2023年中考文言文专项训练《孟子三章》.docx

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1、2023年中考文言文专项训练孟子三章一、课内阅读阅读下面的文字，完成下面小题。舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖 举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自孟子生于忧患，死于安乐）.解释文中加点词语的意思。（1）人恒过（）（2）困于心，衡于虑（）*（3）出则无敌国外患者（）1 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）空乏其身

2、，行拂乱其所为。（2）然后知生于忧患而死于安乐也。阅读下面的文段，完成下面小题。得道多助失道寡助孟子天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻 之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之 界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必 胜矣。2 .下列加点词解释有误的一项是（） A.委而去之委：放弃B.池非不深也池：水池C.得道者多助得道：能够施行

3、治国的正道，即行仁政。 参考答案：1. 犯错误 同“横”，梗塞，不顺 指在国外2. （1）使他身受贫困之苦，使他做事 不顺。（2） 了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可 以使人灭亡的道理了。3. B 4. C 5. C6.踩踏 通”向。先前、从前7.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 8.首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出 生与义不能两全时要舍生取义的观点；然后，从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都 有本心，只是贤者能不丧失罢了；最后，通过列举“箪食”和“万钟”的例子，告诫人们不要失 去本心。9.

4、苏武不畏匈奴胁迫，拒不投降。苏武持汉节牧羊，不改初心（忠于汉朝）。10. D 11. （1）（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他 的才干。（2）（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹 敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。12. B 13.都强调了“生于忧患， 死于安乐”的观点。启示：生活在“顺境”中的我们要有“居安思危”的意识，在平时的学习和 生活中要不断磨砺自己，让白己变得坚强起来，只有这样，当危难来临时，我们才不会“死 于安乐（1）DCB如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国 和来自外国

5、的祸患。但是创业的艰难已经过去；保持成就的艰难。14. B 16. A 17. （1）（佛印和尚）左臂挂着（一串）念珠挨着左膝念珠可以清清楚 楚地数出来。答案第1页，共2页（2） 一个这样的船必须要一两白金（的价钱），喜欢这个的人们都争着购买。18. 峨 冠多髯 绝类弥勒（或：矫首昂视）19.核舟记通篇是对核舟的正面描写，且描写详 细、生动、可感（意对即可）；刻木巧匠既有正面描写，又有侧面描写，描写较为概括、 简略（意对即可）。看法示例一：核舟精巧。桃核体积小，所刻事物繁多，刻物情态俱备（意对即可）。看法示例二：木舟精巧。木舟体积小，所刻事物较多，且活动自如（意对即可）。20. D 21. A

6、 22. C23. A 24. D 25. B答案第2页，共2页D.寡助之至，亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛4.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（） A.固国不以山溪之险以中有足乐者B.然而不胜者，是天时不如地利也或异二者之为C.环而攻之而不胜人不知而不愠 D.寡助之至鸣之而不能通其意 5.下列对文章理解与分析有误的一项是（）A.本文选自孟子，孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，是儒家经典著作。B. “天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。C.文章在论证了“人和”在治理国家中的作用后，又顺势论证了“人和”对战争的重耍性。 D.文章运用了正反对比论证和举例论证的方法来证明观点，逻辑严谨

7、，有说服力。阅读下面语段，完成下面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉

8、！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷 乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子）6 .解释下面词语在句中的意思。（1）蹴尔而与之 蹴：（2）乡为身死而不受乡：*7 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？8 .请简要分析本文的论证思路。9 .下面链接材料中苏武的哪些做法与文中孟子倡导的“义”相吻合？用自己的话回答。 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃徙武北海上无人处，使牧孤。武既试卷第2页，共9页至海上，杖汉节牧羊，卧起操持

9、，节旄尽落。（节选自汉书苏武传）【注释】律：即卫律。武：苏武。他在天汉元年（前100）奉命以中郎将持节出使 匈奴，被扣留。白：告诉。美氐（dT）：公羊。旄（mRo）：耗牛尾毛。阅读下面的文言文，完成下面小题。生于忧患，死于安乐孟子舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖 举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。10.下列各项对文中加点词语

