关于被讨厌的勇气读后感参考范文3篇.docx

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1、 关于被讨厌的勇气读后感参考范文3篇 被厌烦的士气读后感1 对我来说这本书的意义在于对了凡四训里面有一个印象很深刻的例子。 “一位秀才早年找算命先生算命，告知他说他考试肯定会考其次名，并且活不过五十岁”，他在十几岁参与乡试的时候确实得了其次名，后来进京赶考，在街上遇到高人谈天，提及起算命先生说过的话，高人说他此番肯定能考取功名，笃定认为自己之前考其次名已经灵验了，这次必定不能拔得头筹，并且说自己脾气急躁，和家人相处常常发脾气，不是长寿之兆，也会终将应五十之寿的推想，高人说：上天教会人类推算的目地原来是为了人们避灾避祸的，比方你明知自己脾气急躁对身体不好，就该修身养性，避开英年早逝的命运。这位秀

2、才听了高人的话，更加发奋图强的读书，转变自己坏脾气，最终考取功名，并且活到八十岁善终。 我始终认为没有肯定的正确或是错误，人生是可以转变的。但是可能知乎逛的多了，坚信阶级的存在，并且在心里夸张了这种东西的意义，又受到到蝴蝶效应的启发，觉得一切都是过去的所作所为造成的，而在过去的时候我也在想自己将来会去向哪里，于是人生变成了一条一成不变的直线，我始终被随机性所打算，却始终得不到奉献感。 还好有这本书，我打算立足于此时此刻，那个长期的将来无法预知，我只要记得：我现在能做些什么能让我有奉献感，能对自己多一些自我确定，能更喜爱自己。 被厌烦的士气读后感2 一开头读这本书时，边读边思索，感觉阿德勒心理学

3、真的很有新意，视角很独特。 比方他否认心理创伤，说“打算我们的不是过去的经受，而是我们自己给予经受的意义”。是啊，总去查找缘由，认为正由于之前如何现在才会怎样，对于人的成长真的少了些积极的因素而多了宿命的颜色。过去发生的一切，确定会有影响，可是自己如何去对待，给予它什么意义，却可以成为由此转变的巨大动力，我觉得特别有积极意义。尤其我们回忆过去，既然已经发生不能转变，就要给予它积极的意义，作为珍惜现在、转变现在的动力。 再接着读，就受到巨大的冲击，阿德勒心理学否认寻求他人的认可！认为我们没有必要满意别人的期盼。我是学社会学的，人是社会人，是镜中我，是通过别人对我们的反响来调整、标准和完善自己的。

4、可是现在要我们不要去满意别人的期盼，是不是矫枉过正，走入另一个极端了呢？我和书中的青年一样觉得不顾别人的感受而我行我素是肯定不行能的。可是再往下读，读到人生课题这一章节，我渐渐觉得被说中了自己的要害。 我就是那个很简单课题混淆的人，我是如此在乎别人的感受，别人的一句轻描淡写的评价都让我深感担心，为了让别人满足，为了维持一派和谐，甚至会委屈求全。我把本属于别人的课题强加在自己身上，给自己背负了沉重的压力，不是牺牲，而是对自己的执着。 如书中所说“一味追求别人的认可，哪怕竭尽全力迎合别人也还是以自我为中心，是对自己的执着。”另一方面，我也不自觉地对别人的课题从所谓的“为你着想”的角度去横加干预，引

5、发了权力之争。 所以，当我知道了课题分别这个命题之后，当我不快乐，为一些关系纠结苦痛的时候，我情愿冷静下来划一划界限，是不是太期盼别人的认可了？那可是别人的课题。是不是对他人进展了干预？那可不是我的课题。 这样去想，心绪会平和许多，当不那么执着于自己，更关怀他人之后，我发觉分别的效果并没有使得人际距离拉远，反而多了更多的理解和包涵。正如书中所说：“课题分别不是为了疏远他人，而是为了解开错综简单的人际关系之线。”“课题分别是人际关系的入口”。课题分别、划界限真的需要好好思索和实践。 阿德勒告知我们，每个人的价值表达在对他人有奉献，我觉得特别积极。一开头我觉得阿德勒的心理学很大程度上是自我劝慰，是

6、精神成功法，但是读到自我接纳、信任他人、他者奉献时，我看到他实际上特别积极地指向了外部，不是寻求自我的回报。幸福就是奉献感，人生就是连续的刹那，在于每一个此时此刻，过好每一个当下，走着走着自然而然就走到了自己人生的高处。 最终，以书里的句子作为完毕。“上帝，请赐予我安静，去承受我无法转变的；赐予我士气，去转变我能转变的；赐我才智，辨别这两者的区分。” 被厌烦的士气读后感3 初看被厌烦的士气的书名，我觉得这个书名就是一个噱头，就像许多鸡汤式的畅销书，给你排列许多观点，却对于生活的转变并没有什么意义。还好，最近在一次询问中被推举了这本书，仔细拿起这本书开头阅读，真的有一种相见恨晚的惋惜，可是各种观

