多样性与统一性.docx

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1、多样修与佞一傕现在人们都晓得多样化是大趋势，可是有些人在认识上陷于 表面而不深入，笼统而不具体，片面而不全面，知其然而不 知其所以然。多样性是事物的一个方面。万物，万物，不管 有多少万，概括起来就是一个字：“物因此，多样性是事 物的一个方面，不用说，还有另一方面，那就是：统一性。 多样性不是碎片化，统一性是多样性的必然要求笛子独奏、钢琴独奏不需要现场指挥。交响乐不能没有指挥。交响 乐的指挥其名气要比第一提琴手大得多。我多次进过音乐学 院调研，最怕他们在课余时间各弹各的调，各唱各的曲，那 噪音简直让人受不了。统一性就是有序性。几百人的仪仗队 叫人越看越想看，那是因为有人指挥，“步调一致才能得胜

2、利二九龙治水也好，八龙治水也罢，群龙不能无首。治理 国家、治理社会比乐队、仪仗队、龙治水更复杂。东西南北 中，工农商学兵，科教文卫体，血缘、姻缘、地缘，如今还 要加个网缘，都需要统起来。三军不可无帅也，无序则乱， 不统一是一盘散沙。对国家来讲，无序是内乱、内战。不是 吗？现在我们还能不时地听到某些国家内战的枪炮声。英国 的“脱欧”之所以变成“拖欧”，原因之一是各行其是，指 挥不统一。多样性是统一性形成的物质基础和前提条件；统 一性是多样性的融合体、黏合剂、压舱石，统一性是多样性 的轴心与灵魂。统一性是社会安定、团结、和谐、创新、发展的必须。多样性与统一性有机结合，朋友遍天下，无往而 不胜。统一

3、不是泯灭多样，而是尊重多样，包容多样统一不是为了减少多样，更不是泯灭多样，恰恰相反，是尊 重多样，包容多样，保护多样，促进更加多样。多样是差异, 差异是矛盾，矛盾是取之不竭的动力。多样本身就是平衡， 是互相补充、互相制约的平衡。在多样基础上的统一，统一 才高贵，才有价值。统一是统一于规则，用规则统一，用体 现最大多数人利益的规则来统一。共性寓于个性之中。统一 是群言堂，不是“一言堂”。统一是广开言论，不是堵塞言 路。统一，大统一，说穿了是统一于大海，统一到不拒涓涓 细流，能纳百川的“大海统一是为多样提供更加出彩的 大舞台。“多样一统一-r更多样一再统一-再更加多样“，以 至无穷，螺旋式上升，波

4、浪式前进。这才是具有普遍意义的“多样统一律”。 要充分认识多样性的二重性 现在 有些人在谈论多样性时，多少有点“走直线”的毛病，只说“利”不谈“弊:尽管利大于弊，也不能不言弊。多样化 是美丽，是财富，但要看到美中有不足，富中有贫困。全球 化是大趋势，但是在全球化中有“逆全球化:在逆者中， 有不少是优胜劣败中的败者。败者也是人。看透了这类逆者, 就要重视对败者、弱者的培植、安置，使其少逆、不逆。网 络化是大趋势，但是在网络化中有黑客，在“全民大播送” 中难免有侵权者，难免有网络犯罪，难免有“网络病:这就要求重视立法，立网络法。人工智能在经济中的比重是衡 量社会进步的标志之一，但是要注意消除发生在

5、一些人身上 的人工智能恐惧症。面对恐惧症，要讲清楚“无人工，不智 能”的道理，讲清楚“智能”不留人，自有留人处。手机是 好东西。但是司机抱着手机开车有多危险！学生成天抱着手 机不听老师上课怎么办？没有规矩无以成方圆，要处理好多 样性之间纵横交织的关系，需要立规限制手机乱用。新阶层 对国家富强做出很大贡献，但内部差异很大、利益需求和诉 求内容也参差不齐。这都需要协调，求出最大公约数。为了 增进统一性的科学性，要坚持“两点论”，不能只看正面， 不看负面。包括最动听的“交流”“对话”，在交流中别忘了 会有“交锋”，在对话中会有“对抗二高超的“统一论者” 要闻“负”则喜，敢于正视、乐于善于应对负面的挑

6、战。为 了求同而允许有人发出不同声音，允许有人从另一角度看问 题，从而让对策、预案更严密，形成正向良性循环。“水至 清则无鱼二物极必反，不研究负面，说得轻一点是不全面， 说得重一点是不爱护多样性的美丽，不保护统一性的可贵。 多样性就是差异性。有差异方有比较与鉴别，方有择优与互 补，坚持求同存异，聚同化异，增进一致而不强求一律，包 容多样而不丧失主导。为了寻找、放大统一性，在处理国际问题上，要坚持人类命运共同体意识 人类共同生活 在地表上的水圈、气圈、生物圈中，怎么看命运都应当是共 同的。可是事实上并非完全如此。国与国之间有友好的，也 有敌对的。许多国家的领导人是为国为民的，也有国家的领 导人是

7、坑害百姓的。世界上200个国家和地区的领导人也具 有差异性、多样性，要区别对待。对他们的人格和他们在他 们国家的领导地位要尊重，但是也要看到他们中有口是心 非、出尔反尔的，有对别国台上握手，台下踢脚的，还有公 然干涉他国内政的。对一个国家有不同的评价是正常的，但 不是没有是非可分的。有的国际问题评论家在评论时攻其一 点不及其余，有的“赞”其一点不及其余，有的评论家是“拿 人家的手软，吃人家的嘴软”，不得不帮人家隐恶扬善。评 论国际问题也少不了 “两点论”，要区别官与民，要坚信任 何国家的人民都是好的，包括大量社会团体也是好的。大官 可能是小人，而小百姓则可能是大人。因此我们千方百计坚 持以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以 文明共存超越文明优越，积极构建人类命运共同体。 （作 者为上海师范大学终身教授）