2023届江苏省南通市高三二模语文试题（解析版）.docx

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1、南通市2023届高三第二次调研测试语文试题注意事项:考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。1 .本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。2 .答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。3 .请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。4 .作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小

2、题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是 东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在 开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间, 在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了 “有形但为 无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚， 才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体

3、，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。“计白当黑” “无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东 西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有 悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造 园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之 所见的世界，在虚空的氤氤中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹 的万般景致。在中国园林中，

4、假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的， 它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树 中逶迤，真把人的心牵向更远。（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，日庄姜，美而无子，卫人所为赋硕人也。戴妫生桓公，庄姜以为己子。 公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石喈谏日：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于 邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎?”弗听。其子 厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。四年春，卫州吁弑

5、桓公而立。宋荡公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其 .民，使告于宋日：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。“宋人许之。故宋 公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲日：“卫州吁其成乎？ “对日：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而梦之也。夫州 吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其 君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师公辞之羽父请以师会之公弗许固请而行诸侯之师败郑徒兵取其禾而还。州吁未能和其民，厚问

6、定君于石子。石子日：“王觐为可。”日：“何以得觐？ ”日：“陈桓公方有宠 于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石暗使告于陈日：“卫国褊小，老夫耄矣， 无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮， 石硝使其宰猬羊肩莅杀石厚于陈。君子日：“石猎，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎!卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。（节选自春秋左氏传）【注】石磺：卫国大夫。羽父：鲁国公子翠的字。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而

7、还B.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之公/弗许/固请而行诸侯之师/败郑徒兵/取其禾而还C.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败郑徒兵/取其禾而还D.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之公/弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而还.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.修，整治，引申为从事某种活动，与屈原离骚中“又重之以修能”的“修”意思不同。B.公，指鲁隐公。因春秋是由鲁国史官记录鲁及诸侯国的事件，故常用“公”代鲁君。C.子，古代对男子的尊称，常称有道德、有学问的人，如老子、孔子等。文中是对石错的尊称。D.逆，与“顺”相对，文中指迎接，

8、与孔雀东南飞中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。11 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.庄姜漂亮却没有生孩子，就把桓公当作自己的儿子抚养，卫国人因此创作了硕人这首诗赞颂她的 美德。B.石稽劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止儿子与他交往，都没效果，就告老回 家。C.州吁即位后期望与宋、陈、蔡一道攻打郑国，以此报先君之仇，同时求得诸侯的尊崇，在百姓中树立 威信。D.石稽设计让州吁去朝见陈桓公，借此机会让陈国除掉州吁。陈国抓住州吁和石厚后让卫国派人处置他 们。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？(2)石稽，纯臣也

9、，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！13 .唐太宗李世民曾言：“以人为镜，可以明得失。”你从这段史传中得到哪些启示？请从不同的身份角 度作简要概括。【答案】10.C11. D 12. A. (1)君主应致力于去除祸害，现在却招致祸害，恐怕不可以吧！(2)石硝是个忠臣，憎恨卫州吁，而石厚结交他，(就连同杀掉石厚)。大义灭亲，大概说的就是这个吧!13 .作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；作为子女，应多听父母建议，慎重交友；作为国君应致力于美德，以德和民；作为臣子，应忠君爱国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：宋殛公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求

10、出兵相会合，隐公不同意。羽父坚决请求以 后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。“羽父”做“请以师会之”的主语，中间不能断开，排除AB；“公”做“弗许”的主语，中间不能断开，排除D。故选Co11题详解】本题考查理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A. “又重之以修能”中的“修”的意思是“美好”。句意：准备向郑国报复前代国君结下的怨恨/再加上 卓越的才能。D. 逆意思相同”错误，意思不同。“逆以煎我怀”中的“逆”的意思是“预先，预料”。句意：卫 国人到邢国迎接公子晋。/想到将来，我心里像煎熬一样。故选D。【12题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力

