关于荷马史诗读后感范文3篇.docx

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1、 关于荷马史诗读后感范文3篇 荷马史诗读后感1 神的国度与人的国度，神性与人性，界限可是森严？ 宙斯爱赫克托，只是由于他的献祭丰厚，而并非由于他是个英雄；这种基于利益的宠爱最终使其架不住众神的裁断，而判决赫克托死亡。 阿喀琉斯在庸庸碌碌地长寿和短暂却闪光地生活之间，选择了后者。 奥德修斯经受万般苦难却矢志不渝地回家，他是才智而坚韧的，是真正的英雄，这种英雄比阿喀琉斯那种特殊能战斗的英雄强过百倍，所以奥德赛专写奥德修斯的故事；而阿喀琉斯做了些什么呢？我的印象是他始终在与人争斗，显示其力气，此外并无其它；其污辱赫克托尸体的事迹则更使他显得气量狭窄、意气用事和水准低下。 当美神阿弗洛狄忒与战神阿瑞斯

2、私通被美神的丈夫设计网住，并请众神来参观评断之时，阿波罗问赫尔墨斯，若是你这样，当会如此？赫尔墨斯则答为了接近美神，他愿患病更犯难堪之事。看来，孔夫子所说“吾未见好德如好色者也”，也适用于希腊的神。 荷尔德林的一首诗曾写出了神与人，尤其是与诗人的关系： “假如生活纯属劳累，人还能举目仰视说：我也甘于存在？是的！只要和善，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欣喜以神性度量自身。神莫测而不行知？神如苍天昭然显明？我宁愿信奉后者。神本是人之尺度。布满劳绩，然而人诗意地，栖居在这片大地上。我要说星光灿烂的夜之阴影也难与人的纯净相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度？绝无。” 荷马史诗，一本蕴含哲理的书。 荷

3、马史诗读后感2 最近在图书馆借了荷马史诗，读了这本书之后，觉察这本书可以称得上欧洲文学史上的里程碑。荷马是一位传奇性的人物，大约生活在公元前9世纪到前8世纪之间，据说他是小亚细亚地方爱琴海一带的人。他是一个双目失明的职业乐师，同时又是一位诗人。他背着古代的希腊七弦竖琴，四处漂泊，把自己的诗吟唱给人们听。他的诗在七弦琴的伴奏下，奇妙悦耳，情节精彩，深得人们的推崇。古希腊流传最长远的两部史诗伊利亚特和奥德赛就是他的作品，因此，历史上称为“荷马史诗”。荷马史诗是有史以来最宏大的长篇叙事史诗，是欧洲的“文学圣经”，是属于英雄的叙事诗。 荷马史诗包括伊利亚特和奥德赛两部史诗。伊利亚特表达宙斯爱上了海神的

4、女儿忒提斯，但是他从预言中得知，他与忒提斯生的儿子会比他更强大。为了保住权力，宙斯放弃了忒提斯，并把她嫁给了凡音的一个英雄。奥林匹斯众神都去参与忒提斯的婚礼，只有纷争女神没有受到邀请。为了报复，纷争女神在婚宴中扔下一只金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、才智女神雅典娜和美神阿芙罗狄忒都认为自己最美，自己应当得到金苹果。宙斯将裁判权交给了特洛伊王子帕里斯。三位女神为了得到金苹果，纷纷向帕里斯许愿。美神阿芙罗狄忒许诺道：假如我得到了金苹果，我将把世界上最漂亮的女人送给你做妻子。于是，帕里斯最终打算将金苹果送给美神阿芙罗狄忒。得到了金苹果的美神，也如约帮忙帕里斯拐走了希腊的绝世美女海伦。于是

5、希腊人推选阿伽门农作为联军统帅，前往攻打特洛伊。战斗进展了十年，众神各助一方。最终，希腊人用闻名的木马计战胜了特洛伊人，消灭、洗劫了繁华的特洛伊。 奥德赛表达在攻陷特洛伊之后奥德赛归国途中的十年漂泊。而且集中描写的只是这十年中最终一年零几十天的故事。奥德赛在班师途中迷失道路，辗转漂流了10年才得以重返家乡。史诗采纳倒叙的手法，开头写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的招待。他向国王叙述了自己海上漂流的经受：他在海上遇上了风暴，独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴，神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪。他游历了冥土，见到了很多熟人的亡魂，躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛，逃过女妖斯库拉和藏在漩涡下

6、的女妖卡律布狄斯，他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上，被女神卡吕普索挽留，七年后才离开。之后他来到了斯赫里岛。国王听完他的遭受后，派船送他回家。与此同时，他的儿子帕雷马科正在四处查找他的踪迹。伊大卡的贵族以为奥德赛已经死去，也正纷纷追求他的妻子皮涅罗普，逼迫她改嫁，皮涅罗普用完了各种方法拖延。最终奥德赛扮成乞丐最终回到家中，与其子杀尽那些卑劣的恶人和小人，恢复了他在伊大卡的权力。 荷马史诗读后感3 每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描写得很美妙，即使是厮杀的战场也会让我有几分憧憬之感，总