10、的意思推断不正确的一项是（）A.查阅词典，“喻”有以下义项：说明，告知；明白，了解；比方。结合语境，可知“而后喻”中的“喻”是“明白，了解”的意思OB. “故天将降大任于是人也”中的“将”，运用组词法，可以解释为“将要”。C. “征于色”中的“色”，通过勾连“未尝稍降辞色”中的“色”，可理解为“脸色”。D. “人恒过，然后能改”中的“过”，以成语“将功补过”来印证，可知其意为“过错”。11 .将下列句子译成现代汉语。（1）所以动心忍性，曾益其所不能。（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。12 .下列对文章内容和写法分析不当的一项是（） A.文章开篇列举了六位历史人物经历贫困、挫折终成

11、大业的例子，证明了人才是在艰 苦环境中造就的道理，为下文的论证奠定了事实基础。B.本文主要运用了举例论证、道理论证、对比论证三种论证方法，从国家到个人论证 了“生于忧患，死于安乐”。C.孟子提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，体现了他不仅重视客观因素对人的影 响，也重视主观因素。D. “苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”一句用排比手法论证了“生于忧患”的观点，充分 体现孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡的特点。13 .本文和链接材料谈到的观点有何相同之处？这一观点对你有何启示。【链接材料】贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨， 小邻国则多患。多患多怨，

12、国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主於安思危，於达 思穷，於得思丧。周书日：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。（节选自吕氏春秋览，有删改）【注】小：使变小。这里指侵削。恶（Wii）得：怎么能。恶，疑问代词，怎么， 如何，何。二、对比阅读14 .阅读下面三篇文言文，完成各小题。【甲】舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。故天将降大任于是人也，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动 心忍性人恒过，然后能改；困于心，而后作；征于色，而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子生于忧患，死于安乐）【乙】上问侍

13、臣：“创业与守成孰难？ “房玄龄日：“草昧之初，与群雄并 起角力而后臣之，创业难矣！ ”魏征对日自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣！ 上日：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽， 故知守成之难，然创业之难，既已往矣，守成之难”玄龄等拜日：“陛下及此言，四海 之福也。”（选自资治通鉴唐纪）【丙】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，下笔已如成人。【注释】上：指唐太宗。守成：保持成就。草昧：蒙昧、模糊不定的状态。忽： 不注意，不重视。下列对乙文画波浪线部分的断句，完全正确的

14、一项是（）A.魏征对日/自古帝王莫不/得之于艰难/失之于安逸/守成难矣！B.魏征对日/自古帝王莫/不得之于艰难/失之于安逸/守成难矣！C.魏征对日/自古帝王/莫不得之于艰/难失之于安逸/守成难矣！D.魏征对日/自古帝王/莫不得之于艰难/失之于安逸/守成难矣！试卷第4页，共9页对下列加点词的理解不正确的一项是（）A.行拂乱其所为 拂：违背B.衡于虑 衡：同横”，梗塞、不顺C.创业与守成孰难孰：比较*D.教以书字书：写下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.甲文开头连举六个历史名人的事例，说明担当重任的人并非是天生的，而是要经历 艰苦的磨炼B.甲文采用层层推理的方法，开头列举事例，接着提出了

15、担任治国重任的人才必须经 过磨炼的观点，最后概括出生于忧患死于安乐。C.甲丙两文告诉我们，成才、成功都必须经历一番艰难困苦，要有战胜困难的勇气、 信心。D.甲乙两文中孟子和唐太宗都认为治理国家要有“忧患意识”。国君只有居安思危，常 念“守成之难”，才能使国家基业稳定。下面是选文中画横线的语句，请用现代汉语翻译。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然创业之难，既已往矣，守成之难【甲】舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箸篷覆之。旁开小窗， 左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出“，左 刻“清风徐来，水波不兴”，石青梭之。船头坐三人，中峨冠而多髯者

16、为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足， 鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫 首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，讪右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之 珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾， 若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。【乙】一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞馆行 满案，一人挽篷索，一人握橹，一人运舵，皆有机能动，置之水中，能随风而行，略无 欹侧

