《鱼我所欲也》历年中考文言文阅读试题95篇（含答案与翻译）（截至2020年）.doc

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1、鱼我所欲也历年中考文言文阅读试题汇编（截至2020年）【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故

2、而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自史记屈原列传）【注释】醨：薄酒。察察：洁白的样子。汶汶：浑浊的样子。皓皓：莹洁的样子。温蠖（hu）：尘滓重积的样子。（1）解释下列语句中加点的词。故不为苟得也_被发行吟泽畔_所欲有甚于生者_遂自投泪罗以

3、死_（2）用现代汉语翻译下列句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。【参考答案】（1）苟且取得，指苟且偷生之意；同“披”，披散；介绍比较的对象，可译为“比”；于是，就。（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。（3）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者

4、也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到 为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）【参考译文】【乙】屈原走到江边，披

5、散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上

6、的尘垢呢？”于是写下了怀沙赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2019四川遂宁）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足

7、，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：子子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自万事莫责于义）25解释下列句子中加点词。（4分）故患有所不辟也（）如使人之所欲莫甚于生（）不若手足之贵也（）予子冠履 （）26下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（）（2分）A非独贤者有是心也是亦不可以已乎B所欲有甚于生者万事莫贵于义C故不为苟得也必不为。何故？D所识穷乏者得我与呼尔而与之27用现代汉语翻译下列句子。（4分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万事莫贵于义也。28两文都很推崇“义”，请选

8、出下列最符合“义”的品质的一组（）（3分）A、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。B、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。C、墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。D、鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。29甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了的观点。（2分【参考答案】25（4分）“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上（1分）给（1分）26B（2分）27（4分）不只是贤德的人有这种思想（本性），人人都有这种思想（本性），只不过贤德的人能够不丧失罢了。（2分）一切事物没有比正义更可贵的。（2分）28B（3分）29舍生取义（舍生而取义者也）（

9、1分）万事莫贵于义（1分）（共2分）【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。（如果）现在对别人说：送给你帽子和鞋子，但要砍断你的手和脚，你愿愿意做（这件事）吗？这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：给你天下，然后把你杀死，你愿意做（这件事）吗？肯定不愿意。为什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊！所以说：一切事物没有比正义更珍贵的。”（2018四川广安）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫

10、室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（ 节选自吕氏春秋 ）注：廪丘：地名。说，游说。养：供养之地。未之以行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。8下列句子中加点的词解释有误的一项是（ ）CA蹴尔而与之生（用脚踢）B万钟于我何加焉（有什么益处）C孔子见齐景公（召见，接见）D吾闻君子当功以受禄（听说）9下

11、列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（ ）DA万钟于我何加焉/受地于先王，愿终守之 B景公致廪丘以为养/固国不以山溪之险C行道之人弗受/辍耕之垄上 D乡为身死而不受/景公未之以行而赐之廪丘10下列关于文章内容的理解，错误的一项是（ ）DA【甲】主要运用了对比论证，强调了人不能失去“本心”。B【乙】可以作为事实论据来论证“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”这一观点。C【乙】文中孔子不肯接受齐景公赏赐给他的供养之地，他认为“无功不受禄”。D【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。11用现代汉语写出下列句子的意思（6分，每小题3分） （1）乡为身死而不受，今为

12、宫室之美为之。 （2）其不知丘也亦甚矣。 【参考答案】8、C 9、D 10、D11.（1）从前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽 接受了（万钟俸禄） （2）他也太不了解我了。【参考译文】【乙】孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。（2017湖南永州）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍

13、生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦

14、不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。(节选自汉书李广苏建传，有删改） 【注】白：禀告，报告。旃：通“毡”，毛织物。北海： 现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。羝（d)： 公羊。常惠：人名，苏武的随从之一。廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。 去：即“弆”（j）

15、。收藏。节旄（mo)：节杖上用牦牛尾做的饰物。8.结合语境，下列加点词语解释有误的一项是（ ）A.所识穷乏者得我与 得：感激B.万钟于我何加焉 加：益处C.置大窖中，绝不饮食 食：吃D.杖汉节牧羊 杖：拿着9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是A.妻妾之奉/单于愈益欲降之B.此之谓失其本心/别其官属常惠等C.蹴尔而与之/掘野鼠去草实而食之D.是亦不可以已乎/始以强壮出10.下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）A.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈

16、、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。C.甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。D.甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。11.将下列句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)使牧羝，羝乳，乃得归。 12.拓展探究。试用甲文