7、觉得那里给予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人敬重的。自然我也必需要成认古希腊文明自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等. 记得有人曾这样说过：“悲剧就是把美妙的东西撕碎给人看“，而荷马史诗无疑是向我们展现了古希腊进展不同城邦为寻求进展壮大发动一场场战斗从而产生的悲剧。这一悲剧颜色在特洛伊战斗中表达的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想制服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战斗凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死;阿里基斯为了留名千古，为后人仰慕，毅然打算了

8、参与对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死;帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，软弱的他最终不仅没有保住自己冲动而来的.爱情，在被太阳神给予力气射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死;赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的责任，面对阿里基斯的挑战，明知敌不过却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能劝慰妻子，尽力帮她安排好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营恳求带回他的尸体. 特洛伊战斗总体上充满着一副悲壮的颜色，甚至是可以说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人 所不耻;为荣誉而战的人是可怜的，但

9、是你找不到适宜的角度去怜悯他;为爱情而死的人是得意的，但不负责任的爱情又是可憎的;为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着“，他永久活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的许多人物本身就带走悲剧颜色，你无法去说，毕竟是他选择了命运还是命运选择了他，是预言打算了命运，还是命运打算了预言。或许是由于大海过于浩瀚你永久都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种缘由，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。 我们好像都钟爱悲剧，由于它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内

10、心，我们无法排斥。荷马史诗是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，呈现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神奇恐惊。荷马史诗早已被尊为了“希腊的圣经“。既然已是圣经，便自然能够更为人所承受。 我不知道是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此剧烈的憧憬之情，可能我更憧憬的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永久都无

11、法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的悲剧颜色之外，还有它的文明进展，它对英雄有着的敬重，对文学创作的高度支持。历史的进展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来安慰心灵，古希腊神话做到了前者，荷马史诗完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。 于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时间的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的温情在你脑海中渐渐驰骋吧，它总会让你有所收获，或许心灵上的感悟，或许是内心深处的触动。不管怎样，专心去阅读

12、一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯洁的。 荷马史诗读后感 篇11 荷马史诗有两局部伊利昂纪、奥德修纪，前者写了为荣誉而战斗的英雄众多形象，后者写奥德修斯战后归家路途艰辛，以及归家后维护家庭而战斗事迹。在古代，部落的战斗本就是为了掠夺财宝、奴隶和家畜而引起的。 伊利昂纪第一卷开篇就是阿基琉斯的生气，王者阿伽门农触怒了太阳神，祭司的女儿被阿伽门农霸占，为了消退灾难奉还祭司的女儿，阿伽门农却又将阿基琉斯战利品、床伴抢夺，阿基琉斯感到这是耻辱拒绝参战。导致了联军的节节败退，缘由阿基琉斯退出来战斗。 在战场上冲锋在前，表现最为英勇，起到了表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。另一方面，古希腊的基调

13、是人本主义，重视个体生命，珍视个人价值，英雄主义盛行。特洛伊战斗就为这些英雄们赢得荣誉供应绝妙的舞台，为了荣誉能，够分到物质财宝，呈现自己的勇力和才智，赢得不朽的名声。阿基琉斯明知自己在战场上将死的命运，但是他义无反顾的选择战斗。当他的挚友帕特罗可洛斯在战场上被赫克托尔杀了时，听到噩耗的他似发怒的狮子哀思交加，他恳求母亲赐予战甲，他要重登战场，他要把赫克托尔撕裂，要让特洛伊城变成坟墓，就这样由于战场勇者消失，形势快速转变，万军之中他才是王者、霸者，浓烈的英雄主义气息，高涨的报仇心情，却也将这位英雄拖入战斗深渊，几无退路。 赫克托尔父亲的眼泪，读到此处不由使我叹息。我叹息特洛伊的勇者，军队的统帅

14、战死在阿基琉斯的枪下，转瞬间战斗形势大逆转，很多的生命横死沙场。他的尸体是在老国王向阿基琉斯的恳求下返还的。当赫克托尔与希腊联军交战，他预感到特洛伊将要消灭，对妻儿所面临的凄惨命运感到难受，心情沉重，但他掌握住自己的悲伤，毅然负起保卫国家的责任，史诗中他的形象具有剧烈的悲剧颜色。 奥德修纪的仆人公奥德修斯在人与自然的斗争中，历经十年的海上漂泊和重重困难之后，他最终制服了自然，赢得了成功，回归家园。在他以“无人”之名与独眼巨人比赛之时，人的力气和化解危机空难的机灵得到了最好的呈现。当他在自己家中看到求婚者们无耻的侵害他的财产，并贪恋他的妻子，奥德修斯便设计，让求婚者们付诞生命的代价，只有这样才能赢回自己的尊严。 在奥德修纪中，虽然更多的内容是描写诸神的安排，奥德修斯的奇遇以及各地的风土人情，但对英雄事迹的表达中，也从不避讳露骨的战斗场面描写。这些战斗场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。 英雄们无论是在战场上还是在归家途中，总是全力以赴地迎接生命的挑战，在与苦难的对抗中使人生最大程度地出现出光和热。