17、。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。（选自周辉刻木巧匠）【注】壶觞：酒器。馆仃（eluding）：盘碟中堆叠的食品。欹（qi）：斜。15.下面句子中加点词意思相同的一项是（）A.舟首尾长约八分有奇 未复有能与其奇者（答谢中书书） B.若听茶声然欣然起行（记承天寺夜游） C.乐工能刻木为舟不足为外人道也（桃花源记） D.二人对酌于中故天将降大任于是人也（孟子三章） 16.下面句子朗读节奏划分有误的一项是（）A.船头/坐/三人，中峨/冠而多髯者/为东坡B.鲁直/左手/执/卷末C.楫/左右/舟子/各一D. 一舟/必需白金一两，好事者/竞趋焉。17.把选文中的画线句翻译成现代汉语。（1）左臂挂念珠倚之珠

18、可历历数也。（2） 一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。18 .按照下面括号内的提示，用【甲】文中相关词语填空。（1）苏东坡 （肖像特征）（2）佛印 （神态特征）19 .【甲】【乙】两文表现雕刻家精湛技艺时在写法上有何不同？从技艺的角度比较，你 觉得是木舟精巧，还是核舟精巧？说说你的理由。阅读下面两篇文言文，完成小题。【甲】富贵不能淫孟子景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子 曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之, 往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，要妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之

19、大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【乙】北冥有鱼庄子北冥有鱼，其名为稣。稣之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，试卷第6页，共9页 不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者， 天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶 摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍， 其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。20 .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.安居而天下熄熄：战争停息B.父命之命：教导、训诲C.怒而飞怒

20、：振奋，这里指用力鼓动翅膀 *D.亦若是则已矣是：判断动词，是21 .对下列句子的翻译，不正确的一项是（）A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉公孙行、张仪难道不是诚实守信的大丈夫吗？B.以顺为正者，妾妇之道也以顺从为原则的，是妇女之道。C.去以六月息者也它离开北海是凭借着六月的大风。D.天之苍苍，其正色邪天色湛蓝，是它真正的颜色吗？22 .下列对选文的理解，不正确的一项是（）A.两文都是诸子百家中的名篇：甲文节选自孟子译注，孟子是儒家学派的代表 人物孟子及其弟子共同编著；乙文节选自庄子逍遥游，庄子是道家学派代表人 物庄子及其后学的著作，充满奇特的想象和浪漫的色彩。B.两文都有积极的现实意义：甲文中关

21、于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人 格力量的光辉，鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭；乙文开 头部分所描述的的这个大鹏形象，对中国文化影响深远广泛。C.两文写作手法不同：甲文用“得志，与民由之”和“不得志，独行其道”做对比，阐述 了大丈夫无论得志与否，都应顺应时势，勇于担当；乙文借用借鳏鹏的寓言故事说理, 说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。D.两文语言风格不同：甲文采用排比句，气势磅礴，义正辞严的指出了大丈夫的精神 实质；乙文则用如野马、尘埃等比喻，将抽象的道理讲得具体形象。阅读下面两个文言文选段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊

22、掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？乡为身死而

23、不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本 心。（选自孟子告子上）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急，督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾 誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德 威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙 中。”二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕， 不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣,喙、任太守民育及 诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。

24、“被执至南门。和硕豫亲王以先 生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威 求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自梅花岭记，有删改） 注：史忠烈公明代督相史可法。忠烈。是他的谥号。因曾担任内阁大学士。故自称“阁 部”。23 .下列加点词语解释有误的一项是（）A.故患有所不辟也患：忧虑，担心B.所识穷乏者得我与 得：同“德、感恩、感激C.是亦不可以己乎已：停止D.被执至南门执：押解*24 .下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）A.乡为身死而不受汝当以同姓为吾后 B.所欲有甚于生者乃取一葫芦置于地 C.舍生而取义者也遂为诸将所拥而行 D.蹴尔而与之诸将果争前抱持之 试卷第8页，共9页25.下列对文本理解有误的一项是（）A.甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地 论证了中心论点。B.乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部 将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含 深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D.甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气； 乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义