17、作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武(3分） 【参考答案】8、C 9、B 10、D11.(1)不是只有贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。（2分）(2)(匈奴)让（苏武或他）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能够；注意省略成分的补充。2分，根据情况酌情扣分）12.甲文作者提出了“舍生取义”的观点（1分）；乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人(2分）。（言之有理即可，共3分）【参考译文】【乙】卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降，就报告了单于。单于越发想使苏武投

18、降，便把他囚禁在大窖里，坚决不给（他）吃的喝的。天降雨雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，过了好多天也没饿死，匈奴以为他有神灵保佑，就把他流放到北海边上没有人烟的地方，（匈奴） 让（苏武）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（匈奴）把他与属吏常惠等人分开，囚禁在不同的地方。苏武（被流放）到北海边上之后，匈奴不供给他粮食，(他只好）挖掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊，时时刻刻把汉朝旄节带在身边，连旄节上的旄尾都脱落了。苏武被扣留在匈奴一共十九年，出使时正当壮年，等到返回时，胡须和头发都白了。（2017四川达州）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人

19、弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自墨子）【注释】予：给，送。 子：你，代词。 履：鞋子。 一言：一句话，即关系到正义与非

20、正义的一句话。 4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（2分）A得之则生（则：就） B乡为身死而不受（乡：通“向”，从前）C今谓人曰（谓：叫） D何故（故：原因，缘故）5下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是（2分） A【甲】文选自孟子及其门人所作的儒家经典著作孟子。B【乙】文的墨子是墨家学派的创始人，墨子是墨子对自己言行的辑录。C【甲】文的“箪”是指古代盛饭用的圆竹器；【乙】文的“冠”是指帽子。D【甲】【乙】两文都属于先秦诸子散文，句子长短不一，富于文采和气势。6下列对选文的理解和分析不正确的一项是（2分）A【甲】文中的“本心”即舍生取义之心。B【乙】文主要是围绕“万事莫贵于义”这个观

21、点展开论述。C【甲】【乙】两文“义”的内涵都是指正义，是有利于人民、民族、国家的大义。D【甲】文运用举例、对比的方式说理，通俗易懂；【乙】文则运用比喻进行层层深入的论证，把道理说深说透。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（3分） （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？（3分） 【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。（如果）现在对别人说：送给你帽子和鞋子，但要砍断你的手和脚，你愿愿意做（这件事）吗？这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：给你天下，然后把你杀死，你愿意做（这件事）吗？肯定不愿意。为

22、什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊！所以说：一切事物没有比正义更珍贵的。”（2016广西来宾）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也、义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙

23、】范文正公仲淹悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为自金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，当以还汝？”出其方并白佥授之，封识宛然。（选自东轩笔录）【注释】悴：困苦。睢（su）阳：古地名，今河南境内。术者：术士。古代大多指有一定技能的人。病笃：病重。通“纳”，放入。俾（b）：使。宛然：依然如故。9解释加点词的意思。（4分） （1）所恶有甚于死者 （2）如使人之所欲莫甚于生 （3）会术者病笃 （4

24、）今汝成立10将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。11试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价范仲淹。（3分）【参考答案】9.(1)厌恶（2)如果，假使，假如（3)适逢，正赶上（4)长大成人（毎小题1分，共4分）10. (1)不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。（2分(2)就把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。（2分）11.【甲】文的主要的观点是“舍生取义”（1分），【乙】文中范仲淹虽然贫困，面对秘方和白金客毫不动心，多年后将秘方和白金交付死者的儿子

25、，为人正直，守承诺（1分）。范仲淹坚持自己的做人准则，知羞明耻，是心中有“义”的人（1分)。【参考译文】范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一个姓朱的人家，经常与一个术士交游，正赶上那个术士病危了，便请人叫来范仲淹，告诉他：“我善于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”随即把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹的怀中.范仲淹刚想推辞，那个术士就气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就让我先保管秘方和一斤白金，现在你已经长大了，应当把这些东西还给你。”

26、于是就拿出那个秘方和白金一起交给术士的儿子，那个密封的标志依旧完好如初。（2016湖南张家界）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚与死者，故患有所不辟也。【乙】孟子对（齐王）曰;“地方百里而可以王。王如施政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌，王请勿疑！”

27、注耨（nu）:除草。制梃：拿起木棍。彼：这里指秦、楚两国。10、解释下列各句中的加点词语。（2分）（1）故患有所不辟也。_。（2）地方百里而可以王。_。11、选出下列各组句子中加点词意思相同的一项（2分）A、入以事其父兄 入则无法家拂士B、王如施政于民 皆以美于徐工 C、王往而征之 朝而往，暮而归 D、壮者以暇日修其孝悌忠信 邹忌修八尺有余12、将选文中画线语句翻译成现代汉语。（4分）（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也_（2）彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母_13、【甲】【乙】两文分别体现了孟子怎样的观点？请用四字短语概括。（2分）_【参考答案】10、（1）通“避”，躲避 （2）称

