《诫子书》比较阅读11篇（历年中考语文文言文阅读试题汇编）（含答案与翻译）（截至2020年）.doc

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1、历年中考文言文阅读试题汇编诫子书比较阅读（截至2020年）【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诫子书诸葛亮）【乙】欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤母郑亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。 幼敏悟过人，读书辄成诵。及加冠，嶷然有声。一日，修得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，忘寝食，必欲并缮绝驰而追与之并，遂以文章名冠天下。修母尝谓之曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：死狱也，求其生，不得尔。吾曰

2、：生可求乎？曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹有死也，而世常求其死也。其平日教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。（宋史欧阳修传）【注释】荻：植物名，形状像芦苇。嶷（y）然有声：很高的声望。簏（l）：竹编的盛物器具。赜（z）：精微，深奥。治：研究。服：服从。16.选出下列断句正确的一项（ ）（2分）A.四岁而孤/母郑氏白誓守节/亲海其学B.四岁而孤/母郑氏/自誓守/节亲诲其学C.四岁而孤母/郑氏自誓/守节亲/诲其学D.四岁/而孤母郑氏自誓/守节亲诲其学17.选出下列句子中加点词语意思相同的一项（ ）（2分）A.诚子书以荻画地学书B.淫慢则不能励精富贵不能淫C.夫君子

3、之行必欲并辔绝驰而追与之并D.死狱也小大之狱，虽不能察，必以情18.选出对甲乙两文分析有误的一项（ ）（3分）A.甲文中诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系，缺一不可的。B.乙文中“及加冠”意思是“到了二十岁”。古时男子二十岁举行加冠仪式（束发戴帽），表示已经成年。C.乙文中欧阳修于废纸篓中得到韩愈的遗稿，羡慕不已，他决心要在名声上赶超韩愈。D.甲文“年与时驰，意与日去”是诸葛亮希望儿子珍惜时间的谆谆劝勉，乙文中“修闻而服之终身”体现了欧阳修善于听取母亲教诲且终身遵循的可贵品质。19.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）险躁则不能治性。_求其生而不得，则死者与我皆无恨。_20

4、.诸葛亮认为“才须学也”，请结合两文谈谈如何做才能学有所成。（3分）_【参考答案】16.（2分）A17.（2分）D（D项都为“诉讼事件”的意思。A.书信/书写、写字B.放纵/迷惑，这里是使动用法C.结构助词，的/代词，他）18.（3分）C（“并”是“比肩”之意）19.（4分）轻薄浮躁就不能修养性情。（得分点：“险躁”“治性”）（我）设法使他们活下来却不能够（努力让他们活下来却没有成功），那么死去的人和我都没有遗憾。（得分点：“而”“恨”）20.（3分）须有“志”。明确志向，选定日标。须能“静”。摒除杂念和干扰，保持宁静专一的状态，专心致志学习。须能“勤”。不怕苦累，刻苦勤奋的学习。须惜“时”。

5、善于利用时间，能在生活中挤出时间来学习。（答对3点即可，每点1分）【参考译文】欧阳修，字永叔，庐陵（今江西吉安）人。四岁时父亲就去世了，母亲郑氏，立誓守节，亲自教导儿子学习。家境贫困，（就）用芦管当笔在地上描画着学习写字。（欧阳修）自幼聪敏颖悟，超过常人，书读过就能熟记背诵。等到成年，（就）有了很高的声望。有一天，欧阳修在废书婆中得到了唐朝韩愈的遗稿，读后心里十分欣慕。（于是）苦心孤诣地探幽索隐，废寝忘食，决心要努力追上韩愈并与他比肩齐名，最终，（欧阳修）凭着他的文章名满天下。欧阳修的母亲曾经对他说：“你父亲做官的时候，常常秉烛研读公文，屡屡停卷而叹。我问他（叹气的原因），则说:这是个死刑案啊

6、，我想设法让他活下来，（可）办到啊！我说：可以让他活下来吗?你父亲就说：我设法让他活下来却不能够，那么死去的人和我都没有遗憾。（我）经常想方设法让死刑犯活下来，还会有死的，可是世人常常是让他死啊！他平时教育他的子弟，也常用这样的话，我耳朵都听熟了。”欧阳修听后终身遵循这个教导。（2020湖北孝感）【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才須学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁換则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂或枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？选自诸葛亮诫子书【乙】援兄子严、敦，并喜讥议，而轻通侠客。援前在交趾，还书诫之曰：吾欲汝

