广西柳州历年中考语文文言文阅读试题19篇（含答案与翻译）（截至2020年）.doc

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1、广西柳州历年中考语文试题（文言文阅读）（截至2020年）【甲】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹岳阳楼记）【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无婢侍。吴玠素服飞

2、，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”飞辞不受，玠益敬之。少嗜酒，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初欲为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为?”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”（节选自宋史岳飞传，有改动）【注释】吴玠：人名，岳飞的朋友。名姝：有名气的美女。宵旰：即宵衣旰食，天不亮起床，天黑才吃饭，形容终日操劳。营第：建造宅子。9.下列各组加点的词，意思不相同的一项是（ ）A.至若春和景明 四时之景不同B.而或长烟一空 上下一白C.吴玠素服飞 吴广素爱人D.饰名姝遗之 是以先帝简拔以遗陛下10.下列对【甲】文中画波浪线句子停顿的判

3、断，最恰当的一项是（ ）A.居/庙堂之高/则忧其民B.居/庙堂之高则/忧其民C.居庙堂/之高/则忧其民D.居庙堂/之高则忧/其民11.下列对【甲】文中画横线句子的翻译，有错误的一项是（ ）A.予尝求古仁人之心。译文：我曾经探求过古人品德高尚的人的思想感情。B.不以物喜，不以己悲。译文：不凭借外物和自己处境的变化而喜悲。C.处江湖之远则忧其君。译文：处在僻远的江湖就为他们的国君忧虑。D.然则何时而乐耶？译文：既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？12.下列对【甲】【乙】选文的理解与分析，有错误的一项是（ ）A.【甲】文段以“至若”领起，语言骈散结合，格调高亢，节奏明快有力，B.【乙】文表现了岳飞是

4、一个孝顺、自律、善用人才、以天下为己任的人。C.【甲】文概括写景，重在言志抒情。【乙】文通过记录人物言行来刻画人物形象。D.【甲】【乙】两文体裁各异，但都表现出“忧国忧民、心怀天下”的家国情怀。13.把【乙】文中划横线的句子翻译成现代汉语。（3分）飞辞不受，玠益敬之。 【参考答案】9.答案：A（A日光、风景，景色；B.全，都；C.一向；D.赠送，给予）10.答案：A11.答案：B（“凭借”错误，“以”是译为因为）12.答案：B（没有表现岳飞“善用人才”）13.答案：岳飞推辞（1分）不接受，吴玠更加（1分）敬仰（敬重，尊重）（1分）他了。【参考译文】岳飞特别孝顺，他的母亲留在黄河以北，他就派人去

5、看望母亲，并把母亲接了回来。母亲患病，很久没好，岳飞必定会亲自给母亲喂药母亲去世后，岳飞三天三夜不吃不喝。家中没有婢女服侍。吴玠一向佩服岳飞，愿意与他结为好友，打扮了美女送给他。岳飞说:“主上终日为国事操劳，怎是臣子贪图享乐的时候呢?”岳飞推辞不接受，吴玠更加敬仰他了。岳飞少年时特别喜欢喝酒，皇帝告诫他说:“等你何时到了黄河以北，才可以这样饮酒。于是他从此不再喝酒。皇帝曾经想要给岳飞建造一个住宅，岳飞推辞道:“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事?有人问:“天下何时才会太平?”岳飞说:“文官不爱钱，武将不怕死，天下就太平了。”（2020广西柳州）【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子

6、期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水。钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉，善哉!子之听夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉?” （选自列子.汤问）【乙】董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然祖述源法，大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画落照图，近视无功，远观村落杳然深远，悉是晚景，远峰之顶宛有反照之色。此妙处也。（节选自梦溪笔谈）注董源:五代南唐画家，

7、南派山水开山鼻祖。巨然：建业（今南京）僧人，五代宋初画家，师承董源。祖述：效法、遵循前人的学说或行为。粲：鲜明。10.下列各组加点的词，意思不相同的一项是A.伯牙游于泰山之阴 佳木秀而繁阴 B.钟子期辄穷其趣 欲穷其林C.近视之几不类物象 佛印绝类弥勒 D.悉是晚景 悉以咨之 11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.子之听夫志/想象犹吾心也/吾于何逃声哉 B.子之听夫/志想象犹吾心/也吾于何逃声哉C.子之听夫/志想象犹吾心也/吾于何逃声哉D.子之听夫志/想象犹吾心/也吾于何逃声哉12.下列对【甲】文画线的句子的翻译，正确的一项是A.伯牙所念，钟子期必得之凡是伯牙想到的人，钟子期一定