28、王11、C12、（1）生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。（2）秦、楚两国夺占百姓的农时，使（百姓）不能耕作来奉养父母。13、【甲】；舍生取义。（1分）【乙】：仁者无敌。（1分）【参考译文】【乙】孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。（因为）他们（指秦，楚）侵占了百姓的农时，使他们无

29、法耕种来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女各自逃散。他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王较量呢？因此说：实行仁政者无敌于天下。请大王不要再犹豫徘徊！”（2016辽宁本溪）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未

30、之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。令弟子趣驾，辞而行。 注释廪（ln）丘：地名。养：供养之地。说(shu)：游说。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是DA.万钟则不辩礼义而受之 （辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与 （乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受 （辞：推辞）D.入谓弟子曰 （谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是BA.行道之人弗受 录毕，走送之B.万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 C.景公致廪丘以为养 太医以王命聚之D.辞而行 思而不学则怠12. 下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一

31、项是DA.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。13. 把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 （2）吾闻君子当功以受禄 【参考答案】10.D（谓：告诉，对说） 11.B（介词，对，对于）12.D（却不了解知识分子的内心需求）

32、13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）(2)我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）【参考译文】【乙】孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！” （2015广西柳州）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之

33、奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子鱼我所欲也)【乙】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” (论语学而)子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” (论语里仁) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (论语述而) 【注释】肱（n）:手臂。6解释下列句子中加点的词语。（4分） 蹴尔而与之 蹴： 万钟则不辩礼义而受之 辩：

34、未若贫而乐，富而好礼者也 未若： 贫与贱，是人之所恶也 恶： 7下列加点词意义相同的一项是（ ）（2分）A呼尔而与之 予独爱莲之出淤泥而不染B为宫室之美 中峨冠而多髯者为东坡C行道之人弗受 予尝求古仁人之心D. 万钟于我何加焉 且焉置土石8翻译文中画线的句子。（4分） 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 不义而富且贵，于我如浮云。 9孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”请从甲、乙两文段中各找出一个最能体现“贫贱不能移”精神的句子。（2分）甲： 乙： 10古代曾有“半部论语治天下”的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本十则中的一则格言警句，并简要说说你的理解

35、。（3分） 【参考答案】6（每个1分，共4分）（1）蹴：用脚踢 （2）辩：通“辨”，辨别（3）未若：比不上（不如） （4）厌恶（讨厌、不喜欢）7（2分）C8.（4分，每题2分）（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。（2）用不正当手段而得到财富和尊贵的地位，对于我来说，像天上的浮云一样。9（2分，每句1分）甲：呼尔而与之，行道之人弗受 (或：蹴尔而与之，乞人不屑也) 。乙：贫而无谄（或：贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也）。10示例1：格言警句：学而不思则罔，思而不学则殆。理解：这一则讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。示例2：格言警句：三

36、人行，必有我师焉。理解：这一则讲学习态度，意思是向一切人学习，随时随地都要注意学习。（格言警句1分，说出理解2分，共3分）【参考译文】【乙】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如贫穷而仍快乐，富有而又好礼的人。”孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”（2015内蒙古呼伦贝尔）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

37、乎尔而与之，行到之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子）【乙】孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而

38、后见之，是丘之得也。” （选自庄子） 注释：颜回：孔子的学生。 仕：做官6、 解释下列加点字（4分）（1）乡为身死而不受（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）（3） 胡不仕乎（ ） （4）孔子愀然不容 （ ）7、 找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）（2分）A行道之人弗受 B辍耕之垄上C学而时习之 D宋何罪之有8、 翻译下列句子。（4分）（1） 所识穷乏者得我与？ （2）善哉，回之意！9、 回答下列问题。（5分） （1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3分） （2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3分）【参考答案】6.（4分）要点与评分：解释正确，每个1分。（1）通“向“，从前 （2）停止，放弃（3）为什么（4）的样子7.（2分）C8.（4分）要点与评分：翻译正确，表达通顺，每句2分。（1） 所认识的贫穷的人感激我吗？（“得”字1分，疑问句式1分） （2）颜回的志趣很好呀！（注意倒装句的翻译，没有翻译出倒装句式，但表述正确和1分，“意”翻译成志向、观点、意见、想法、心意等