《富贵不能淫》比较阅读13篇（历年中考语文文言文阅读试题汇编）（含答案与翻译）（截至2021年）.doc

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1、历年中考文言文阅读试题汇编富贵不能淫比较阅读（截至2021年）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，要妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子滕文公下）【乙】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而

2、谢焉。终不食而死。【注释】蒙：掩蔽。袂（mi）：衣袖，袖子。辑屦（j j）：趿（t）拉着鞋。贸贸然：眼睛昏花的样子。（选自礼记檀公）11.解释下列句中加点的词语。（2分）（1）张仪岂不诚大丈夫哉_（2） 黔敖左奉食，右执饮_12.请用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。13.【乙】文中的事例能否作为【甲】文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。（2分）【参考答案】（1）本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫

3、吗？诚：真正，确实。句意：左手端着吃食，右手端着汤。执：拿。（2）本题考查翻译语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：道，道路。句意为：行走在天下最宽广的道路“义”上。句中重点词：予，我。食，吃。食，食物。句意为：我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！（3）本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。乙文中饿者

4、本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟!来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。”宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移“的事实论据。答案：1.（1）真正，确实（2）持，拿！评分标准：（2分）每小题1分。2.（1）走着天下最正确的道路义。（2）我就是因不吃“嗟来之食”，才到这个地步的。评分标准：（4分）每小题2分。3.能。因为乙文中黔敖侮辱性的施舍伤害了饥饿者的自尊，他没有因饥饿而屈从。而甲文中“贫贱不能移”体现的正是贫贱不能使他的操守

5、动摇的道理。两者十分契合，所以可以作为事实论据。评分标准：（2分）仅答“能”不给分，理由解释符合题意即可。【点评】“之”的用法：旁人皆为之感怆（之：代词）吾欲之南海，何如？（之：往，到去）与民同游观之乐（之：的）予独爱莲之出淤泥而不染（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）久之，目似瞑，意暇甚（之：补充音节）孔子云：“何陋之有？”（之：宾语前置的标志）马之千里者（之：定语后置的标志）【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行

6、加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来

7、吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。黔敖道歉之后，他还是不吃，最终饿死。（2021黑龙江龙东）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（节选自孟子）【乙】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食

8、之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”（节选自礼记檀弓）【注】饥：饥荒。黔敖：齐国富商。蒙袂（mi）辑屦（j）： 用袖子遮着脸，趿拉着鞋。贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。从：跟着，追着。11下列加点词解释有误的意项是（ ）（2分）A必敬必戒 （戒：谨慎）B威武不能屈（屈：屈服。这里是使动用法）C以待饿者而食之（食：食物）D黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）12对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（ ）（2分）以顺为正者以至

9、于斯也往之女家曾子闻之A相同，相同B相同，不相同C不相同，相同D不相同，不相同13请把下列句子翻译成现代汉语。（4分，每句2分）（1）得志，与民由之。（2）从而谢焉。终不食而死。14下列对选文的理解，有误的一项是（ ）（2分）A甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。B甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。C乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食。D乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。【参考答案】【解答】（1）本题考查对文言文实词的理解。ABD.正确；C.错误，“以待饿

10、者而食之”的意思是黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。食，吃。故选：C。（2）本题考查对文言虚词的理解。以顺为正者，以，依据，按照。以至于斯也，以，连词，以致。往之女家，之，到。曾子闻之，之，代词，这件事。由此可见：不相同，不相同。故选：D。（3）本题考查句子翻译。句重要词语有：得志，能实现理想；与，和；由，遵从。整句的意思是：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。句重要词语有：从，跟随；谢，道歉；终，最终。整句的意思是：黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。（4）本题考查对文章内容的理解。ABD.正确；C.错误，由“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食”可以看出，曾子觉得黔敖道歉

11、之后，是可以去吃的。故选：C。答案：（1）C（2）D（3）能实现理想时，就同人民一起走这条正道。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。（4）C【点评】文言文翻译方法：对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结

12、构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：

13、到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍

14、，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”（2021湖南衡阳）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自孟子富贵不能淫）【乙】崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与

15、子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。（选自晏子春秋，有改动）【注释】既：即。便。脰（du）：颈。维：语气词，不译。回：转变，改变。倍：通“背”，背坂。革：改变。为：算作。算是。9.选出下列句了中加点词意思相同的一项（ ）（2分）A.崔杼谓晏子曰 予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐爱莲说）B.子以子之君无道而杀之 先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮出师表）C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 臣诚知不