7、曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失;父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也;效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。（选自马援诫兄子严敦书有删节） 【注释】汝曹：你等施衿结缡：父母送女儿出嫁

8、，给她结好带子，戴好佩巾。龙伯高：名述，字伯高。杜季良：名保，字季良。清浊无所失：指交友不分善恶。谨敕：谨慎端整。本句比喻相差不远：鹄：天鹅：鹜：鸭子。郡将下车：指郡守初到任。7.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）（2分）申父母之戒8.解释文中加点词语.（4分）非学无以广才 意与日去乐人之乐 数郡毕至 9.把下列句子翻译成现代汉语.（6分）静以修身，俭以养德。译文：夫学须静也，才须学也。译文：吾常为寒心，是以不愿子孙效也.译文：10.“静”对于做人与学习有挪些意义？请根据【甲】文内容简要概括。（4分）11.这两篇诫勉子侄的书信有不少说理技巧，请说说你从学到了哪些。（4分）答：【参考

9、答案】7、【答案】申/父母之戒 【解析】谓宾断句8、【答案】使增长离开以为乐全，都【解析】“广”、去源于诫子书重点字词，需要关注“广的使动，“乐”源于醉翁亭记 : “而不知太守之乐其乐也”，“毕”源于口技: “群响毕绝”。9、【答案】心绪宁静来提高自身的修养，生活节俭来培养高尚的品德。【解析】“以”需要译为“来”，注意“修身”与“养德”的翻译。【答案】学习必须静下心来，才干须要勤学苦练。【解析】注意“夫”句首发语词可不译。【答案】我常常替他寒心，这就是我不希望子孙效仿他的原因（或因此我不希望子孙效仿他）。【解析】“常”译为“常常、时常”，“为译力“替，“是以按句式译为“这是的原因”， “效”译

10、为“效法、效仿”，以上均能在课内文言出师表送东阳马生序治水必躬亲重点字词中找到。10、【答案】“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，从淡泊和宁静的自身修养上狠下功夫，“夫学须静也. 才须学也，非学无以广才，非志无以成学”.不安静就不能为远大志向而长期刻苦学习。要学得真知. 必须使身心置于宁静中研宂探讨。人们的才能是从不断的学习中枳累的，不下功夫学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志，就不能使学业成功。点明了修身养性的途径和方法以及对做人与学习的意义。11、【答案】甲文先运用对比论证，将“夫学须静也.才须学也”的“静”与“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的“躁”对比，鲜明突出论证了 “

11、静”对治学修身的重要。又运用“比喻论证”，将“时光飞逝、意志消沉的人”比作“枯枝落叶”.生动形象论证了需要珍借时间，表达了诸葛亮对于儿子的殷殷期盼与告诫。乙文运用举例论证、对比论证，举龙伯高的敦教厚谦虚、节约不失威严与杜季良的豪侠仗义、与人同忧乐。将学习龙伯高不成功还可谦虚与学习杜季良不成功为纨绔作对比，具体直观、权威有力、鲜明突出论证做人要厚到谨慎，不随便论人长短，恭谦节俭。表达了马援对兄子的谆谆教诲。【参考译文】【乙】我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不

12、可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。”“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的坏人的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一

13、只鹜哩。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”（2019江苏淮安）【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮诫子书）【乙】世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴

14、陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！（节选自曾国藩家书）注释：日：一天天地。朴陋：粗俗鄙陋。颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。9.请解释下列加点的词语。（2分）（1）非宁静无以致远 致远：（2）淫慢则不能励精 励精：（3）悲守穷庐 穷庐：（4）此即日习于傲矣 习：10.请选出下列加点词意思、用法相同的一项。（）（2分）A.静以修身/皆以美于徐公B.险躁则不能

15、治性/至则无可用C.不必锦衣玉食而后谓之奢也/不必若余之手录，假诸人而后见也D.车马仆从习惯为常/二虫尽为所吞11.请用现代汉语翻译【甲】文中画线的句子。（2分）12.【甲】文中诸葛亮认为“学须静也，才须学也”，以“ A ”四字比喻了过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；【乙】文中曾国藩以自己为例劝诚弟弟，提出做事宜“ B ”，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；【甲】【乙】两文的作者都认为 C 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。（3分）13.【甲】文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请你结合【乙】文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。（3分）【参考答案】9.（2