11、。A. “卫国人因此创作了硕人这首诗赞颂她的美德”错误。由原文“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄 姜，美而无子，卫人所为赋硕人也”可知，卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜，庄姜长 得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫硕人。由此可知，是因为庄姜长得很美，但没有生 孩子，卫国人给她作了一首诗叫硕人，并不是赞颂她的美德。故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “务”，致力于；“去”，去除；“速招致；无乃乎”，恐怕吧。(2) “石错,纯臣也”，判断句，“也”表判断；“恶”，憎恨；“其”，大概。【14题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由原文“公

12、子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石错谏曰：臣闻爱子，教之以义 方，弗纳于邪”可知，公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，庄姜讨 厌州吁。大夫石稽劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导他做人的正当道理，不要使他走入邪路。”由 此可知，作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；由原文“其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老”可知，石稽的儿子石厚与州吁交游，石稽禁止 他，不听。卫桓公即位，石错就告老辞官了。由此可知，作为子女，应多听父母建议，慎重交友； 由原文“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而梦之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无 亲，众

13、叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德， 而欲以乱成，必不免矣”可知，我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝 的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有 亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他 的国君，又暴虐地使用百姓，在这种情况下不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能 免于祸患了。由此可知，作为国君应致力于美德，以德和民；由原文“君子曰：石错，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎可知，君子说；“

14、石错 真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲，大概就是说的这种事情吧！”由 此可知，作为臣子，应忠君爱国。参考译文：卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜，庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一 首诗叫硕人。戴妫生了卫桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到 庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，庄姜讨厌州吁。大夫石喈劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导 他做人的正当道理，不要使他走入邪路。要是准备立州吁为太子，就定下来算了；如果还没有定下来，就 会成为祸乱的根源。作百姓君主的人，要努力除去祸患，如今却加速它的到来，恐怕不可以吧？ ”庄公

15、不 听。石靖的儿子石厚与州吁交游，石错禁止他，不听。卫桓公即位，石错就告老辞官了。鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。当宋荡公即位的时候，公子冯逃到了郑国。郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准备向郑国报复 前代国君结下的怨恨，以此对诸侯讨好，安定国内人心。他派人告诉宋国说：“君王如果进攻郑国，除去 君王的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国一道作为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应 了。所以宋荡公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合进攻郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？ ”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听 说用祸

16、乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。 仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样， 不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，在这种情况下不致力于建立美德，反 而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。”秋季，诸侯再次进攻郑国。宋荡公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公 不同意。羽父坚决请求以后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石喏请教安定君位的方法。石错说：“能朝见周天子，君位 就能安定了。

17、”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？ ”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和 卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。石厚跟随州吁去到陈国。 石福派人告诉陈国说；“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君 的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派 遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石靖又派自己的家臣猫羊肩前去，在陈国杀了石厚。君子说；“石猎真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲，大概就是说 的这种事情吧！”卫国人到邢国迎接公子晋。冬季，十二月，卫宣公即位。（二

18、）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头对月有感朱敦儒天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏，阿姊最婵娟。 愤激书青奏，伏愿听臣言。诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾。移根老桂，种在历历白榆边。深锁广寒宫殿，不许姮娥歌舞，按次守星蹦 。永使无亏缺，长对日团圆。【注】此词作于靖康之变后。六丁：传说中的阴神，为天帝所役使。星蹦：星宿的序次。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇写天宇垂象、日月回旋，气象恢弘，境界阔大，富有感染力，体现豪放派的词风。B.上片想象月宫中绚丽 七宝楼台、袅袅的仙乐及美丽的嫦娥，寄托作者对明

19、月的神往。C.下片运用传说，词人希望“诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾”，暗讽当时朝廷官员不能尽忠职守。D.整首词深沉清峻，气势磅礴，充溢着“慷慨悲凉”之气，但又不失浪漫主义的色彩。16.本词与苏轼水调歌头明月儿时有的结句都有祝愿之情，但侧重点有所不同，请结合相关内容简 要分析。【答案】15.B16.苏词借“但愿人长久，千里共婵娟”侧重表达对亲人的思念和祝福；本词借“永使无亏缺，长对日团圆”侧重表达对收复失地、国君回归和百姓团圆的渴望。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B. “寄托作者对明月的神往”错，“因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏，阿姊最 婵娟”意思是，