7、点也在脑子里混作一团，通过以下文字作简洁的梳理。 首先，介绍一下这本书的根本状况，这本书是由哲学家岸见一郎和自由作家古贺史见合著的，内容以青年和哲人对话形式呈现。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并满意理学三巨头。 下面，我就分别理一下每一章的心得体会。 第一章我们的不幸是谁的错，这里介绍了阿德勒哲学的根本立场，即否认弗洛伊德的“缘由论”，提出如何熟悉现在的“目的论”。我们在成长的过程中形成了这样的我，即某种生活方式狭义上称为性格，广义上是世界观或人生观，但是我们了解到生活方式这个概念的时候，我们有责任选择连续原来的生活方式或者重新选择生活方式。人在无论

8、什么时候都是可以转变的，之所以不能转变是我们下了“不转变”的决心，转变是需要士气的。人之所以不幸，不是过去或环境影响的，也不是力量缺乏造成的，而是缺乏获得幸福的士气。 其次章一切苦恼来自人际关系，这里探讨了自卑感、追求优越、自卑情结和优越情结，自卑感是感觉目前有所欠缺的状态，要通过努力和成长，如刻苦学习、勤奋练习和努力工作；追求优越则是与过去的自己相比，不断朝前迈进。而不是比别人高一等；自卑情结则是由于我没有A所以做不到B，是一种躲避和借口，而优越情结则是表现的似乎自己很优秀，继而沉醉在一种虚假的优越感之中。阿德勒提出人在行为和心理方面的目标，行为方面独立、与社会共处，心理方面我有力量、人人都

9、是我的伙伴。而我们要通过克制工作、交友、爱着三大课题去实现。阿德勒的心理学是士气心理学，是使专心理学，使用自己的手来选择自己的人生何生活方式，我们用自己的手来选择自己的人生和生活方式。 第三章让干预你生活的人见鬼去，这里主要介绍了课题分别这是阿德勒心理学给出的详细而且你转变人际关系苦恼的具有划时代意义的观念，一切人际关系的冲突都是起因于队别人的课题妄加干预或者自己的课题被别人妄加干预，必需从“这是谁的课题”这一观念动身，把自己的课题和别人的课题分别开来，不干预他人的课题也不让别人干预自己的课题。如何判定谁的课题？只需要考虑一下“某种选择带来的结果最终由谁来担当？”阿德勒否认追求认可，“不想被人

10、厌烦”是我的课题，但“是否厌烦我”却是别人的课题，即使有人不喜爱我，我也不能去干预，获得幸福的士气包括“被厌烦的士气”毫不在意别人的评价、不可怕被人厌烦、不追求他人认可。“人际关系卡”总是把握在自己手里，问题在于我有没有下定决心。 第四章要有被厌烦的士气，谈论了阿德勒心理学是如何对待整个人际关系的以及我们应当与他人缔结怎样的人际关系。上一章的课题分别是人际关系的动身点，终点在于共同体感觉把他人看作伙伴并且能够从中感到“自己有位置”的状态，要理解共同体感觉，首先可以从“我和你”为起点，把对自己的执著变成对他人的关怀。阿德勒心理学认为归属感不仅仅是靠在那里就可以得到，必要要积极参加到共同体中去才能

11、够得到，就是积极主动去面对工作、交友和爱的课题。课题分别带来了良好的关系，而“横向关系”则是形成相互协调与合作的关系。人只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得士气，只有在体会到我对共同体有用的时候才能够感觉到自己的价值。横向关系不是说将任何人都变成朋友或者像朋友一样求对待每一个人，而是意识上的公平以及坚持自己应有的主见。 第五章仔细的人生“活在当下”，进一步阐释“共同体感觉”，进一步引申到“幸福是什么”这一主题。建立起共同体感觉需要从自我接纳、他者信任、他者奉献等三点做起。自我接纳是指假设做不到就诚恳地承受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎；信任是无条件的

12、信任；他者奉献是体验到我的存在对别人有用的主观感受。幸福就是“奉献感”。假如你能够拥有“甘于平凡的士气”，那么对世界的看法也会不同，拒绝一般的你也秀把“一般”理解成了“无能”，一般并不等于无能，我闷没有必要特意炫耀自己的优越性。人生实际是点的连续、是连续的刹那，我们只能活在“此时此刻”，要聚焦“此时此刻”仔细而慎重地做好现在能做的事情。没有目标也无妨，仔细过好此时此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔细和深刻混为一谈。人生最大的谎话就是不活在“此时此刻”。人生并不存在普遍性的人生意义，能够给予你人生意义的只有您自己。以他者奉献为引导之星，就肯定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我们要像跳舞一样仔细过好作为刹那的此时此刻，即不看过去也不看将来，只要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就肯定会到达某一个地方。对你而言人生的意义在于仔细跳好“此时此刻”的时候就会渐渐明确。假如我转变了世界也会转变。 最终，读完此书我的感想犹如以上梳理的脉络一样生硬甚至不成规律，但是的确是思想上的一个冲击，以后我还会多去了解阿德勒的思想，盼望也能够拥有这份简洁的幸福。