16、分）（1）致远：实现远大目标（2）励精：振奋精神（3）穷庐：偏偏简陋的房屋（4）习：习惯，熟悉10.（2分）C11.（2分）不把名利看淡就不能明确志向。12.（3分）A.遂成枯落 B.平心静气 C.躁（险躁/焦躁）13.（3分）培养俭的习惯要从日常小事做起。如【乙】文所说并不是“锦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”随处都是，“车马仆从”成为习惯，这样就靠近奢而远离俭了。所以要提醒自己，在衣食住行等方面注意节俭，不过度消费。【参考译文】官宦子弟最容易犯“奢”字、“傲”字。不一定是华美的衣食才称为“奢”的，但使皮袍呢褂样样都有，车马仆从件件齐全而自己却习以为常，这就一天天地趋于奢侈了。见到乡下人就讥

17、笑人家粗俗鄙陋，见到雇工就摆有权有势的架子，这样一天天地习惯于骄傲了。京城子弟之变坏，没有一个不是因为“骄”、“奢”这两字的。初五晚上，又接到你的信，我本来就怕弟弟们焦躁，我前年之所以那么废弛，也是因为焦躁的缘故。总之你要平心静气，我与弟弟们应该以此为戒，这是我恳切的嘱咐。（2019云南昆明）【甲】诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!【乙】示儿燕孙枝蔚初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁。便须动圈点为是，看坏一本

18、，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑，当珍惜;然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎?儿当知之【注释】孙枝蔚:清初诗人。高阁:束之高阁，不去阅读。遑:闲暇，空闲。旧窑:指年代久远的珍贵古瓷。【丙】谕儿书吴汝纶忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎?凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢疾”，皆至言也。【注释】吴汝纶:清代作家。掌:同“长”。疢(chn)疾:疾病，比喻忧患。【释义懂文】13.根据文意，选出【乙】【丙】两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。（2

19、分）（1）示（ ） A.上天对人类显示吉凶祸福 B.给人看 C.表示 D.教导（2）谕（ ） A.上对下的文告、指示 B.告诉 C.知道 D.比喻【答案】13.(1)D（2）2B（2分，每小题1分）【解析】此题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。注意“示”是一词多义，“示”在解释时要结合具体语境，“示儿”意思是教导儿子，“示”意思是“教导”。“谕”也是一词多义，“谕”在解释时也要结合具体语境，“谕儿书”意思是告诉儿子（一些道理）的信，“谕”意思是“告诉”。此题考查较为巧妙，从相似文体的对比阅读角度考查了考生对文言实词的理解能力。示：shi，天垂象，见吉凶，所以示人也。示，从二、天地；三垂

20、，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。表明，把事物拿出来或指出来使别人知道：示警。示范。示弱。示威。示众。示意。告示。指示。请示。对来信的敬称：赐示。谕：详细解释：告诉，使人知道（一般用于上对下）：面。手。旨。晓。其子名视，字孟明，日与乡人打猎角艺，不肯营生。杜氏屡谕不从。明冯梦龙东周列国志明白，古同“喻”，明白，理解。古同“喻”，比方。【考点解析】理解常见文言实词在文中的含义（一）一词多义一、考点例释考试说明明确提出“理解常见文言实词在文中的含义”。一是“常见文言实词”，这是考查范围，二是“在文中的含义”，这是所给条件，即我们常说的“语境”。综合这两点，既是考查考生掌握文言实词知识的情

21、况，又是考查考生运用这些知识来解决实际问题，或者说看懂一篇具体的文言文的能力。这些文言实词是“常见”的、一般的，不是偏难险怪的；这些文言实词中的重要词语列在新教材的附录上，可以查看。另外，也可翻查给中学生用的文言实词解释的工具书。“在文中的含义”，要求通过一定的文言实词的积累，学会在语境中“望文生义”。复习文言实词不要去背字典和词典的实词义项，而是通过一定文言实词的学习，培养具体辨析的能力。有必要掌握基本概念，通过重温教材和个例，弄清每一个知识点的基本含义。所谓“常见实词”，从词的出现频率上来讲，“常见实词”指的是文言文中的常见词和次常用词；从词义上看，考查的常见实词应当是古今词义既有联系又有