20、为什么自古偏偏只有明月被人指指点点来颂传？有的夸月宫修得象七宝楼台多炫丽，更有 夸月中仙乐袅袅、嫦娥最娇妍，表达作者心中难抑的激愤之情。故选Bo【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。苏词借“但愿人长久，千里共婵娟”希望这世上所有人的亲人能平安健康，即使相隔千里，也能共享这美 好的月光。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月 的共同的爱把彼此分离的人结合在一起，侧重表达对亲人的思念和祝福。本词“永使无亏缺，长对日团圆”意思是，不再让月亮有亏缺的变化，长对太阳欢欣团圆。结合注释“作 于靖康之变后”可知，永使圆月无阴缺，世世代代总团圆，这

21、浪漫的想象不过是人间社会的折光，作者借 月长圆的美好祈盼，表达对收复失地、国君回归和百姓团圆的渴望。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张孝祥念奴娇过洞庭中“，两句写泛舟广阔而邈远的湖面，流露出词 人此时成为自然万物主人的意趣。（2）苏洵六国论中以“”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧阿 房宫赋中就用“”揭示了重蹈覆辙的原因。（3）汉代名将李广的故事广为流传，在古代诗文中常有咏及，如“，。【答案】 .玉鉴琼田三万顷 .着我扁舟一叶 .下而从六国破亡之故事 .后人哀之 而不鉴之 .示例：但使龙城飞将在 .不教胡马度阴山（君不见沙场征战苦 至今犹

22、忆李将军/ 冯唐易老 李广难封/林暗草惊风 将军夜引弓）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意以下字词：鉴、着、从、哀、将、度。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。元宵节赏花灯是我国传统的节日民俗。花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间，历史悠久， o近年来，灯光控制、激光装饰、3D打印等技术被运用于花灯艺术。每逢元宵佳节，挂满街头的各 种晶莹剔透、流光溢彩的花灯，令人。远近闻名的四川自贡灯会积极引入数字科技，将传统工艺和现代工艺相结合，富有时代气息，吸引更多的年轻人沉浸于民俗文化。在贵州贵阳、

23、湖南长沙、江西上 栗等地，“无人机十激光技术”在夜空中编织出寓意吉祥的图案，光影“魔术”为人们送上节日祝福。节日 的夜空 ，许多游客仰望天空，留连忘返。中华优秀民俗文化的传承离不开民众的切身体验，只有增长民众对民俗文化的体验感，赋于民俗文化断 的时代也通d在新的时代起点，才熊得到更好的传承。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .下列选项中，与文中加点处的引号用法相同的一项是（）A.在古代，孔子所崇尚的“礼”，就是要求人们规范行为，做一个立志修养品德的人。B.量子密钥分发基于量子不可测量性、不可克隆性，为量子通信上了一把“安全锁”。C.中国作协“扬帆计划”将建立文学译者资源库，以推动中国

24、文学作品在海外落地。D.新征程没有捷径可寻，要脚踏实地，埋头苦干，“不驰于空想，不鹫于虚声”。20.文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改 变原意。【答案】18.示例：源远流长 目不暇接 绚丽多彩 19. B20.示例：只有增强民众对传统民俗文化的体验感，站在新的时代起点，赋予民俗文化新的时代内涵，才能 使它得到更好的传承。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。语境指元宵节赏花的民俗历史悠久，可用“源远流长”。源远流长：常比喻历史悠久，根底深厚。语境形容元宵佳节赏花灯时看不过来的感受，可用“目不暇接”。目不暇接：形容东西太多，眼

