《阿Q正传》观后感篇（2023年）.docx

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1、 阿Q正传观后感3篇（2023年）阿Q正传观后感1 影片阿Q正传观后感谈“阿Q” 上了*现当代文学第一次观看这本鲁迅先生最经典的作品之一阿Q正传。影片中以“阿Q”的故事来表现当时大多数*人内心的丑陋。阿Q是一个贫困没有地位的农名，他在他的生活中可以说是受尽卑视。由于他地位低落，使得他失去自尊、金钱、工作、甚至是姓氏，也由于这样，让他变成了一个软弱无能、又凌辱更弱者的无知的人。犹如阿Q一样，当时*统治非常糟糕，像阿Q这样最底层的劳动人民，只能受到别人的欺侮，被有钱人欺侮，被邻村人欺侮?非常可怜，由于他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的阴暗，没有权没有势的老百姓只能收到欺压！ 影片中

2、阿Q在看似小人物的外表下，背后尽是凄惨的人生。他在生活中总是患病众人的冷讽凌辱，他试着替自己找寻出口来发泄自己所患病到的屈怨。片中有一幕，他骚扰过街的尼姑。当他看到尼姑单独走在街上时，他便大摇大摆地走向她试图对她上下其手，其他人看到了也跟着起哄，这时的阿Q从中感到一股莫名的成就感，他感觉到自己并不是唯一的弱者。他从戏弄尼姑中得到满意感，这种满意感足以盖过别人对他的污辱，固然也得到别人对他短暂的另眼相看。 影片中也突显了许多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前表现得威严凛凛，但相比之下在强者面前却是胆小如鼠，让人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一条食物链，人们就像是食物链中的一环，每个角色都有其阶

3、级象征。高阶级层掌控着中产阶级层；中阶级层掌控着中下阶级层；中下阶级层掌控着低层。记得有一个场景常常消失在影片中，那就是阿Q好几回要求一个赵家友人带他到赵老爷家去，从言行衣着上，那个友人地位看似比阿Q高，故每当他帮阿Q完成“带路任务”，总会用命令的口气向阿Q要银两，只要他觉得今日阿Q有余钱，就多要一点，反之就要少一点。至于他的身份地位也因面对的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高气扬，在赵家大人面前却要低声下气。同样的，阿Q只有在弱妇面前就傲慢了起来且为所欲为。这样的冲突，现在这个社会当中也是比比皆是，人心的阴暗面是与美妙和善的本性一样永久存在的。 阿Q正传这部作品将人性的丑陋呈现得淋漓尽致，在称

4、赞阿Q的同时，我们也应当回观自省，或许我们和阿Q有某种程度上的相像，在许多无能为力的状况下只会以“精神成功法”的心态自我劝慰、自欺欺人。在幻想与现实的冲突中，我们固执地梦想着无法达成的事物。很喜爱片中最终的旁白，他说：“阿Q虽然死了，但他没有因此绝子绝孙。事实上，他的子子孙孙绵延不绝，至今处处皆是”。鲁迅先生用短短的一句话暗喻社会和人类。在影片完毕之际，让年轻的我们从睡梦中惊醒，我们从来的有恃无恐，最终在阿Q的身上看到了自己的影子。 阿Q正传观后感2 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又

5、自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的劝慰中，鼓吹*文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地进展，人民的生活水*蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们根本

6、上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目消失，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对仆人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于挖苦手法和幽默语言。 鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧*的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，盼望改进这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。