22、区别的那一部分。所谓“在文中的含义”实际上就是指在具体语境中的含义。由于文言实词绝大部分具有多义性，因而要确定某个实词在特定的语境中究竟表示哪一个义项，这也就是一种能力。二、命题预测比较而言，文言实词的考查是稳定的。题型稳定多用单项选择；考点稳定绝大部分是一词多义的。复习时在夯实基础的前提下应根据“理解常见实词在文中的含义”的说明，结合上下文来判断词义。但稳中有变，上海卷近几年在考查实词的含义时都是采用了主观题型，或许这种变化反映出命题的趋势。三、文言实词词义巧推断高考文言文阅读材料篇幅虽不长，但内容丰富，文言实词一词多义的现象非常普遍，再加上词类活用、语序倒置、内容跳跃和成分省略等，更增加了

23、词义理解的难度。因此，在答题时就要有较强的推断词义的能力。基本方法1、运用形训，即通过字形结构分析来解释词的本义。汉字中形声字占80%以上，其形旁为我们领悟词义提供了有利条件。例（1）径造庐访成。造：到例（2）若少屈，冀得一归觐。觐：拜见“造”形旁为“走”，而“庐”是处所，不难推断与此相关联的词义应该是“到”、“去”，“造”字的其他意义（“制造”、“成就”等）显然与句义不符合。“觐”的形旁为“见”，“归”是回家，故而可判断“觐”释为“拜见”是正确的。2、运用声训，找到通假关系，用本义解释假借义。例（3）翼日进宰，宰见其小，怒呵成。例（4）伯王之业，不从此也。“翼”与“翌”字形相似，读音相同，“

24、翌”的含义是“次于今年、今日的”，则“翼日”就是“翌日”，即“第二天”。“伯”与“霸”声母相同，古音接近，本句中的“伯”就是“霸”的通假字，“伯王之业”即称霸称王的功业。3、借助成语来推断词义。解释文言实词时，如果能联想到含有这一语素的成语，理解词义就省时省力了。例（5）在官清恪，未尝闻私。恪：谨慎而恭敬。例（6）吾亦望汝副其此心。副：符合例（7）取诸县以给，敛诸大谷者尤亟。给：满足自己。例（8）善才绳之。绳：捆绑。今有成语“恪遵功令”，“名副其实”，“自给自足”“绳之以法”。以上成语中加点词的词义，我们平时相对熟悉。借助它们，可以做出判断：例（5）、例（6）、例（7）正确；例（8）对“绳”的

25、解释有误，应释为“依法处置”。4、借助句内语法结构来推断词义。例（9）烟涛微茫信难求。信：确实例（10）其罪当与童贯等。等：（童贯）等人。例（11）自放驴，取樵炊爨。樵：打柴。例（12）登辞疾不受。疾：急速“信”可以作名词（如释为“信用”）、动词（如释为“相信”），也可以用作副词（如释为“确实”）。分析例（9），句中“难求”是谓语，而“信”修饰“难求”，作状语。状语一般由副词或形容词充当，再结合语境就容易判断“信”是“确实”、“实在”之义。分析例（10），句中主语为“其罪”，“与童贯”是状语，而“等”应该是句子的谓语。所以它是“一样”、“等同”之义，而非“等人”、“等等”。再看例（11）句中的

26、“樵”作“取”的宾语，应该是名词，所以解释为“打柴”明显有误。同样的道理，例（12）中的“疾”也是名词，应释为“疾病”，“辞疾”即“称病”、“托病”。5、借助较整齐的句式来推断词义古人为文讲究铺陈对偶，注意节奏和谐，常常使用一些结构相同或相近、意义相同或相对的句子。把握住相关句子的结构特点，推测词义的准确性就会明显提高。就是说要充分利用对文、互文来释词。例（13）亡国破家相随属，而圣君治国累世不见。解释：“圣君治国”，必须发现它与“亡国破家”之间的对应关系，弄清它们有相同的语法结构，才能明确这不是主谓短语，而是并列短语，才能准确地回答出“圣明之君，治平之国”。“亡国破家”与“圣君治国”是对文。

27、另外，文言文中互文也很常见。互文多为的近义词并用，前后联系起来考虑，可以顺利地理解词义。例（14）忠不必用兮，贤不必以。本句中的“以”字本来较难理解，但借助与之对应的“用”字，我们可以推知“以”也作“被任用”讲。6、根据上下文来推断词义，即“因文定义”例（15）得全首领以没。全首领：指保持高位。例（16）人灾，绝食者千余家。绝食；断绝饮食。例（15）前文写“开封仪同三司高俅死”，尽管此人罪大恶极，但并没有被砍头，他得以保留全尸，所以“全首领”当指“保全头颅”。例（16）考查对“绝食”的理解，现代汉语中“绝食”指断绝饮食，以示坑议或自杀；而本句前文已交代“天保中，郡县大水、人灾”，下文又写太守苏