25、睛看不 过来（多指美景节目）语境形容节日的夜空灿烂美丽，可用“绚丽多彩”。绚丽多彩：指各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩 华丽；也指绚烂无比，形容多姿多彩或非常精彩。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号作用是特殊含义。A.表示强调；B.表示特殊含义；C.表小特定称谓；D.表不引用。故选B。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：搭配不当，增长体验感”动宾不搭配，改为“增强体验感”；语序不当，按照逻辑顺序，先说“站在新的时代起点”,再说“赋于民俗文化新的时代内涵”；成分残缺，“得到更好的传承”主语是“民俗文化”，承前指代，改为“才能使它得到更好的传承”。

26、（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。每天喝八杯水（约2升）有利于身体健康，这真的科学吗？近日，一项发表于科学杂志的研究颠覆了以往人们对饮水的认知，认为上述饮水建议可能超过大多 数人真正的需水量。人体每天的水周转量即水的总交换量，包括了我们摄入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人们 的需水量。研究发现2035岁男性每天的水周转量为4. 2升，3060岁女性每天的水周转量为3. 3升。此 后 ，到了 90多岁，下降到2. 5升左右。值得注意的是， 。例如，一名20多岁的男性每天水周转量为4. 2升，但并不需要饮用4. 2升水，因为人体代谢和体表水交换可提

27、供其中的15%,其余85%的需水量来自食物和饮水，食物和饮水各 半，因此该年龄段男性每日平均饮水量为1.51.8升。相比之下， 因为女性的非脂肪成分低于男性，例如一位20多岁的女性，每日的饮水量可能为1.31.4升。如果再考虑其它影响因素，那么每天喝 2升水可以说是“超常发挥” 了。虽说每天八杯水属于“国际民间传说”，但三天滴水不进入会有生命危险，是有科学依据的。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。22 .请根据材料内容，拟写一则宣传科学饮水的标语，至少使用一种修辞手法，不超过20个字。【答案】21.随着年龄的增长而下降；水周

28、转量并不等于饮水量；同年龄段女性饮水量较小。22 .示例1：身体要健康，饮水须科学。示例2：珍爱生命，科学饮水。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。“此后”指的是随着年龄增长，根据“到了 90多岁，下降到2.5升左右”推断出需水量下降的趋势，应 填：随着年龄的增长而下降。“值得注意的是”提示注意的问题，下文举例”一名20多岁的男性每天水周转量为4.2升，但并不需要 饮用4.2升水”强调的是水周转量与饮水量不同，应填：水周转量并不等于饮水量。“相比之下”比较 是同年龄段的男性和女性，结合“该年龄段男性每日平均饮水量为1.51.8升”“每日的饮水量可能为L31.4升”得出结

29、论：同年龄段女性饮水量较小。【22题详解】本题考查学生拟写宣传标语的能力。拟写宣传标语，首先明确宣传的主题，本题强调“科学饮水”，材料主要解说不同年龄段人体每天的水周 转量和需水量，强调不能不喝水，也不能过多喝水，也就是饮水关乎健康，每天要科学合理引用水。然后注意标语的功能在于宣传，语言要简洁，富于引导和鼓动性，有一定的号召力，适当运用对偶、对比、夸张、比喻等修辞手法。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。学而不思则罔，思而不学则殆。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你感悟与思考。要求

30、：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。【答案】例文：以“思”之明灯，照“学”之前路漫溯岁月长河，对于学与思之关系的叩问亘古未绝。“不如须臾之所学也”，学的重要性锋芒毕露； “必本于思”，思的基础性昭然若揭。两者相荡，漾出一方敝涮之色。我认为：以思为基础，落实学之行为，以学为动力，促进思的跨越，方能成就个体之熠熠生辉。思是对现实问题的反射，是为达成学之结果所做出的有目的的规划。学是提升自我的过程，是思之深 入的助力。大音希声，大象无形。思作为一种无形的力量，指引着人们探索绚烂永恒的生命伸张。思不是妄想，它 植于现实土壤，使思想在现实沃