8、能找得到。B.卒逢暴雨，止于岩下士兵遇到暴雨，被困在山岩下。C.心悲，乃援琴而鼓之心里悲愁，于是弹起琴来鼓励他。D.初为霖雨之操，更造崩山之音起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。13.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文讲述了伯牙和钟子期的故事，表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感。这个故事告诉我们，因为知音难遇，所以一定要珍惜好友，要保持友谊长存。B.【乙】文记述了南派山水画开山鼻祖董源画作工于雾霭远景，描绘真山真水的特点，反映了我国古代在山水画技法方面所达到的高水平。C.两文内容上均着眼于“善”。【甲】文伯牙“善弹”，一把琴就可弹奏出高山流水的意境，造

9、出崩山之音；而子期“善听”，从伯牙的琴声中就可读出他的旨趣。【乙】文董源“善画”，他的画作奇妙，宜“远观”不宜“近视”。D.两文都采用正面描写和侧面描写相结合的写法。【甲】文正面描写了伯牙鼓琴之“善”，侧面谢了子期对琴声的评价，突出伯牙琴技之高；【乙】文正面描写了董源画作“远观”景物鲜明之状，而侧面描写落照图，突出董源画技高妙。14.把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）大体源及巨然画笔，皆宜远观。 【参考答案】10.A11.C12.D（凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道 ，B.突然遇到暴雨，被困在山岩下。C.心里悲愁，于是拿起琴弹奏起来）13.D（落照图非侧面描写）14.大体上董

10、源和巨然的画作，都适宜远观（共3分，“皆”“宜”各1分 ，大意1分）【参考译文】【甲】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”【乙】董源擅长绘画，尤其拿手的是秋天山岚远景，大多数描摹江南的真山，

11、不用奇特峭拔的笔法。后来建业的僧人巨然效法董源的画法，大体上董源和巨然的画都适于远看，他们用笔非常粗放，近看画走近了看几乎看不清物象；退远了看却景物鲜明，情思幽远，像看奇异之景。如几乎不像任何事物的形象，远看就觉得景物鲜明，意境深远悠长，如同人间胜境。例如董源画的落照图，近看没有什么效果，远看村落隐约深远，完全是一派晚景，远处山峰顶上好像有夕照的亮色，这正是神妙之处。（2019广西柳州）【甲】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白

12、玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自送东阳马生序）【乙】王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰：“凡师这所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔,盖学贵善思,君但志之而不思之

13、,终必无所成,何心谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告之曰：“夫善学者不耻下问,择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者应有邪?盍改之乎？不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,谢曰：“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”（节选自颜氏家训勉学）10.下列各组加点的词，意思相同的一项是A.食 主人日再食 食之不能尽其材B.被 同舍生皆被绮绣 将军身被坚执锐C.信 或谓君不善学,信乎 小信未孚，神弗福也 D.善 岂善学者应有邪 以咨诹善道 11.下列各组加点的词意思和用法相同的一项是A.而 足肤皲裂而不知 由是则生而有

14、不用也B.于 今诸生学于太学 余将告于莅事者C.之 凡所宜有之书皆集于此 又间令吴广之次所旁丛祠中 D.以 而君变色以去 庞然大物也，以为神 12.下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中的“太学”是古代设立在京城的最高学府，“司业”“博士”是官名，国子监的老师。B.【乙】段选文中包含的熟语主要有“不耻下问”“拒人千里”“万事蹉跎”“择善而从”等。C.【甲】文通过对比的手法说明学习要“专心”，【乙】文通过任务对话强调了学习要“思考”。D.【甲】【乙】两段选文都阐明了要“学有所成”，就必须勤学不懈，刻苦努力，提高道德修养的道理。13.把【甲】【乙】两文种画线的句子翻译