16、如徐公美（邹忌讽齐王纳谏）D.以顺为正者 策之不以其道（韩愈马说）10.将选文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）得志，与民由之。_（2）劫吾以刃而失其志，非明也。_11.请用“/”给下面的句子断句，断两处（2分）曲 刃 钩 之 直 兵 摧 之 婴 不 革 矣12. 【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用自己的话概述理由。（2分）_13.【甲】文孟子用“_”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“_”。（用文中原句回答）（2分）【参考答案】（1）本题考查文言词语的意义辨析。A.不同。告诉/认为。B.不同。道义/途

17、，路。C.相同。的确，实在。D.不同。把/按照。（2）本题考查文言句子翻译。重点词语：得，实现。志，志向。由，遵循。句意：得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。重点词语：劫，劫持。失，放弃。句意：用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。（3）本题考查文言句子的朗读节奏。这句话的意思为：用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不改变自己的话。根据意思可断句为：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。（4）本题考查对文章内容名的理解。孟子用了类比说理的方法来指出公孙衍和张仪的本质，在他的眼中这二人行的是“妾妇之道”，缺少自己的主见，凡事“以顺为正”。崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他“子以子之君无道

18、而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”，也就是他认识到了这是一个“有道之士”。答案：（1）C（2）得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。（3）曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。（4）妾妇之道（也） 有道之士（也）【点评】文言文翻译“六字诀”：1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上

19、起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不

20、要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】崔杼对晏子说：“你如果改变你说的话，那么我跟你共同掌管齐国；你如果不改变你的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心口，希望你考虑考虑。”晏子说：“用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢；用利益诱使我改变自己的话，使我背叛自己的君主，这不符合道义，用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器

21、刺死我，我也不改变自己的话。”崔杼将要杀死晏子，有人说：“不可以，您因为您的君主没有道义而杀了他，现在他的臣子，是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以算是施教于人了。”崔杼于是就赦免了晏子。（2021辽宁抚顺）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自孟子）【乙】何易于为益

22、昌令。盐铁官榷取茶利，诏下，所在毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧厚赋毒之乎？”命吏阁诏，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。（节选自新唐书何易于传）注：榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（qu），专卖。所在：这里指盛产茶叶的地方。矧（shn）：况且，何况。阁诏：搁置诏书。窜：这里指被流放。14.解释下面加点词语在句中的意思。（2分）（1）丈夫之冠也 冠：_（2）得志，与民由之 由：_15.把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。16.善用修辞增强雄

23、辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段【甲】第二段的内容简要分析。（4分）17.根据你对语段【甲】中“大丈夫”的理解，你认为语段【乙】中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。（2分）【参考答案】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。句意为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵循。（2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。句意为：他们一发怒

24、，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。（3）本题考查语言赏析。结合具体语句，从修辞及其作用的角度来分析孟子的文章在语言表达上的特点。“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”运用了反问修辞，增强了语气，用不可辩驳的语气否定景春的观点。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比修辞，增强了语言的气势，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正同严，气势磅礴。（4）本题考查内容理解，梳理语段内容，结合相关语句来做出判断。根据“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”“即自焚之”等语句可以看出，何易于为茶民和小吏着想，体现了甲文中“义”的特点，不惧自己获罪，体现了“威武不能屈”的特点，据此，何易于能称得上“大

25、丈夫”。答案：（1）行冠礼；遵从。（2）他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。（3）使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。使用排比，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正同严，气势磅礴。（4）能称得上“大丈夫”。为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。焚诏（抗诏），不惧权势。【点评】文言文翻译“六字诀”1留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；2直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在

26、句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；5调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到；6换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不

27、要违背丈夫!把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”【乙】何易于曾经做益昌县县令。益昌县的盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利。皇帝下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征茶税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋来害百姓呢!”他下令要差役搁置诏书。差役争辩说：“皇上的诏书怎么能搁置？我不过丢一条命，大人您难道不会因此而流放到

28、海角天涯？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”他就自己放火，把诏书的木牌烧掉了。州里的观察使知道了这事的经过，（因为何易于勇于挺身为百姓，）到底也没有把这事上报而弹劾他。（2020河南）【甲】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【乙】柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。 孟子

29、【注释】污君：坏的君王。佚：散失。悯：愤懑。11.下列加点词解释不正确的一项是（ ）（2分）A.戒之曰（谨慎）B.与民由之（遵从）C.不羞污君（以为羞）D.进不隐贤（在朝廷做官）12.用“/”标出下面句子的朗读停顿，每句标一处。（2分）（1）此 之 谓 大 丈 夫（2）柳 下 惠 不 羞 污 君13.用现代汉语翻译下面句子。（3分）富贵不能淫，贫贱不能移，威式不能屈。_14.你认为柳下惠是孟子所说的“大丈夫”吗?请说明理由。（2分）_【参考答案】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。A有误，句意：告诫她说。戒：告诫。BCD正确。