31、土上自由游荡，从而思有所得。由于思的最终指向是学，它便与空想南辕北 辙。以学为导向，思便产生了目的，成为前行路的规划。因此，思之存在，不是空想的虚妄地，而是学习的 出发点。同样，学不是黑暗屋子里的闭门造车。触碰世界，交流借鉴，汲取精华仍为学，学是和古之圣人对话后 的豁然开朗，是和今之巨人比肩时的反思促进，学以联通世界之活力，促进个体机制的更新，激发思之活力。以思促学，能够为学习前路指明方向，以学进思，能够提升解决问题的能力。“学而不思则罔”。思破除了前行路上的迷障，使前行的津渡清晰明朗。一代鸿儒曾国藩在学习时秉持 上下求索的思考之道，将思的原则贯穿于学习过程，终得“少壮功夫老始成”，率领军队让

32、世界重闻东方雄 狮的雄风怒吼。狂饮一生的背后，是思的积淀，是学的贯彻。倘无思之指引，在黯然无光的岁月里，他以何 来支撑沉重的学习。因此，思为学的道路拨开云雾，使天光下泄。“思而不学则殆”。学延伸思考角度，拓宽思考范围，为解决问题提供全新选择。孙家栋兀兀穷年，广 泛学习从而获得创新思考，使“东方红”直上云霄，使“北斗”串联宇宙。前行从来不是线性的一马平川， 在曲折蜿转中以学进思便是最佳捷径。揆诸当下，青年人无力学习，无心思考，在他人身后狗尾续貂，成为灵魂麻木的俘虏，将学与思逼入失 散境地，如此决非良象。如何做到学思合一，需砥砺自我。孔丘言“居天下而无忧者则思不远。”如此，砥砺自我，秉持千淘万沥的

33、决心，干磨万击的毅力方能达 成。今春光明媚，愿吾侪青年抓住春光，学思合一，负青天而适南冥，挂云帆以济沧海。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。本次作文是一篇二元型作文题，材料由三则名言组成。材料中的第一则名言出自孔子。孔子认为，一味读书而不思考会陷入迷茫，一味思考而不实实在在地学习 将一无所得，旨在告诫人们只有把学习和思考结合起来，才会学有所成。第二则名言出自荀子。荀子说自 己曾经尝试整天思考，不如片刻的学习，突出学习的重要性。第三则名言出自晁说之。在他看来，学习当 以思考为根本，思考会有收获，不思考就无所获，强调思考的重要性。三则材料都是谈论学和思的关系，

34、但侧重点不同，材料一认为学和思并重；材料二在二者关系中更侧重学 的作用；材料三在二者关系中更侧重思的作用。其中，“学”常指通过阅读、观察、游历以获得知识智慧 或提升素养的行为或过程，“思”常指思考、分析问题的行为或过程。本次写作是引导考生正确理解“学”与“思”的关系，在理解两个关键词内涵的基础上阐述对“学”与 “思”关系的认识，以解决个人、国家和人类在日常生活、求知探索、未来发展等层面的实际问题。考生理解了 “学”与“思”的内涵及关系，才能理解材料的意旨，才可能进一步联系历史、现实和未来，从对 概念的探讨转向对现实问题的思考，提升自身思想及行动，更好地服务时代、社会、祖国。在行文时，要对“学”

35、与“思”的内涵特质有较为准确把握，在此基础上辨明二者的关系，即思辨看待 “学”与“思”。在写作时可选择其中一个观点来写，但不管选择哪个观点，都不得偏离学和思这个核心。行文时可以侧重于其中一个方面，但不可将二者完全割裂开来。比如，对于思考的重要性，可从要用 思考认识自己、要独立思考、要积极思考等这些角度先明确观点，再阐述观点，充分运用事例证明观点。 对于学习的重要性，可从只思不学的不良后果展开，如不能积累前人的有益经验，自己的思考会空泛浮 躁，甚至有可能因为人的私欲本能而走上歪路等，由此指出学习的重要性。最后，可切入学与思应当结合 的观点，如以学为思打好坚实基础，以思促进学为己用等，并结合两者综