15、成现代汉语。（1）不必若余之手录，假诸人而后见也。（3分） （2）君但志之而不思之。（3分） 【参考答案】10.B（A.提供食物、饲养；B.同“披”；C.确实、信用；D.善于、好的）11.A（A.却；B.在、向；C.的、去；D.相当于“而”，表修饰、把）12.D（仅是甲文所要阐明的道理）13.（1）不必像我一样亲（用）手抄录，（只有）向别人借书而后才能读到。（“手”“假”个1分，大意1分）（2）你只是记住了老师说的，却没有思考它。（“但”“志”个1分，大意1分）【参考译文】【乙】王生喜欢学习,却没有正确的学习方法。他的朋友李生问他说:“有人说你不善于学习,确实是这样吗?”王生不高兴,说:“凡是

16、老师所说的,我全都能记下来,这难道不是善于学习吗?”李生劝他说:“孔子说只学习而不思考就会迷惑而无所得,学习贵在善于思考,你只是记住老师所讲的知识,但没有去思考,最终一定不会有什么成就,怎么能说你善于学习呢?”王生更加生气,不回答李生的话转身就跑开了。过了五天,李生特意找到王生,告诉他说:“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择优秀的人而跟随他,是希望听到真理啊!我话还没有说完,你就变了脸色离开。几乎想要把人挡在千里之外,难道是善于学习的人所应该有的(态度)吗?学习最忌讳的,没有超过自我满足的,你为什么不改正呢?不这样,等到你年纪大了,即使想改过自勉,恐怕也来不及了!”王生这

17、才醒悟过来,道歉说:“我真不聪明,现在才知道您说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧,当作座右铭,用来告诫(自己)。”（2018广西柳州）【甲】二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。（节选自史记陈

18、涉世家）【乙】齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰；“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。诗云 ：人而无良，相怨一方。民怨其上，不遂亡者，未之有也。”（选自刘向说苑）【注】上：君王10.下面各组加点的词，意思相同的一项是A、度 道不通，度已失期 先自度其足 B、将 上使外将兵 王侯将相宁有种乎C、或 今或闻无罪 而或长烟一空D、亡 非之则危，背之则亡 出则无敌国外患者，国恒亡 11.下列选项中“以”字的意思和用法与例句相同的一项是例句：扶苏以数谏故A.君人者，以百姓为天。B.以君之力，曾不能损魁父之丘C.以中

19、有足乐者，不知口体之奉不若人也D.有好事者船载以入12.下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中陈胜假称是公子扶苏、项燕的队伍，目的是表达对二人的思念，推翻统治，为她们报仇。B.【乙】文通过齐桓公与管仲的对话，表现管仲的民本思想。人民是国家的基石，只有巩固基石，国家才能安宁。C.【甲】文中陈胜以“天下苦秦久矣”揭示起义的根本原因，正是【乙】文管仲所说的“民怨其上”。D.【甲】【乙】选文都是通过语言描写来刻画人物形象，突出了陈胜、管仲卓越的洞察力。13.把【甲】【乙】两文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（4分） 。（2）

20、王者何贵? 。【参考答案】10.D（A.估计/量长短；B.统领/将领；C.有人/有时；D灭亡）11.C(A.介词，把；B.介词，凭借；D.顺接连词，不译；C.因为，连词)12.A(B.只是借扶苏、项燕的名义起义，“为天下唱”，并非怀念、报仇)13.（1）现在逃亡是死，发动起义也是死，同样是死，为国而死可以吗？（“亡”“等死”“死国”各一分，大意1分）（2）君王（应该）把什么当作最宝贵的？（“贵”译为“以为贵”1分，大意1分）【参考译文】齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的天，不是广阔无边的天。给人民当君主

21、的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。诗经中说：统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。”（2017广西柳州）【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四

22、面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自小石潭记）【乙】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也醉能同其乐醒能述以文者太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自醉翁亭记）10.对下列句子中

23、加点词的解释，不正确的一项是 A.影布石上（发布） B.以其境过清（凄清） C.往来而不绝者（断绝） D.游人去而禽鸟乐也（离开）11.下列选项中“之”字的用法与例句相同的一项是 例句：乃记之而去 A.然而禽鸟知山林之乐（醉翁亭记） B.辍耕之垄上（陈涉世家）C.唐人尚未盛为之（活板） D.何陋之有（陋室铭）12.下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文第二段正面写水，侧面写鱼；写的是鱼，见的是水。B.【乙】文第一段先写滁人之游，再写太守与众的宴酣之乐，最后写太守的醉态。C.【甲】【乙】两文都表达了作者被贬官后寄情山水的特殊心境。D.【甲】文以记叙、描写为主，【乙】文