30、故选：A。（2）文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。“此之谓”是固定结构，“此”作“谓”的主语，“之”取消句子独立性，“大丈夫”做宾语，在“此之谓”和“大丈夫”之间划开；“柳下惠”是主语，“不羞污君”是谓语，在主谓之间划开，即：柳下惠/不羞污君。（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：淫，使迷惑；移，使动摇；屈，使屈服。句意为：富贵不能使我的思想迷惑，贫贱不

31、能使我的操守动摇，威武不能使我的意志屈服。（4）本题考查内容理解。梳理语段内容，抓住描写人物的相关语句进行分析判断。乙文“进不隐贤，必以其道”，到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事，表现了柳下惠“富贵不能淫”的特点，所以，柳下惠是孟子所说的“大丈夫”。答案：（1）A。（2）此之谓/大丈夫柳下惠/不羞污君（3）富贵不能使我的思想迷惑，贫贱不能使我的操守动摇，威武不能使我的意志屈服。（4）是，柳下惠的“进不隐贤，必以其道”是甲文观点“不得志，独行其道”的具体体现。【点评】断句的基本方法1整体把握语段含义；2尽量分清语段的层次；3从最容易把握的句子入手，借助技巧加以判断，前后延伸；4用

32、翻译的方式验证句子间是否意思连贯。【参考译文】【甲】孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使我的思想迷惑，贫贱不能使我的操守动摇，威武不能使我的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官

33、职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。（2020湖南岳阳）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚为大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子滕文公下）【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？

34、”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎!”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自史记屈原列传）【注释】醨：薄酒。察察：洁白的样子。汶汶：浑浊的样子。皓皓：莹白的样子。温蠖（hu）：尘渣重积的样子。8.解释下列句中的加点词。岂不诚为大丈夫哉以顺为正者被发行吟泽畔 遂自投汨罗以死9.用现代汉语翻译

35、下列各句。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。11.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却独自“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“ ”（用甲文中的语句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，自投汨罗而死，这也正如孟子在鱼我所欲也中所说“ ”。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例。【参考答案】（8）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：难道不是真

36、正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。句意：以顺从为做人原则的。正：标准，准则。句意：披散着头发沿着水边边走边吟唱。被：同“披“，披散。句意：自己跳到汨罗江死了。遂：于是，就。（9）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。句意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。重点词：夫，句首发语词，表议论的开始

37、，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。或者：圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己）（10）本题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。根据【甲】文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等语句概括为：大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。根据【甲】文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则。根据【甲】文中“富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）本题考查学生的比较阅读能力。屈原生活在“举世

38、混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代，他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话来说就是：不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例时，要注意人物与事件对应起来，准确无误。答案：（8）真正，确实；标准，准则；同“披“，披散；于是，就。（9）（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。（或者：圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己）（10）大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志

39、与否，都不能放弃自己的原则；不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）不得志，独行其道 舍生取义（舍生而取义者也） 示例一：文天祥拒绝高官厚禄的诱惑，誓死不降元。示例二：苏武持节牧羊终归汉。【点评】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键的词语回答；用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁

40、时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只

41、有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了怀沙赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2020内蒙古通辽）【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大

42、丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日:往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自孟子富贵不能淫)【乙】豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也?观其漆身吞炭，谓其友曰:“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰:“中行氏以众人待我，我故以众

43、人报之;智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰:“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生;与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败;骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?(选自方孝孺豫让论，有改动) 注释豫让:战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两

44、次计划为智伯报仇，均未成功。惜乎处死之道有未忠者存焉:可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。漆身吞炭:豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自已的容貌声音，准备第二次行刺。斩衣三跃:第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。10.下列句中加点词的意思相同的一项是()(3分)A.是焉得为大丈夫乎实是欲界之仙都B.富贵不能淫若夫淫雨霏霏，连月不开C.让之死固忠矣汝心之固，固不可彻 D.及观斩衣三跃 及鲁肃过寻阳11.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()(3分)A.一怒而诸侯惧 溪深而鱼肥 B.往之女家，必敬必戒辍耕之垄上，怅恨久之C.让为之报仇，声名烈烈陈胜、吴广皆次当行，为屯长 D.观其漆身吞炭 其真无马邪?12.将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)得志，与民由之;不得志，独行其道。(2)中行氏以众人待我，我故以众人报