36、合分析。立意：1 .学是思的基础，思是学的深化。2 .学由思而固，思由学而发。亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。 亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭 子是为人的心灵所特别设立的景现，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中” “惟有此亭无一物，坐观万景 得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有“；“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的 世界。（摘编自朱良志曲院风荷空山）材料二：艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍， 和

37、世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、 自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境， 万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现 着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的 帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞 生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”风风雨雨是造成间隔化的

38、好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的 “隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好： “萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心 难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的 神韵油然而生。（摘编自宗白华论文艺的空灵与充实）材料三：众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数 步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕薨绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴

39、穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸 公以何题此？ ” 宝玉道：有用泻玉二字，则莫若沁芳二字，岂不新雅？ ”贾政拈髯点头不 语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于 亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先 称赞不已。（节选自红楼梦第十七回大观园试才题对额 怡红院迷路探曲折）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）3 .学能引导思，思能促进学。4 .思为学提供动力，学为思补充燃料。5 .学而不解则思，思而不得则学。6

40、 ,学须顺应时代，思要超越时代。7,学与思相辅相成，循环推进。A.中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别 注重“虚”的创造。B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体 现“空”的精髓。C “静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由 生命，诞 生艺术的心灵。D.心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术 人格和艺术上的神韵。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一通过中西方美学观的比较，突出了 “空

41、灵”是中国艺术追求的崇高境界。B.材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。C.材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了 “空”的艺术特点。3 .下列选项，不符合“空灵”特点的一项是（）A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚春江花月夜）B.妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽诗话）C.轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成园冶）D.道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐登泰山记）.如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美的享受

42、？请结合材料谈谈你的看法。4 .材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。【答案】1.A2. B 3. D.要能通过有限形式，想象到无形 世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）；静观万象时要能 放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。4 .大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体, 引领出一个虚空的世界；大观园中“飞楼插空” “石磴穿云”等景致形成“隔”,使物象造成距离，创设 了 “空”的美境。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B. “造园艺术的虚最能体现空的精髓”错，材

43、料一 “在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园 和品园者心中存在着，他们得诗画空之精髓，故有灵气往来”并没有与绘画、诗词比较。C. “静照只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命” 错，材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”说的是“静照的起点”，“呈现着 它们各自充实的、内在的、自由的生命”是说万物的状态。D. “它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵”错，材料二”精神的淡泊，是艺术空灵化 的基本条件”强调是“基本条件”，选项说法绝对。故选Ao【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “论证物象呈现灵

44、魂生命的观点”错，材料二引用苏东坡的诗句是为了论证“万物静观皆自得”。 故选Bo【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D. ”道中迷雾冰滑，蹬几不可登”实写泰山山路冰滑，登山艰辛。而“空灵”要虚中有实，实中有虚，要 忘我，放空心灵。本项不符合“空灵”特点。故选D。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合材料一 “欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式， 想象到无形的世界”可知，要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠 心）；结合材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时

45、绝缘” “灵气往来是物象呈现着灵魂生命 的时候，是美感诞生的时候”“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以 孤立绝缘，自成境界”可知，静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合材料一“中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空 间”和材料三“只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”可知，大观园中曲 折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；结合材料一 “亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在国林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往 通

46、过亭子的收摄成为一个整体” “亭子是为人的心灵所特别设立的景现”和材料三“桥上有亭。贾政与诸 人上了亭子，倚栏坐了，因问：诸公以何题此？”可知，大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一 体，引领出一个虚空的世界；结合材料二”所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境 界” “依靠外界物质条件造成的邛粟”和材料三“两边飞楼插空，雕薨绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯 而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿”可知，大观园中“飞楼插空” “石磴穿云”等景 致形成“隔”，使物象造成距离，创设了 “空”的美境。（二）现代文阅读H （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，

47、完成下面小题。文本渡江孟超叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万 马，在强场上奔驰。正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受 了胡骑的蹂蹒。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负 和果断的谋略呢？晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖 则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划 如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他：“怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！ ”“我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。一个年轻的小伙子，实在忍不住了： “你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！”祖逖沉吟了一刹：“我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己 训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！”“对