28、琼“贷粟以付饥者”，那么这个“绝食”当指水灾后断了粮食。今义是主动地断绝饮食，此处则是被迫无奈断了粮，古今异义。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。14.用现代汉语写出下面句子的意思。（6分）（1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。【答案】14.(1)爱惜书本是有能力的人家(富贵人家)藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲(余力)效仿这种做法。（2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。【答案】2凡是遇到逆境(不顺的处境)，都能増长学问和见识。(6分。每小题3分，意对即可)【解析】（10）本题考查重点句子翻译。要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重

29、点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。句重点词语有：“所为”，所做的事；“未遑”，没有空闲(余力)；“效”，效仿。句意：爱惜书本是有能力的人家(富贵人家)藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲(余力)效仿这种做法。句重点词语有：不易处之境，逆境(不顺的处境)；掌：増长。句译：凡是遇到逆境(不顺的处境)，都能増长学问和见识。【考点解析】文言文翻译常用的技巧文言文翻译常用的技巧1.留:专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。比如:陈胜自立为将军，吴广为都尉。(陈涉世家)将军和都尉都是官名，照录不翻译。2.删:删去不需要翻译的词。比如曹刿论战“夫战，勇气也。”这

30、里的“夫”为发语词，翻译时应该删去。狼:“肉已尽矣，而两狼之并驱如故。”这里的“之”起补足音节的作用，没有实意，应该删去。3.补:翻译时应补出省略的成分。比如两小儿辩日:“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。【圈点品味】15.参照示例，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。（4分）【示例】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。“须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非无以”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。（

31、1）初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁。15.(1)“切莫”是千万不要的意思，语气坚决，强调了要读书就不必爱惜书，表现了孙技蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。（2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎?(2)“安得乎”以反问的语气，告诉儿子遇到志同道合的人很难，要学会忍让，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的股切期望。(4分。每小题2分，语气、情感各1分)【考点解析】文言文中表反问语气的的固定格式文言文中表反问语气的的固定格式句中有“安乎（哉）、安能、安得、何能、何得、不为乎、不亦乎、何为、无乃乎、其乎、庸乎、得无乎、得无耶、独耶（哉）、非欤、况乎（欤）、岂哉（欤、乎）”等词.如：燕雀安知鸿

32、鹄之志哉?陈涉世家安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜.茅屋为秋风所破歌君美甚，徐公何能及君也?邹忌讽齐王纳谏此不为远者小而近者大乎?列子汤问学而时习之，不亦说乎?论语如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?鸿门宴吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎?师说今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!石钟山记【摘录明理】16.下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。(填序号)(4分)静以修身，俭以养德 非淡泊无以明志，非宁静无以致远 淫慢则不能励精，险躁则不能治性 便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 忍让为居家美德 若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼

33、生于忧患，存乎疢疾读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“(1)_”去做;面对困境，可以用古人的话“（2）_”来勉励自己;当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“(3)_”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“(4)_”。【答案】16.（1）（2）（3）（4）(4分，毎小题1分)【解析】便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。译文：读书时就必须动手圈圈点点，如果看坏了一本书，不妨再去买一本来。淫慢则不能励精，险躁则不能治性：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。非淡泊无以明志，非宁静无以致远：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。【参考译文】【乙】开

34、始读古书时，千万不要太爱惜书本， 过分的爱惜，一定把它束之高阁而不去读它。读书时就必须动手圈圈点点，如果看坏了一本书，不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事，我们穷人没有余力去效仿这种做法了。就譬如茶杯饭碗， 明明知道是珍贵的古瓷器，本应当珍惜，但家里穷，只有这件器皿，难道忍着口渴和饥饿而不用它，把它珍藏起来吗?儿女应当知道。【丙】忍让是搞好家庭关系的美德，你没有听过孟子三自反的话吗？如果必须以相争取胜，那就是大愚鲁钝的人，就是自寻烦恼。人生在世怎能和我同心的人生活在一起呢？凡是遇到逆境，就能增长学问和见识。孟子的生于忧患存乎疢疾都是至理名言啊。（2019浙江宁波）【甲】夫君子之