24、则在记叙、描写的基础上加以议论。13.把“文言文阅读” 【甲】【乙】两段选文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）往来翕忽，似与游者相乐。（3分） （2）山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也（3分） 【参考答案】10、A（布：映照）11、C（“之”代词）12、A（甲文第二段应为“正面写鱼，侧面写水”）13、(1)(鱼儿)来来往往轻快敏捷，好像在跟游人逗乐。（“往来”“翕忽”“乐”翻译各1分）（2）（山中）野味野菜，各种各样地在前面摆着，这是太守举行宴会。（每个短语翻译个1分）（2016广西柳州）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩

25、礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。令弟子趣驾，辞而行。 注释廪（ln）丘：地名。养：供养之地。说(shu)：游说。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是DA.万钟则不辩礼义而受之 （辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与 （乏

26、：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受 （辞：推辞）D.入谓弟子曰 （谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是BA.行道之人弗受 录毕，走送之B.万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 C.景公致廪丘以为养 太医以王命聚之D.辞而行 思而不学则怠12. 下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是DA.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。D.【乙】文中的齐景

27、公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。13. 把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 （2）吾闻君子当功以受禄 【参考答案】10.D（谓：告诉，对说） 11.B（介词，对，对于）12.D（却不了解知识分子的内心需求） 13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）(2)我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）【参考译文】【乙】孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出

28、来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！” （2015广西柳州）【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。(选自邹忌讽齐王纳谏)【乙】景公好戈

29、，使烛邹主鸟而亡之公怒，召吏欲杀之晏子日：”烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”公日：”可”于是召而数之公前，日：”独邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也”数烛邹已毕，请杀之公日：”勿杀！寡人闻命矣。”（节选自晏子春秋）【注】弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。主：掌管。10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A. 宫妇左右莫不私王 （私：偏爱）B. 时时而间进 （间：偶尔）C. 数烛邹已毕 （数：数量）D. 寡人闻命矣 （闻命：接受教导）11.下列句子中加点词语的意思和用法，与例句相同的一项是 例句：使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士

30、A.皆以美于徐公B.以是人多以书假余C.属予作文以记之D.醒能述以文者，太守也12.下列对文段的理解和分析，不正确的一项是 A.齐威王和景公都善于纳谏，能理解大臣的良苦用心。B.邹忌和晏子都采用了巧妙的规劝方式来表达自己的观点。C.两个文段都是用日常小事作类比，用排比手法增强语气。D.两个文段给了我们一个启示：给别人提意见要注意方式。13.请把【甲】【乙】两个文段中划线的句子翻译成现代汉语。（1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（3分）（2）使吾君以鸟之故杀人.（3分）【参考答案】10.C; 11.A; 12.C;13.(1)大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏。（重点词语“面”“

31、刺”）（2）让我们的君王因为鸟的缘故杀人。（重点词：“使”“以”）【参考译文】【乙】齐景公喜欢捕鸟，让烛邹管理那些鸟。不久，鸟飞走了。齐景公十分生气，下令想让官吏杀了他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我将他的罪状一一列出加以斥责然后杀掉他。”齐景公说：“好的。”于是召见烛邹，晏子在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。”把烛邹的罪状列完了，晏子请示杀了烛邹。景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”（2014广西柳州）【甲】山不在

32、高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡陋室铭）【乙】僧珍在任，平心率下，不私亲戚。其从父兄子先以贩葱为业，僧珍既止，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效。汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”（选自梁书.吕僧珍传）【注释】从父兄：堂兄。既止：回故乡做官 。常分：固定的职业。叨越：非分占有。肆：店铺。

