“好事者”用船运进一头驴后，发现没有用处，就放在山下，这是行文的铺垫，为虎和驴的相见准备了条件。C第二段写“虎”与“驴”较量的过程和结果。最后用“虎”的

36、胜利说明：实力是决定成败的因素，但外形、声势更应重视。D本文作者采用拟人化的写法，细腻生动地刻画了外强中干、虚张声势的“驴”和知己知彼、做事谨慎的“虎”，引人入胜。【参考答案】5B（老虎渐渐走出树林，靠近驴，小心谨慎地，不了解驴是什么东西）（3分）6C（曲解文意。实力才是决定成败的关键因素，而不是更应该重视“外形、声势”）（3分）【参考译文】黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远

37、地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。（2014四川资阳）扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复

38、见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。5下列说法有误的一项是（ ）（3分）A上文选自韩非子喻老。韩非，战国末期重要的思想家。文中扁鹊，战国时医学家。桓侯，战国时蔡国国君。B文中“火齐之所及也”一句中“齐”应该读（j），现在写作“剂”，这是文言文中的一种通假字现象。C“医之好治不病以为功”的朗读节奏应这样划分：医之 / 好治 / 不病 / 以

39、为功。D“居十日，扁鹊望桓侯而还走”句中“走”应该是“跑”的意思，这是文言文中古今异义的现象。6下面有关选文的理解与分析有误的一项是（ ）（3分）A这是一篇寓言故事。作者按时间顺序叙述了蔡桓公生病却固执己见，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，最终病情恶化而身亡的故事。B本文揭示了有病需及早医治，切勿讳疾忌医的道理；同时告诫人们应正视自己的缺点或错误，不要拒绝别人的批评和帮助。C文章虽然篇幅短小，但故事情节的发展却起伏有致；作者通过对人物语言、神态、动作等的描写，刻画出了栩栩如生的人物形象。D扁鹊医术高明，责任心强。第一次见桓侯，“立有间”，就做出了“君有疾在腠理”的准确诊断，并给予了桓侯不治病情

40、将加重的严重警告。【参考答案】5C（3分）6D（3分）【参考译文】扁鹊拜见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病以此来显示自己的本领。”过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不医治将会更加严重蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡恒公又不高兴。过了十天，扁鹊远远望见蔡恒公却转身就跑。蔡恒公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量就能达到；

41、（病）在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；（病）在肠胃里，用火剂汤可以治好；（病）在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在（病）在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。（2013四川资阳）鲁人曹沫曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公。桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之!”桓公乃许尽归鲁之侵地。

42、既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故，。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可，夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之授，不如与之。”于是桓公乃割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复于鲁。【注 释】好力：爱好勇武、力气。败北：战败逃跑。北， 打了败仗往回逃。鲁城坏即压齐境：意思是说，你们侵略鲁国，已经深入到都城边缘、假如鲁国的都城倒塌，就会压到齐国的边境了。颜色：脸色。辞令如故：像平常一样谈吐从容。倍：通“背”。背弃、违背。21解释下列加点字的意思。（2分）齐桓公许与鲁会于柯而盟（ ） 曹沫三战所亡地尽复于鲁（ ）以勇力事鲁庄公（ ） 桓公与庄公既盟于坛上（ ）22说说“曹沫执匕首劫齐

43、桓公”的目的是什么？（3分） 23将下列句子译为现代汉语。（4分）夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之授，不如与之。 【参考答案】21答应 割让或丢失 凭 在（2分，正确一处0.5分。） 22迫使桓公归还曹沫与鲁国三次作战中丢失的土地。（3分，言之有理即可。） 23贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持,不如归还他们的失地。（4分，每分句1分。其中“夫、以、信、于、天下、与、之”等词语落实不到位酌情扣分。）【参考译文】曹沫，是鲁国人，凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好斗武，曹沫为鲁国将军，与齐国作战，三次都打了败仗。鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和，但仍然用

44、曹沫为将。齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。桓公与庄公已经在坛上订了盟约，曹沫手持匕首胁迫齐柜公，桓公手下人没有人敢动手，问道：“你想干什么?”曹沫说：“齐国强鲁国弱，而齐国侵犯鲁国也太过分了。现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事!”桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的土地。桓公说完话，曹沫就扔掉匕首，走下盟坛，朝北走到群臣的位置上，脸色不变，言谈从容，和原先一样。桓公大怒，想要违背自己的誓约，管仲说：“不可。贪图小利来使自己快意，(却)在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给们土地。”这样，桓公就归还了侵占的鲁国领土，曹沫三次战役所失去的土地，全部都还给了鲁国。（2013四川资阳）【甲】大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”【乙】宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受，献玉者曰：“以示玉人，以为宝也，故敢献之。”