35、行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮诫子书）【乙】告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤圣，谁能独免？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。黾勉辞世，使汝等幼而饥寒良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗

36、，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。（陶渊明与子俨等疏节选）【注】黾勉：勉力辞世：指弃官隐居缅求：远求大分：自然的分限，指寿命。10.解释下列句中加点的词。 夫君子之行。（ ）年与时驰，意与日去。（ ）每以家弊。（ ）至心尚之。（ ）1

37、1.下列句中中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A.静以修身，俭以养德。 患病以来，渐就衰损。B.虽不能尔。 虽乘奔御风，不以疾也。C.汝其慎哉。 下视其辙，登轼而望之。D.当思四海皆兄弟之义。 故时有物外之趣。12.用现代汉语翻译下面的句子非澹泊无以明志，非宁静无以致远开卷有得，便欣然忘食。13.乙文画曲线的句子表达了作者怎样的心情？14.家书，是亲人传递信息，交流情感的重要载体。同为家书，甲乙两文分别对孩子寄寓哪些深情厚望？【参考答案】10.操守，品德消失，逝去贫困尊崇，崇尚11.D12.如果不恬静寡欲，就不能明确自己的志向；不集中精力排除外来干扰，就无法实现远大目标。读书有了收获，就高

38、兴得忘了吃饭。13.表达了作者内心的苦痛，对孩子的愧疚，对孩子的殷切期盼。14.甲文从静心学习，俭朴养德方面告诫孩子治学做人的道理。乙文劝勉儿子们要互相关爱、和睦相处；不慕名利，坚守道德操守。【参考译文】【乙】告诫俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，自古以来，即使是圣贤的人，谁又能够独自逃脱死亡呢？我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，四处奔走。本性刚直，才学拙劣，同当时社会的风气常常发生矛盾。勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。自己心里很惭愧。年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错，郁郁葱葱，听到不同季节不同的鸟鸣声，就十分高兴

39、，经常说:旧历五六月时，在北窗下睡着，遇到凉风刚吹来，自己认为是上古时代的人。然而年轻时意念浅薄，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，机缘巧遇也很容易地就过去了。而今再远远地回顾以往，一切是多么渺茫啊！自从患病以来，我逐渐趋向衰弱，尽管亲人故交不抛弃我，每次用药物救我，自己也担心寿命有限了。你们这辈从小家境贫寒，每次被迫从事砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除呢？挂念在心里，我的愧疚不安不能用语言表达出来！虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为鲍叔知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，

40、二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官。归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功；在归生帮助下，伍举在因罪出逃后回国立了功。其他人尚且如此，何况你们这些同一个父亲的人呢！颍川的韩元长，是汉朝末年的名士，身份是卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终生。济北的氾稚春，是西晋时有操行的人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。诗经说:“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。（2015山东莱芜）【甲】自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以

41、钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 王安石伤仲永【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诸葛亮诫子

42、书10解释下列加点的词。（2分）邑人奇之 （）非淡泊无以明志（ ）11翻译下列句子。（4分）卒之为众人，则其受于人者不至也。静以修身，俭以养德。12两文关于学习所持观点的相通之处是什么？其根据（或理由）各是什么？（4分）共同观点相通之处：根据（或理由）：13两文在写法上各有什么特点？（2分）【参考答案】10答案：感到惊异 没有用来（的方法或途径）评分：每小题1分，共2分。意思对即可。11答案：他最终成为一个平凡的人，是因为它没有受到后天的教育。用宁静修养身心，用俭朴培养品德。评分：每小题2分，共4分。意思对即可。12答案：观点：要靠后天持恒不懈，否则难以成才。根据或理由：甲文：父亲醉心于眼前名

43、利，致使仲永荒废学业；乙文：示例：不学习就无法增长才干，没有顽强意志就无法成就学业。 评分：观点2分，根据理由2分。共4分。意思对即可。13答案：甲文借事说理；乙文从反面（或否定的角度）论述观点。评分：共2分。意思对即可。【参考译文】【甲】从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。，同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗，他的父亲认为这样有利可图，每天拉着伸永四处拜访同县的人，不让(他)学习、我听到这件事很久了 明遣年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又

44、过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的才能是上天赋予的，远胜过其他有才能的人。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？（2008山东东营）【甲】周公诫子成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”【乙】诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！行