33、督邮廨（xi）：督邮办公的屋子。12. 下列加点词语的解释，有错误的一项是（ ）A. 斯是陋室 （斯：这） B. 可以调素琴（调：调整）C. 平心率下，不私亲戚（私：对偏心）D. 但当速反葱肆耳（反：通“返”，返回）13. 下列句子中，加点词的含义和用法与例句相同的一项是（ ）例句：其从父兄子先以贩葱为业A. 扶苏以数谏故，上使外将兵B. 可以调素琴，阅金经C. 乡人咸劝徙廨以益其宅D. 以丛草为林，以虫蚁为兽14.下面对【甲】【乙】两文的内容分析不正确的一项是（ ）A.【甲】文中作者用自然环境的清新来烘托陋室不陋，用往来人物的不俗、主人生活情趣高雅来衬托陋室不陋。B.【乙】文中，乡亲们劝吕僧

34、珍把官衙搬走来扩大自己的住宅，他没有接受，表现了吕僧珍清正廉洁的品质。C.【甲】文结尾以“诸葛庐”“子云亭”作类比，并引用孔子的话，意在表明：只要环境清幽宁静，生活闲适，陋室就不漏。D.【乙】文讲述吕僧珍做官不为亲属开后门，不以权谋私的故事，他的品质在封建社会中是难能可贵的。15、 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）13. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2） 吾荷国重恩，无以报效。 【参考答案】12.B、 13.D、 14.C、15.(1) 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累(2)我享受国家厚重的恩惠，没有什么来报效朝廷。【参考译文】【乙】吕僧珍当官，不徇私

35、情。他的侄子把贩卖葱当作职业，在吕僧珍回到故乡做官时，就放弃贩葱业想求他在州里做官。吕僧珍说：“我承受国家重大的任务，没有什么可以用来报效的。你们本来有正当的职业，怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢？你只应当赶快回到葱店里。”吕僧珍老家住在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮，是官府的房子，从建造以来就一直在这里，怎么可以搬迁它来扩大我私人的住宅呢?”（2013广西柳州）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂 乱其所为，

36、所以 动心忍性，曾益其所不能。人恒 过，然后能改；困 于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家 拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自孟子告子下）【乙】夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。（选自颜之推颜氏家训）注释：求益：求得长进。凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。同列：同辈。疾之：怨恨他。鸱枭（chxio）：古人认为这是两种恶鸟。9.下列加点词语解释有错误的一项是（ ）A. 孙叔敖举于海 （举：被举用，被选拔）B. 劳其筋骨，饿其体肤 （劳：劳动）C. 曾益其所不能 （曾

37、：同“增”，增加）D. 凌忽长者，轻慢同列 （慢：怠慢）10.下列加点词语的意思和用法与例句相同的一项是（ ）例句：舜发于畎亩之中A. 恶之如鸱枭B.辍耕之垄上C.孔子云：“何陋之有？”D.醉翁之意不在酒11.下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）A. 【甲】文中，孟子采用层层推理的方法论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。B. 【甲】文中，孟子通过历史人物的事例阐述了人才要在逆境中造就的道理。C. 【甲】文中，孟子认为，一个国家没有法家拂士，没有敌国外患，国家就兴盛了。D. 【乙】文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学着。2.对【乙】文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正

38、确的一项是（ ）A.像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。B.像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。C.既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。D.既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。13.把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）故天将降大任于是人也，必先苦其心志 【参考答案】9、D 10、C 11、B 12、A13、所以上天将要下达重要责任给这样的人，一定要使他的内心痛苦，（“故”“是人”“苦”各1分，大意1分）【参考译文】【乙】学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对恶鸟那样。像这样用学习来损害

39、自己，还不如不要学习。（2012广西柳州）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加

40、焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子告子上）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ） A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） c蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例：如使人之所欲莫甚于生 A相与步于中庭 B苛政猛于虎也 c箕畚运于渤海之尾 D管夷吾举于士11把第1卷鱼我所欲也中划线的句子翻

41、译成现代汉语。（7分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文： (2)此之谓失其本心。 译文： 12根据鱼我所欲也的内容填空。（2分） 孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”。他通过 的取舍、箪食豆羹的取舍、 的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。【参考答案】9、D 10、B 11(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？（5分，“万钟则加”各1分，大意2分）(2)这就叫做丧失了本来的思想。（2分，“此之谓”“本心”各1分）12鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)（2011广西柳州）【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝(巘或巚)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”（选自郦道元三峡）【乙】风烟俱